مسلسل حلقة الحلقة 2 كاملة مترجمة للعربية - YouTube
مسلسل حلقه الحلقه 2 3
مشاهدة وتحميل الحلقة التاسعة 9 من الموسم 2 الثانى من مسلسل المداح. مسلسل المداح كامل اون لاين رمضان 2022
مسلسل حلقه الحلقه 2 القسم ال3
مسلسل القضاء الحلقة 2 مترجمة اون لاين - قصة عشق 3sk. مسلسل الفوندو : مشاهدة حلقة 8 موسم 2. المشغل الاول vidhd
المشغل الثاني vadbom
المشغل الثالث vidshar
المشغل الرابع uptostream
مشاهدة وتحميل مسلسل القضاء الحلقة 2 مترجمة اون لاين HD وتحميل مباشر | قصة عشق 3isq. قصة المسلسل التركي القضاء Yargı يحكي حول المحامي جيلان والمدعي العالم ايلغاز اللذان ستتقاطع طرقهم بسبب جريمة قتل قام بها الاخ الأصغر لايلغاز ستتطور الوقائع وتتحول الى علاقة حب. سنة الاصدار:
2021
الجودات:
HD
مسلسل الوسم الحلقة 2 HD
قصة العمل بعد الغدر به, ينتفض نورس وصديقه رغيد في مهمة انتحارية للحصول على اوراق تمكنهم من السيطرة والتحكم بقرارات وتجارة مافيوية عالمية
مشاهدة مسلسل الوسم 2022 HD من بطولة قصي خولي وميسون ابو اسعد وكفاح الخوص المسلسل السوري الوسم
الكلمات الدلالية
طاقم العمل
مشاركة
الممثلين
المخرج:
الكاتب:
مشاهدة حلقات المسلسل
اغلاق النافذة
قائمة الانواع
"لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حدة"، المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. بؤس الطائفية المستعادة. قد يبدو هذا البند الأممي من المسلمات الراسخة في الديموقراطيات الحرة المتقدمة، لكنه شبه غائب في العالم الإسلامي، الأمر الذي يؤدي في كثير من الأحيان إلى صراعات سياسية دينية مذهبية طاحنة، تودي بحياة آلاف المواطنين، وتخلق نوعا من التشرذم داخل المجتمعات الإسلامية الواحدة، يلعب فيها البعد الطائفي المحرك الأساسي لاستمرارها، مما يعقد كثيرا الوصول إلى حلول تنهي حالة اللاستقرار. ولعل أفضل مثال لهذا الوضع هو الحروب الأهلية التي تفتت الشرق الأوسط حاليا، بعدما اتخذ الصراع السياسي بعدا طائفيا بين الشيعة والسنة في مناطق عديدة من العالم الإسلامي، بسبب تدخل الأجندات الخارجية التي تروج الشعارات الدينية وتذكي النعرات الطائفية لتجييش المقاتلين ضد معسكر المذهب الآخر، مستغلة في ذلك الجماعات المتطرفة في كلا المعسكرين، بغرض الوصول إلى أهداف سياسية بالأساس. العراق
الانتهاكات الطائفية في العراق قديمة منذ عهد صدام حسين، حيث كانت في حكمه الأكثرية الشيعية معرضة للاضطهاد ومعهم الأكراد وباقي الأقليات، وبعد الغزو الأمريكي تقلد الشيعة كراسي السلطة ليمارسوا بدورهم اضطهادا دينيا في حق السنة، ما أشعل سنة 2006 حربا طائفية شعواء بين المليشيات الشيعية والميليشيات السنية، خلفت آلاف القتلى بينهم.
خريطة طريق لاستنهاض الحالة التغييرية - يوسف سلامة | نداء الوطن
للبنان طبيعة خاصة؛ حيث تعترف الحكومة بثماني عشرة طائفة دينية، تُمثّل جميعها في مجلس النواب اللبناني، وأبرز هذه الطوائف هم السنة والشيعة والمسيحيين الموارنة والروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك. وانعكس الصراع الطائفي في سوريا على لبنان؛ حيث تحتوي لبنان على فريقين؛ الأول هو قوى ١٤ آذار المنتمية للمحور الغربي – العربي والمناهضة لنظام الأسد السوري، والثاني هو قوى ٨ آذار المنتمية للمحور الإيراني – السوري المؤيدة لنظام الأسد. ونتيجة لنزول هذا الصراع الطائفي إلى الشعب، ظهرت اشتباكات مسلحة وعمليات اغتيال وتفجيرات بشكل موسع ومتزايد.
