جدول (3) الوزن النسبي لأهداف موضوعات المادة
3- تحديد الون النسبي للأهداف السلوكية
بمستوياتها المختلفة باستخدام المعادلة التالية:
الوزن النسبي للأهداف في مستوى معين = عدد
أهداف المستوى / العدد الكلي لأهداف المادة الدراسية × 100 على أن يراعى التقريب لأعداد صحيحة. اسئله التحصيلي. - اختبار تنافسي. جدول (4) الوزن النسبي لمستويات الأهداف
4- تحديد عدد الأسئلة
يتم تحديد العدد الكلي لأسئلة الاختبار في
ضوء الزمن المتاح للإجابة، ونوع الأسئلة، وعمر الطالب، وغيرها من المتغيرات
المؤثرة. يتم تحديد عدد الأسئلة لكل موضوع من
موضوعات المادة الدراسية في كل مستوى من مستويات ألأهداف وفقا للمعادلة التالية:
عدد اسئلة الموضوع = العدد الكلي للأسئلة ×
الوزن النسبي لأهمية الموضوع × الوزن النسبي لأهداف الموضوع
مثال تطبيقي لبناء جدول المواصفات
لن نحتاج إلى جديد غير ما سردناه سابقا لبناء جدول المواصفات للمادة التعليمية المطلوبة، وسنقوم بذلك من خلال المثال التوضيحي التالي: مطلوب ببناء جدول مواصفات لوحدة تعليمية لأحد
المناهج الدراسية. علما بأن هذه الوحدة تتكون من ثلاث موضوعات رئيسية، يتم تدريسها
في ثمان حصص موزعة على الموضوعات كما يلي: الموضع الأول (3) حصص، الموضوع الثاني
(3) حصص، الموضوع الثالث (2) حصة.
- عدد اسئلة اختبار التحصيلي ادبي
- السَّلامُ بَعدَ سجودِ السهوِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حالات سجود السهو بعد السلام | المرسال
- السجود للسهو بعد السلام فيما يسجد له قبله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حالات سجود السهو بعد السلام
عدد اسئلة اختبار التحصيلي ادبي
وكانت الوحدة تحتوي على عدد (25) هدفا سلوكيا
موزعة كالتالي: تذكر (8)، فهم (6)، تطبيق (5)، تحليل (3)، تركيب (2)، تقويم (1).
يتم وضع أسئلة الاختبار وفقًا للقسم التابع له الطالب، فطلاب القسم العلمي يحصلون على اختبار مكون من أسئلة من المواد العلمية، بينما يحصل طلاب القسم الأدبي على أسئلة من المواد الأدبية، ويتم توزيع نسبة الأسئلة في الاختبار على السنوات الثلاثة كالتالي:
نسبة أسئلة الصف الأول الثانوي من الاختبار 20%. نسبة أسئلة الصف الثاني الثانوي من الاختبار 30%. نسبة أسئلة الصف الثالث الثانوي من الاختبار 50%. حساب درجة التحصيلي 1442
تقوم الجامعات بتحديد نسبة قبول الطلاب المتقدمين للتسجيل بها بناء على النسبة الموزونة، والتي يتم حسابها على قواعد رياضية، يدخل بها النسبة التي حصل عليها الطالب في المرحلة الثانوية والنسبة الخاصة باختبار التحصيلي واختبار القدرات العامة، ويتم حساب النسبة الموزونة وفقًا لمختلف الجامعات بناء على المعادلة التالية:
(النسبة التراكمية لمرحلة الثانوية العامة 0. 30) + (درجة القدرات العامة 0. 30) + (درجة الاختبار التحصيلي 0. جدول المواصفات | دليل عملي خطوة بخطوة لإنشاء الاختبار التحصيلي. 4). الاستعلام عن نتائج التحصيلي 1442
الاستعلام عن نتائج التحصيلي من أهم الخدمات الإلكترونية التي يوفرها المركز الوطني للقياس للطلاب من خلال منصته الإلكترونية، ويتيح المركز للطلاب إمكانية الاستعلام عن النتائج فور ظهورها بكل سهولة من خلال اتباع الخطوات التالية:
قم بالدخول على رابط المركز الوطني للقيا
قم بإدخال رقم الهوية وكلمة المرور واضغط على تسجيل الدخول.
