الأحد 10/أبريل/2022 - 01:03 م
حكم ارتداء الحجاب في رمضان فقط
ورد سؤال إلى دار الإفتاء تقول فيه صاحبته" ما حكم ارتداء الحجاب في رمضان فقط؟، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: على المرأة المسلمة أن تلتزم بالحجاب الشرعي في رمضان وفي غير رمضان، وهو ما كان ساترًا لكل جسدها عدا وجهها وكفيها بحيث لا يكشف ولا يصف ولا يشف عما تحته ولا يكون لافتًا للأنظار مثيرًا للفتن والغرائز. حكم ارتداء الحجاب في رمضان فقط وشهر رمضان هو شهر توبة وإنابة ورجوع إلى الله تعالى، ويفتح فيه المسلم مع ربه صفحة بيضاء، ويجعله منطَلَقًا للأعمال الصالحات التي تسلك به الطريق إلى الله تعالى، وتجعله في محل رضاه. وعلى ذلك فعلى المسلم الذي أكرمه الله تعالى بطاعته والالتزام بأوامره في شهر رمضان أن يستمر على ذلك بعد رمضان؛ فإن من علامة قبول الحسنة التوفيق إلى الحسنة بعدها حكم صيام المرأة بدون حجاب وفي سياق متصل أكدت الدكتورة سماح حمدي عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن المرأة التي تصوم من غير ارتداء الحجاب فصيامها صحيح طالما كان بشروطه وأركانه. تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن. وأكدت عضو مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية أن الفتاة في هذه الحالة تكون محسنة بصيامها لكنها آثمة ومسيئة بتركها للحجاب، وأنه يجب على الفتاة أو الست أن تسارع بارتداء الحجاب حتى تحصل على أجر وثواب صيامها كاملا.
ما حكم الشرع في ارتداء الحجاب في رمضان فقط؟.. الإفتاء تجيب
21ـ المفسر العلامة الآلوسي رحمه الله ت 1270هـ: قال عند تفسير قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}: (( ونقل أبو حيان عن الكسائي أنه قال: أي يتقنعن بملاحفهن منضمة عليهن ، ثم قال: أراد بالإنضمام معنى الأدناء ، وفي الكشاف معنى { يدنين عليهن} يرخين عليهن ، يقال: إذا زل الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك. وفسر ذلك سعيد بن جبير بيسدلن عليهن. وعندي: أن كل ذلك بيان لحاصل المعنى ، والظاهر أن المراد بـ { عليهن} على جميع أجسادهن. وقيل: على رءوسهن أو على وجوههن ؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه)) اهـ. (روح المعاني ـ 22 / 89). 22ـ المفسر العلامة الخطيب الشربيني رحمه الله: فعند تفسيره لقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} قال (( { يدنين} يقربن { عليهن} أي على وجوههن وجميع أبدانهن ، فلا يدعن شيئًا منها مكشوفًا)) اهـ. ( السراج المنير) ( 3 / 271) ط المطبعة الخيرية. ما حكم الشرع في ارتداء الحجاب في رمضان فقط؟.. الإفتاء تجيب. 23 المفسر العلامة جمال الدين القاسمي رحمه الله ت 1332هـ: فعند تفسيره لقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} نقل كلام الزمخشري المتقدم ثم قال: (( ومن الآثار في الآية ما رواه الطبري عن ابن عباس قال: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة ، أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة ، وأخرج ابن أبي حاتم عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها)) اهـ.
والجلباب هو: الرداء فوق الخمار. قاله ابن مسعود ، وعبيدة ، وقتادة ، والحسن البصري ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء الخراساني ، وغير واحد. وهو بمنزلة الإزار اليوم. قاله الجوهري: الجلباب: الملحفة ، قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها: تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة. وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى: ( يدنين عليهن من جلابيبهن) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. وقال عكرمة: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها. وقال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الظهراني فيما كتب إلي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن صفية بنت شيبة ، عن أم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية: ( يدنين عليهن من جلابيبهن) ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها. وقال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثنا يونس بن يزيد قال: وسألناه يعني: الزهري -: هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال: عليها الخمار إن كانت متزوجة ، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات.
أيام قليلة تفصلنا عن حدث قد لا يتكرر خلال عشرات السنوات المقبلة، وهو قرب تسجيل عدد سكان مصر 100 مليون نسمة، وفقا للساعة السكانية الموجودة فى مبنى الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، والتي تظهر أن العدد الحالي بلغ نحو 99 مليون و944 ألف 993 نسمة حتى كتابة هذا التقرير. وينشر "اليوم السابع" توزيع سكان جمهورية مصر العربية وفقا للأقاليم. إقليم القاهرة الكبرى: تتصدر محافظة القاهرة الترتيب بعدد نحو 9 ملايين و963 ألف و697 نسمة، ووصل عدد سكان محافظة الجيزة إلى نحو 9 ملايين و101 ألف و528 نسمة، يليها ومحافظة القليوبية وعدد سكانها بلغ نحو 5 ملايين و882 ألف و62 نسمة. سكان الوجه لـ «الخطوط»: هل كتب علينا الشقاء والمخاطر برّاً ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. الساعة السكانية الآن
- إقليم الدلتا: يشمل محافظة الشرقية بنحو 7 ملايين 536 ألف و832 نسمة، ثم محافظة البحيرة بواقع نحو 6 ملايين و532 ألف و274 نسمة، ومحافظة المنوفية بواقع نحو 4 ملايين 520 ألف و494 نسمة، ومحافظة الدقهلية بلغ نحو 6 ملايين 782 ألف و106 نسمة، ومحافظة الغربية وبلغ عدد سكانها نحو 5 ملايين و226 ألف و527 نسمة. محافظات الوجه البحري: بلغ عدد سكان محافظة الإسكندرية نحو 5 ملايين و370 ألف و476 نسمة، ثم محافظة كفر الشيخ وبلغ عدد سكانها نحو 3 ملايين و543 ألف و184 نسمة، ثم محافظة دمياط وبلغ عدد سكانها نحو مليون و562 ألف و258 نسمة.
سكان الوجه لـ «الخطوط»: هل كتب علينا الشقاء والمخاطر برّاً ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
صوره أرشيفية
المركزي للتعبئة والإحصاء: عدد سكان مصر الأن 102 مليون و 865 ألف و 623 نسمة
د. أحمد ضياء الدين
الثلاثاء، 11 يناير 2022 - 07:11 م
تواصل الساعة السكانية بالجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، رصد عدد سكان مصر لحظة بلحظة، حيث سجل إجمالي عدد السكان بالداخل اليوم الثلاثاء11يناير 2022، نحو 102 مليون 865 ألف 623 نسمة بالداخل، بزيادة قدرها 10 آلاف و302 نسمة خلال يومين
جدير بالذكر أن الساعة السكانية سجلت زيادة قدرها 415 طفل /ساعة في أقل من ساعتين، وكشفت الساعة السكانية أن متوسط المواليد في مصر بلغ 150 ألف طفل شهريا بمعدل زيادة سنوي مليون 800 ألف نسمة. ومن جهة أخرى فقد بلغ عدد سكان القاهرة الكبرى 25 مليون 43 الف نسمه وجاءت محافظة القاهرة في المركز الأول بعدد سكان 10 مليون نسمة تليها الجيرة بعدد سكان 9 مليون 32 ألف نسمة وفي المركز الثالث محافظة القليوبية بعدد سكان 6 مليون نسمة.
الوجه - Wikiwand
الفنار البحري
أما بالنسبة للفنار البحري والذي أنشئ في ميناء الوجه مرشد السفن عام 1292 هـ / 1875 م على الجانب الجنوبي منه فقد لعب دورًا كبيرًا في السابق وزار الوجه العديد من الرحالة والمستشرقين ودونوا ذلك في كتبهم. بدأ التعليم في محافظة الوجه قديماً حيث أسست فيها أول مدرسة نظامية عام 1333 هـ / 1914 م، وكانت تسمى المدرسة الخيرية في أول تأسيسها ومن ثم المدرسة الأميرية عام 1344 هـ / 1925 مـ وبعد توحيد المملكة سميت بالمدرسة السعودية وما زالت تعرف بهذا الاسم إلى يومنا هذا.
- متنزه الكورنيش مساحته تقدر بـ 3500 متر مربع يمتد شريطًا ساحليًا وهو مرفق سياحي جيد لسكان المحافظة والزائرين وفيه العديد من الخدمات. - متنزه زاعم تقدر مساحته بـ 2000 متر مربع وفيه الكثير من الخدمات وفيه نقطة بحث وإنقاذ وهو من الشواطئ الجميلة التي تغري مرتاديها بالسياحة. - شاطئ الهدية جنوب الوجه ومساحته سبعة كيلومترات طريقه ترابي ممهد وشاطئه رملي متدرج الأعماق لمسافة خمسة كيلومترات وتقدر مساحته ب 2. 5 كلم مربع. - قلعة الزريب التي بنيت عام 1026 هـ / 1617 مـ في عهد السلطان أحمد الأول على طريق الحج المصري لتكون حصنا لحماية قوافل الحجاج والمواد التي يختزنونها كمؤونة أثناء عودتهم من الأراضي المقدسة وتعد الآن من أهم الآثار الباقية في الجزء الشمالي الغربي من المملكة وهي مبنية من الحجر تتميز بطرازها المعماري لها أربعة أبراج ويقع مدخلها في الجزء الغربي وفيها بركتان لتخزين الماء وهي من سلسلة القلاع لحماية الحجيج. سوق تراثية:تقع السوق القديمة على الشفة الشمالية للميناء أسفل الهضبة التي تقع عليها محافظة الوجه الحديثة. معرض صور
المراجع
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit).