ــ بعض المواد لا تزيد ذائبيتها بازدياد درجة حرارة الماء مثل كلوريد الصوديوم وكربونات الكالسيوم. الذائبية في محاليل ( سائل ــ غاز)
زيادة درجة حرارة المذيب السائل تقلل من ذائبية الغازات فيه. المحلول المشبع: هو المحلول الذي يحوي الكمية الكلية من المذاب الذي يمكنه إذابتها في ظروف معينة. أنواع المحاليل (عين2022) - المحاليل والذائبية - العلوم 1 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. أو المحلول الذي لا يمكن إذابة المزيد بالمذاب فيه. المحلول غير المشبع: هو المحلول الذي لا يحوي الكمية الكلية من المذاب الذي يمكنه إذابتها في ظروف معينة. أو المحلول الذي يمكن إذابة المزيد من المذاب فيه
المحلول فوق المشبع: هو المحلول الذي يحوي على كمية أكبر من الكمية اللازمة للإشباع
معدل الذوبان
العوامل المؤثرة في سرعة ذوبان المواد
1- تحريك المحلول
2- زيادة درجة حرارة المحلول
3- تفتيت المواد إلى قطع صغيرة
التركيز: هو كمية المذاب مقارنةً بكمية المذيب في المحلول
تقسم المحاليل بناءً على التركيز إلى:
1- محلول مخفف: تكون نسبة المذاب إلى المذيب قليلة
2- محلول مركز: تكون نسبة المذاب إلى المذيب كبيرة
الدرس الثالث – المحاليل والذائبية &Laquo; مدونة المستفيد العلمية
يعني مصطلح "اللاذائبية" insoluble أن المذاب لا يتحلل بشكل جيّد في المذيب، وفي حالات قليلة جدًا لا تذوب المادة فيه. من المثير للإهتمام أن المواد غير القابلة للذوبان تذوب ولو بمقدار قليل في المحلول. من الشائع وضع نقطة يكون فيها المذاب غير قابل للذوبان عند أقل من 0. 1 غرام في 100 ملليلتر من المذيب على الرغم من عدم وجود حدود صارمة تحدد ما إذا كانت المادة غير قابلة للذوبان أم لا. المصدر
أنواع المحاليل (عين2022) - المحاليل والذائبية - العلوم 1 - ثاني متوسط - المنهج السعودي
أنواع المحاليل
يسمى المخلوط المتجانس بـالمحلول
المحلول: هو مخلوط متجانس تتوزع عناصره ومركباته بالتساوي على المستوى الجزيئي دون أن تتشكل بينها روابط كيميائية. أنواع المحاليل:
للمحاليل عدة أنواع وهي:
1- المحاليل السائلة: هي المحاليل التي يكون فيها المذيب سائلاً والمذاب سائلاً أو مادة صلبة أو غازاً. هذه المحاليل جميعها محاليل سائلة, لأن حالة المحلول تحددها حالة المذيب. للمحاليل السائلة عدة أشكال وهي:
محاليل (سائل – صلب) مثل: محلول السكر والماء ، ومحلول الملح والماء. محاليل (سائل – غاز)مثل: المشروبات الغازية حيث يعد الماء هو المذيب السائل ، وغاز ثاني أكسيد الكربون هو المذاب الغازي. محاليل (سائل – سائل): في هذا النوع من المحاليل يكون كلاً من المذيب والمذاب سائلاً مثل الخل حيث يتكون من 95% ماء ( المذيب) و 5% حمض الخليك ( المذاب). الدرس الثالث – المحاليل والذائبية « مدونة المستفيد العلمية. 2- المحاليل الغازية:
هي عبارة عن محاليل غاز ـ غاز حيث يكون كلاً من المذيب والمذاب عبارة عن غازات. مثل الهواء الذي نتنفسه حيث يشكل النيتروجين 78% من الهواء ويعد مذيباً أما الغازات الأخرى فتكون غازات مذابة. 3- المحاليل الصلبة: هي المحاليل التي يكون فيها المذيب صلباً والمذاب صلباً أو سائلاً أو غازياً.
العلوم للصف الثاني متوسط - الدرس الثالث - المحاليل والذائبية - Youtube
04-07-2014, 02:38 AM
#1
عضو مميز
المحاليل والذائبية - ورقة عمل علوم ثاني متوسط ف1 - منهاج السعودية
رابط التحميل
بعد التسجيل عليك الرد بكلمة شكرا وعمل refresh للصفحة لرؤية المحتوى في المشاركة الاولى
اللهم يســـــــر لي أمـــــــــــــــــري
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
تُعرف الذائبية Solubility بأنها الكمية القصوى التي يمكن إذابتها من المادة في مادة أخرى، وهي الحد الأقصى لكمية المذاب التي يمكن إذابتها في مذيب في حالة التوازن وينتج عنها محلولًا مُذابًا. يمكن إذابة محلول إضافي إلى ما بعد نقطة التوازن عندما يتم استيفاء بعض الشروط مما يُنتج محلول مفرط التشبع. إن إضافة المزيد من المادة المذابة لا يزيد من تركيز المحلول بعد الوصول إلى حالة التشبع أو زيادة التشبع، بل يبدأ المذاب الزائد في التسرب من المحلول بدلًا من ذلك. يُطلق على عملية الإذابة "الذوبان". تختلف الذائبية عن معدل الإذابة وهي مدى سرعة إذابة المادّة المذابة في مذيب. كما أنها تختلف عن قدرة المادة على إذابة مادة أخرى نتيجة تفاعل كيميائي. يذوب معدن الزنك مثلًا في حمض الهيدروكلوريك من خلال تفاعل الإزاحة displacement reaction الذي ينتج أيونات الزنك في المحلول ويُطلِق غاز الهيدروجين. إن أيونات الزنك قابلة للذوبان في الحمض، ولا يعكس ذلك مقدار ذائبية الزنك. يكون المذاب في الحالات المألوفة صلبًا (مثل السكر والملح) والمذيب سائلًا (مثل الماء والكلوروفورم)، ولكن قد يكونا غازًا أو سائلًا أو صلبًا أيضًا. قد يكون المذيب مادة نقية أو خليط.
تهتم هذه المدونة بكل ما يخص مادة العلوم للمرحلة المتوسطة وحالياً للصف الثاني متوسط من حيث وضع بعض الأنشطة والمطلوب من الطلاب القيام بحلها..
القائمة الرئيسية
الصفحات
الوحدة الأولى: دراسة المادة الفصل الثاني: المخاليط والمحاليل الدرس الأول: ( أضغط على أحد الأيقونات التالية للانتقال)
هل اعجبك الموضوع:
تعليقات
فيصل سعيد القحطاني تم حال لعبت التوصيل الوقت المستغرق: 2:00 رد حذف
يحث الله المؤمنين على الصدقة والإنفاق في سبيله، والمتصدق مآل ماله إلى الزيادة والنماء، بخلاف المرابي فإن الله يتلف أمواله ويمحقها، والله هو الذي خلق الخلق وأعطاهم الرزق والأموال، ولا يستطيع أحد من المعبودات من دون الله أن يفعل شيئاً من ذلك، ومع هذا فأكثر الناس يجحد نعم الله سبحانه ويفسد في الأرض بالمعاصي والذنوب. تفسير قوله تعالى: (وما آتيتم من رباً ليربو في أموال الناس.. )
تفسير قوله تعالى: (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم.. )
تفسير قوله تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس.. )
الباحث القرآني
قال تعالى (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) نوع التوحيد في هذه الايه
مرحبًا بك إلى ««« البسام الأول »»» حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَت-آيات قرآنية
القول في تأويل قوله تعالى: ( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون ( 40)) [ ص: 107]
يقول - تعالى ذكره - للمشركين به ، معرفهم قبح فعلهم ، وخبث صنيعهم: الله أيها القوم الذي لا تصلح العبادة إلا له ، ولا ينبغي أن تكون لغيره ، هو الذي خلقكم ولم تكونوا شيئا ، ثم رزقكم وخولكم ، ولم تكونوا تملكون قبل ذلك ، ثم هو يميتكم من بعد أن خلقكم أحياء ، ثم يحييكم من بعد مماتكم لبعث القيامة. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) للبعث بعد الموت. وقوله: ( هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء) يقول - تعالى ذكره -: هل من آلهتكم وأوثانكم التي تجعلونهم لله في عبادتكم إياه شركاء من يفعل من ذلكم من شيء ، فيخلق ، أو يرزق ، أو يميت ، أو ينشر ، وهذا من الله تقريع لهؤلاء المشركين. وإنما معنى الكلام أن شركاءهم لا تفعل شيئا من ذلك ، فكيف يعبد من دون الله من لا يفعل شيئا من ذلك ، ثم برأ نفسه - تعالى ذكره - عن الفرية التي افتراها هؤلاء المشركون عليه بزعمهم أن آلهتهم له شركاء ، فقال جل ثناؤه ( سبحانه) أي تنزيها لله وتبرئة ( وتعالى) يقول: وعلوا له ( عما يشركون) يقول: عن شرك هؤلاء المشركين به.
تفسير: الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل... - شبكة الوثقى
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء) لا والله ( سبحانه وتعالى عما يشركون) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - الآية 54
وإضافة شركاء إلى ضمير المخاطبين من المشركين لأن المخاطبين هم الذين خلعوا على الأصنام وصف الشركاء لله فكانوا شركاء بزعم المخاطبين وليسوا شركاء في نفس الأمر ، وهذا جار مجرى التهكم ، كقول خالد بن الصعق لعمرو بن معديكرب في مجمع من مجامع العرب بظاهر الكوفة فجعل عمرو يحدثهم عن غاراته فزعم أنه أغار على نهد فخرجوا إليه يقدمهم خالد بن الصعق وأنه قتله ، فقال له خالد بن الصعق ( مهلا أبا ثور قتيلك يسمع) ، أي القتيل بزعمك. والقرينة قوله ( يسمع) كما أن القرينة في هذه الآية هي جملة التنزيه عن الشريك. والإشارة بـ " ذلكم " إلى الخلق ، والرزق ، والإماتة ، والإحياء ، وهي مصادر الأفعال المذكورة. وأفرد اسم الإشارة بتأويل المذكور. وجملة سبحانه وتعالى عما يشركون مستأنفة لإنشاء تنزيه الله تعالى عن الشريك في الإلهية. وموقعها بعد الجملتين السابقتين موقع النتيجة بعد القياس ، فإن حاصل معنى الجملة الأولى أن الإله الحق وهو مسمى اسم الجلالة هو الذي خلق ورزق ويميت ويحيي ، فهذا في قوة مقدمة هي صغرى قياس ، وحاصل الجملة الثانية أن لا أحد من الأصنام بفاعل ذلك ، وهذه في قوة مقدمة هي كبرى قياس وهو من الشكل الثاني ، وحاصل معنى تنزيه الله عن الشريك أن لا شيء من الأصنام بإله.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم