التعلم التعاوني
تتيح معظم نماذج التدريس التواصل والعمل بين المعلمين وطلاب الصف بأكمله، وتستند بنيات الهدف والمكافأة في التعليم المباشر على التنافس ما بين التلاميذ، وتتّسم استراتيجية التعلم التعاوني بمهمات تعاونية للهدف والمكافأة، ويشجع الطلاب على التعاون في مواقف التعلم، ويطلب منهم أن يعملوا معًا في مَهام مشتركة، واستراتيجية التعلم التعاوني هي من الطرق الحديثة والفعالة في التدريس، والتي تتضمن تعلّم كيفية حل المشكلات، والربط بين الأمور وتفسيرها، ويتطلّب التعلم التعاوني من الطلاب التفاعل فيما بينهم والعمل سويًا وعليهم تحمل المسوولية المشتركة للوصول إلى الأهداف. [٢]
استراتيجية التعلم التعاوني
يُعرف بأنّه نوع من التعليم يتيح الفرصة لعدد من المتعلمين للتعلّم من بعضهم والعمل داخل مجموعات، لا يقل عددها عن شخصين ولا يزيد عن سبعة أشخاص، يتعلّمون بطريقة اجتماعيّة من خلال المجموعات، خبرات تعليمية ومهارات تؤدّي في النهاية إلى الوصول للهدف من الدّرس، باستخدام استراتيجية التعلم التعاوني، ويسمى هذا النوع من التعليم بالتعليم الرّمزي. [٣] تُسهم استراتيجيّة التعلم التعاوني في تنمية السلوك التعاونيّ، ويعمل على تحسين العلاقات بين الطلاب في المجموعة، ويساعدهم في التعلم الأكاديميّ في الوقت نفسه، وأظهرت الدراسات بأنّ الصفوف التي تتعلّم بطريقة التعلم التعاوني، تتفوق تفوقًا ذا مغزى ودلالة على صفوف الجماعة الضابطة في التحصيل العلمي والأكاديمي، وبتوفّر أساس امبريقيّ ونظريّ قويّ للتعلم التعاونيّ يدلّ على أن البشر يتعلمون من خلال خبراتهم، وأن المشاركة النشطة في المجموعات تساعد الطلاب على تعلم المهارات الاجتماعية المهمّة، كما تساعدهم على تنمية الاتجاهات الديموقراطية ومهارة التفكير المنطقي في الوقت نفسه عند الفرد.
استراتيجية التعلم التعاوني في التدريس التربوي – E3Arabi – إي عربي
استراتيجية التعلم التعاوني - Google Drive
مميزات استراتيجية التعلم التعاوني - موضوع
فيما يتعلق بالتقييم، قد يكون من المفيد للطلاب تقدير جودة المناقشة، ومشاركة الطلاب والالتزام بمعايير المجموعة، امدح المجموعات الأصغر سنًا للمعايير التالية (للتعلم الرقمي التعاوني). هذا النوع من التعلم هو عملية ويحتاج إلى تعليمات واضحة في المراحل الأولى، كما يوفر تقييم العملية نفسها دافعًا للطلاب، لتعلم كيفية التصرف في مجموعات. ويُظهر للطلاب أنك تقدر التفاعلات الجماعية، ذات المغزى والالتزام بالمعايير. النظر في استخدام استراتيجيات مختلفة، مثل تقنية بانوراما
يقال إن استراتيجية بانوراما لتحسين التفاعلات الاجتماعية في التعلم ودعم التنوع، غالبًا ما يكون مكان العمل مثل بانوراما. كما يتضمن فصل مهمة إلى مهام فرعية، حيث يبحث الأفراد في المنطقة المخصصة لهم. قد يجتمع الطلاب الذين لديهم نفس الموضوع من مجموعات مختلفة معًا لمناقشة الأفكار بين المجموعات. يتيح هذا النوع من التعاون للطلاب أن يصبحوا "خبراء" في الموضوع المخصص لهم، ثم يعود الطلاب إلى مجموعتهم الأساسية لتعليم الآخرين. استراتيجية جيكسو (Jigsaw) في التعليم التعاوني - YECM. وتتضمن الاستراتيجيات هنا استخدام المجموعات، أو مجموعات الطنين، أو جولة روبن، أو الخلايا المائلة، أو مناقشات حوض السمك. اقرأ أيضًا: خطوات تنفيذ استراتيجية التعلم الذاتي
السماح للمجموعات للحد من القلق
عند معالجة المفاهيم الصعبة، قد يوفر التعلم الجماعي مصدرًا للدعم، وغالبًا ما تستخدم المجموعات الدعابة.
استراتيجية جيكسو (Jigsaw) في التعليم التعاوني - Yecm
التعليم التعاوني: (مفهومه ـ أهميته ـ استراتيجيته) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "التعليم التعاوني: (مفهومه ـ أهميته ـ استراتيجيته)" أضف اقتباس من "التعليم التعاوني: (مفهومه ـ أهميته ـ استراتيجيته)" المؤلف: طارق عبد الرؤوف عامر، إيهاب عيسى المصري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "التعليم التعاوني: (مفهومه ـ أهميته ـ استراتيجيته)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
استراتيجية التعلم التعاوني - سطور
وتخلق جوًا تعليميًا أكثر استرخاءً يسمح بتجارب تعليمية إيجابية، اسمح للمجموعات باستخدام بعض استراتيجيات الحد من التوتر، طالما أنها تبقى في مهمة. إنشاء تفاعلات المجموعة
جودة المناقشات هي مؤشر على إنجاز المجموعة؛ يجب على المدربين، تقديم نموذج لكيفية عمل المجموعة الناجحة، وغالبًا ما تكون القيادة المشتركة مفيدة هنا. ويجب أن يعمل الطلاب معًا في المهام والصيانة للمجموعة، وكذلك الأدوار مهمة في تنمية المجموعة. وتشمل وظائف المهام ما يلي:
بدء المناقشات. توضيح النقاط. التلخيص. الافتراضات الصعبة. توفير المعلومات أو البحث عنها. التوصل إلى توافق. استراتيجية التعلم التعاوني - سطور. تتضمن الصيانة الانسجام والرفاهية العاطفية للمجموعة، وتشمل الصيانة أدوارًا، مثل استشعار مشاعر المجموعة. والمواءمة، والتسوية، والتشجيع، وحفظ الوقت، وتخفيف التوتر، وإشراك الناس في المناقشة، وغيها. التعلم التعاوني عبر الإنترنت
يعد التعلم الإلكتروني التعاوني نوعًا حديثًا من أساليب التعلم، حيث يتعلم العديد من الطلاب، ويحققون أهدافهم التعليمية معًا كمجموعة. ويجب على الطلاب العمل معًا وممارسة العمل الجماعي، من أجل تحقيق أهداف التعلم المشتركة. يتم ذلك من خلال تكوين مجموعات فعالة، حيث يجب على كل طالب أن يأخذ في الاعتبار نقاط القوة، والضعف لدى كل طالب آخر.
د. عبدالقوي القدسي تحدثنا سابقاً عن أهمية الطريقة التعاونية في التعليم، وأشرنا حينها إلى أن الطريقة التعاونية لا تتخذ شكلاً واحداً، بل يمكن ابتكار استراتيجيات أو أساليب عدة تندرج كلها تحت الطريقة التعاونية، وتحقق أهدافها المرسومة. استراتيجية جيكسو(1971) [1] ، هي إحدى استراتيجيات التعليم التعاوني والمنسوبة إلى د. أورنوسون، وفي هذه الطريقة أو الاستراتيجية يتعلم الطلاب من بعضهم ويتعاونون في تحقيق الأهداف المرسومة بشكل تفاعلي. يجدر بالمعلم قبل اختيار استراتيجية التدريس أن ينظر نظرة فاحصة إلى محتويات الدرس ومحاوره، وأهدافه، ومن ثم اختيار الطريقة المناسبة لتحقيق تلك الأهداف، واستراتيجية جيكسو ليست فقط أداة فاعلة لتحقيق مخرجات التعلم في الدرس أو الوحدة الدراسية أو أي فصل في كتاب، بل إنها تذهب أبعد من ذلك في تعزيز قيم التشارك والشعور بالمسئولية والعمل بروح الفريق وتقبُّل النتائج. وفقاً لاستراتيجية جيك سو فإن المعلم يقوم أولاًبتقسيم الطلاب بناءً على عدد محاور الموضوع المُحددة [2] ، فإذا كان عدد المحاور خمسة، فإن عدد المجموعات يجب أن تكون خمساً، فلو افترضنا بأننا أمام درس في كتاب التاريخ بعنوان: جزيرة العرب، والدرس مقسم إلى محاور خمسة ، وهي: الموقع الجغرافي للجزيرة العربية،الحياة الاجتماعية لشعوب الجزيرة، الجزيرة قبل ظهور الإسلام، الجزيرة عند ظهور الإسلام، الجزيرة العربية في التاريخ المعاصر، فإننا نقوم بتوزيع الطلاب على عدد المحاور الخمسة.