الطائفية في لبنان… لعنة أزلية؟ 5/2 | Marayana - مرايانا
إنها البدعة اللبنانية في تنويع المواطنين من حيث الطائفة التي ينتمون إليها وليس فيها شيء من الديمقراطية والتقدمية. ومن علل لبنان المتأتية من ممارسة النظام الطائفي: «المحسوبية» التي ترتدي أشكالاً تختلف باختلاف الأشخاص والأسباب. أنني أترك لكم أن تتصوروا علاقات المحاكمين بالحكومين، وكيف أن تبادل المصالح يتم على حساب القانون والمصلحة العامة وهيبة الدولة. من هنا دعوتنا لوضع قانون انتخاب نموذجي يضمن التمثيل الشعبي الأكمل، ودعوتنا إلى تحرير العمليات الانتخابية من أي عبث أو تلاعب مادي. ومن هنا علينا أن نعيد النظر في نظامنا المتبع ونسعى إلى وضع نظام جديد يقتلع مواريث النظام المختلفة من جذوره. خريطة طريق لاستنهاض الحالة التغييرية - يوسف سلامة | نداء الوطن. فدستورنا الحالي لم يعد صالحاً لكثرة ما لحقه من تعديلات فأصبحت بعض نصوصه متناقضة وبعضها الآخر يتنافى والمبادئ الدستورية. فمنذ وضع الدستور عام 1926 أدخلت عليه تعديلات عديدة في عام 1927 و1929 و1943 و1947 وأخيراً في 21/9/1990، ويقولون اليوم إن آخر تعديل بحاجة إلى تعديل. نحن في الواقع نعيش النظام القبلي بأوسع معانيه. نحن ثماني عشرة طائفة موزعة على ثماني عشر دويلة منها الكبير ومنها الصغير، وعلى الحكم أن يوازن بينها ولو على حساب الدستور والقانون والنظام.
بؤس الطائفية المستعادة
الكويت تعيش أعيادها هذه الأيام؛ ستون عاماً منذ الاستقلال ونصفها منذ التحرير، كما هي مناسبة للفرح وتأكيد المواطنة، إلا أنها أيضاً مناسبة تبعث الحسرة جراء ما يعتقده كثيرون من أن الكويت تراجعت في مناحٍ كثيرة عمّا كانت عليه قبل عقود. طبيعة الأمور أن الجيل الحالي غير الجيل الماضي، وشعور الأول بالحسرة هو شعور الثاني بالأمل، كما أن الشيء الثابت في المجتمعات هو التغيير. المُطالع للصحف الكويتية وبخاصة أعمدة الكتّاب من كل الاتجاهات الليبرالية والمحافظة يشعر بأن هناك في الغالب «عدم رضا» على ما يمارَس في المشهد السياسي الكويتي، أما إذا طالعت وسائل التواصل الاجتماعي، فإن عدم الرضا يصل حتى إلى «السخط» لما تتمتع به تلك الوسائل من سقف عالٍ للتعبير وربما أيضاً لأن الكثير مما يُكتب فيها يأتي عفو اللحظة الانفعالية أو لأسباب شخصية بحتة، ولكن المحصلة لدى كثيرين أن ما هو قائم من «آليات السياسة» الحالية معطِّل إن لم يكن منفراً، لأن المجتمع لا يشعر بأنه في طريق إصلاحي واضح المعالم. ما جعل الأمر أكثر صعوبة أن يقدّم اثنان من الوزراء، على غير توقُّع، استقالتيهما الأسبوع قبل الماضي، وكانا يشغلان وزارتين سياديتين، والأسباب غير المعلنة تخرصت بها وسائل التواصل الاجتماعي، وهي كثيرة ومتشعبة، أما الأسباب المعلنة للاستقالة فهي «التعسف في استخدام الأدوات الدستورية»، وهي عبارة شديدة الأهمية وكثيفة المعنى تأتي من وزيرين في وزارتين سياديتين وأيضاً من الأسرة الحاكمة التي تضبطها في العادة تقاليد وأعراف.
لكن، في غضون ذلك، بدأت الأوساط المارونية تشعر بأهمية استمالة المسلمين، فعمد رئيس الجمهورية إيميل إده، عام 1937م، إلى إسناد رئاسة الوزراء إلى مسلم سني يدعى خير الدين الأحدب. كانت تلك هي المرة الأولى التي يتولى فيها مسلم رئاسة الوزراء، منذ بداية عهد الجمهورية اللبنانية عام 1926م. اقرأ أيضا: ثورة لبنــــان الجميلة
… هذه المحاولة، أيضا، لم تنجح في إنهاء الطائفية بلبنان، بل أدهى منه، زادتها حدة، إذ إن كل نائب في مجلس النواب صار يطالب بمطالب لأبناء مذهبه، لا لأبناء طائفته وحسب. اللبنانيون أصبحوا هنا فرقا على أساس الدين، والكيان الطائفي صار كيانا اجتماعيا، واستمر الوضع يتأرجح بين الانقسامات السياسية والطائفية، سواء في المجلس النيابي أو خارجه. لو حكمنا على النظام اللبناني بين 1943 و1975م، يقول فتوني، لوجدنا أن الثوابت التي قام عليها النظام مستندا فيها إلى مرتكزات تاريخية، لم تؤد إلى الاستقرار ولا إلى الازدهار ولا إلى الوفاق ولا إلى العدالة والمساواة…
بل أسوأ من ذلك، جاء قانون الانتخابات لعام 1960م ليكرس قاعدة التمثيل الطائفي في اختيار أعضاء المجلس النيابي، ويحدد نسبة تمثيل كل طائفة في البرلمان.