والوجه الآخر في النصب في غير الآية سرت حتى أدخلها ، أي كي أدخلها. والوجهان في الرفع سرت حتى أدخلها ، أي سرت فأدخلها ، وقد مضيا جميعا ، أي كنت سرت فدخلت. ولا تعمل حتى هاهنا بإضمار أن ؛ لأن بعدها جملة ، كما قال الفرزدق: فيا عجبا حتى كليب تسبني قال النحاس: فعلى هذا القراءة بالرفع أبين وأصح معنى ، أي وزلزلوا حتى الرسول يقول ، أي حتى هذه حاله ؛ لأن القول إنما كان عن الزلزلة غير منقطع منها ، والنصب على الغاية ليس فيه هذا المعنى. والرسول هنا شعيا في قول مقاتل ، وهو اليسع. وقال الكلبي: هذا في كل رسول بعث إلى أمته وأجهد في ذلك حتى قال: متى نصر الله ؟. تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين). وروي عن الضحاك قال: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ، وعليه يدل نزول الآية ، والله أعلم. والوجه الآخر في غير الآية سرت حتى أدخلها ، على أن يكون السير قد مضى والدخول الآن. وحكى سيبويه: مرض حتى لا يرجونه ، أي هو الآن لا يرجى ، ومثله سرت حتى أدخلها لا أمنع. وبالرفع قرأ مجاهد والأعرج وابن محيصن وشيبة. وبالنصب قرأ الحسن وأبو جعفر وابن أبي إسحاق وشبل وغيرهم. قال مكي: وهو الاختيار ؛ لأن جماعة القراء عليه. وقرأ الأعمش: " وزلزلوا ويقول الرسول " بالواو بدل حتى.
آل عمران الآية ١٤٢Ali 'Imran:142 | 3:142 - Quran O
لأن العلم متعلق بالمعلوم، فنزل نفى العلم منزلة نفى متعلقه، لأنه منتف بانتفائه. يقول الرجل:ما علم الله من فلان خيرا، يريد ما فيه خير حتى يعلمه، و «لما» بمعنى ولم إلا أن فيها ضربا من التوقع، فدل على نفى الجهاد فيما مضى، وعلى توقعه فيما يستقبل. وتقول: وعدني أن يفعل كذا ولما يفعل، تريد: وأنا أتوقع فعله». وجملة وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ حالية من ضمير تَدْخُلُوا مؤكدة للإنكار، فإن رجاء الأجر من غير علم مستبعد عند ذوى العقول السليمة، ولذا قال بعضهم:ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها... إن السفينة لا تجرى على اليبسوقال بعض الحكماء «طلب الجنة من غير عمل ذنب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور. آل عمران الآية ١٤٢Ali 'Imran:142 | 3:142 - Quran O. وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة». وقوله وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ أى ويتميز الصابرون في جهادهم عن غيرهم فالآية الكريمة تشير إلى أن الشدائد من شأنها أن تميز المجاهدين الصادقين في جهادهم، الثابتين في البأساء والضراء من غيرهم، وأن تميز الصابرين الذين يتحملون مشاق القتال وتبعاته بقلب راسخ، ونفس مطمئنة من الذين يجاهدون ولكنهم تطيش أحلامهم عند الشدائد والأهوال. فالجهاد في سبيل الله يستلزم الصبر، لأن الصبر هو عدة المجاهد وأساس نجاحه، ولقد سئل بعضهم عن الشجاعة فقال: الشجاعة صبر ساعة.
تفسير: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين)
في القرآن الكريم ثلاث آيات موضوعها واحد، وهو الحث على الجهاد، والصبر عند البلاء، بيد أنها اختلفت فيما بينها في بعض الألفاظ، وهي على النحو التالي:
الآية الأولى: قوله تعالى: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} (البقرة:214). الآية الثانية: قوله سبحانه: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين} (آل عمران:142). ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله. الآية الثالثة: قوله عز وجل: { أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون} (التوبة:16). ففي آيتي البقرة وآل عمران قال سبحانه: { أن تدخلوا الجنة}، وفي سورة براءة قال: { أن تتركوا}، وفي البقرة قال: { ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم}، وفي آل عمران وبراءة قال: { ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم}، وفي آل عمران قال: { ويعلم الصابرين}، وفي براءة قال: { ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة}. فما هو وجه الاختلاف اللفظي بين هذه الآيات الثلاث؟
والجواب الإجمالي أن يقال: مرد الاختلاف يعود إلى ورود الآيات الثلاث عقيب قصص مختلفة، وقضايا متغايرة.
قالَ:
؎فَلَمّا تَنازَعْنا الحَدِيثَ وأسْمَحَتْ ∗∗∗ هَصَرْتُ بِغُصْنٍ ذِي شَمارِيخَ مَيّالِ
﴿أمْ حَسِبْتُمْ أنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ ولَمّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنكم ويَعْلَمَ الصّابِرِينَ﴾ هَذِهِ الآيَةُ وما بَعْدَها عَتْبٌ شَدِيدٌ لِمَن وقَعَتْ مِنهُمُ الهَفَواتُ يَوْمَ أُحُدٍ. واسْتَفْهَمَ عَلى سَبِيلِ الإنْكارِ أنْ يَظُنَّ أحَدٌ أنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ وهو مُخِلٌّ بِما افْتُرِضَ عَلَيْهِ مِنَ الجِهادِ والصَّبْرِ عَلَيْهِ. والمُرادُ بِنَفْيِ العِلْمِ انْتِفاءُ مُتَعَلِّقِهِ؛ لِأنَّهُ مُنْتَفٍ بِانْتِفائِهِ كَما قالَ تَعالى: ﴿ولَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأسْمَعَهُمْ﴾ [الأنفال: ٢٣] المَعْنى: لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ خَيْرٌ؛ لِأنَّ ما لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ عِلْمُ اللَّهِ تَعالى مَوْجُودًا لا يَكُونُ مَوَجُودًا أبَدًا. و"أمْ" هُنا مُنْقَطِعَةٌ في قَوْلِ الأكْثَرِينَ تَتَقَدَّرُ بِبَلْ، والهَمْزَةُ عَلى ما قُرِّرَ في النَّحْوِ. وقِيلَ: هي بِمَعْنى الهَمْزَةِ. وقِيلَ: "أمْ" مُتَّصِلَةٌ. قالَ ابْنُ بَحْرٍ: هي عَدِيلَةُ هَمْزَةٍ تَتَقَدَّرُ مِن مَعْنى ما تَتَقَدَّمُ، وذَلِكَ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿إنْ يَمْسَسْكم قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ﴾ [آل عمران: ١٤٠] إلى آخِرِ القِصَّةِ يَقْتَضِي أنْ يَتْبَعَ ذَلِكَ: أتَعْلَمُونَ أنَّ التَّكْلِيفَ يُوجِبُ ذَلِكَ، أمْ حَسِبْتُمْ أنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ مِن غَيْرِ اخْتِبارٍ وتَحَمُّلِ مَشَقَّةٍ، (p-٦٦)وأنْ تُجاهِدُوا فَيَعْلَمَ اللَّهُ ذَلِكَ مِنكم واقِعًا.