، وقولٌ عندَ الشافعيَّة [2960] - قال الخطيب الشربيني: (الجديد أنَّ محلَّه- أي: سجود السهو- بين تشهُّده وسلامه.. ومقابل الجديد قديمان: أحدهما: أنَّه إنْ سها بنقصٍ سجد قبل السلام أو بزِيادة، فبعدَه)) ((مغني المحتاج)) (1/213). ، ورِوايةٌ عن أحمد [2961] - قال المرداويُّ: (والأفضل قبله إلَّا إذا سلَّم عن نقص ركعة فأكثر، وإلَّا سجَد قبل السلام.. وعنه ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قبله فيسجد.. اختارها الشيخ تقيُّ الدِّين) ((الإنصاف)) (2/110). ، وهو قولُ ابنِ المنذرِ [2962] - قال ابنُ المنذر: (وإذا قام المرءُ من الركعتين ساهيًا لم يرجعْ إلى الجلوس، وأكمل صلاته، وسجد سجودَ السهو قبل السَّلام، وإذا سلَّم من اثنتين أتمَّ، وسجد سجودَ السهو بعد السلام، وإذا صلَّى خمسًا سجد بعد السلام، وإذا شكَّ بنى على اليقين، وسجَد قبل السلام، ثم ابنِ المسائل في هذا الباب على هذا المثال) ((الإقناع)) (1/98-99). ، واختيارُ ابنِ تيميَّة [2963] - قال المرداوي: (والأفضل قبله إلا إذا سلَّم عن نقص ركعة فأكثر، وإلَّا سجد قبل السلام.. وعنه ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قَبلَه فيسجد.. اختارها الشيخ تقيُّ الدِّين) ((الإنصاف)) (2/110)., وابنِ عُثيمين قال ابن عثيمين: (سجودُ السَّهو يكون قبل السلام: في ما إذا ترك واجبًا من الواجبات، أو إذا شكَّ في عدد الركعات ولم يترجَّح عنده أحدُ الطرفين.
السَّلامُ بَعدَ سجودِ السهوِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى يكون بعده؟
المذهب: أن السجود كله قبل السلام إلا في موضعين يكون بعد السلام:
الأول: أن يسلم من نقصان في صلاته ساهياً، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين. الثاني: إذا شك الإمام في صلاته وتحرى وبنى على غالب ظنه فإنه يسجد بعد السلام وهذا رواية عن الإمام أحمد، وسبقت الرواية الأخرى للمذهب وأن الشك عندهم قسم واحد يبني فيه على اليقين وهو الأقل ويسجد قبل السلام. والقول الراجح والله أعلم: أن أسباب سجود السهو الثلاثة على ما يلي:
أولاً: النقص: يكون السجود فيه قبل السلام. ويدل على ذلك: حديث عبدالله بن بحينة المتفق عليه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم " فهنا النبي صلى الله عليه وسلم أنقص التشهد وسجد قبل السلام. ثانياً: الزيادة: يكون السجود فيه بعد السلام. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة في الصحيحين في قصة ذي اليدين حينما سلَّم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الرباعية من ركعتين ولما نبَّهَهُ ذو اليدين والصحابة رجع وأتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلّم، فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا زاد التسليم فكان سجوده بعد السلام، وسبق أن ذكرنا أنه لا يُنظر في النقص والزيادة إلا بعد إتمام الصلاة، فقصة ذي اليدين من حكم عليها قبل إتمام الصلاة تصوَّر أنها نقصاً ومن حكم عليها بعد أن أتمَّ النبي صلى الله عليه وسلم تبيَّن له أن النبي صلى الله عليه وسلم زاد في صلاته سلاماً.
موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الأدلة على السجود بعد السلام للزِّيادَةِ: أوَّلًا: مِن السنَّةِ 1- عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خمسًا، فلمَّا انفَتَلَ تَوَشْوَش القومُ [2967] توشوش القومُ: أي: تَحرَّكوا وهمَسوا بعضُهم إلى بعضٍ بكلامٍ مُخْتَلِطٍ خَفيٍّ لا يَكادُ يُفْهَم. ينظر: ((إكمال المعلم)) للقاضي عياض (2/518)، ((النهاية)) لابن الأثير (5/190). بينهم، فقال: ما شأنُكم؟ قالوا: يا رسولَ اللهِ! هل زِيدَ في الصَّلاةِ؟ قال: لا، قالوا: فإنَّكَ قد صليتَ خمسًا، فانفتَلَ ثم سجَدَ سجدتينِ، ثمَّ سَلَّم، ثم قال: إنَّما أنَا بَشَرٌ مثلُكم)) [2968] رواه البخاري (1226)، ومسلم (572). 2- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظهرَ ركعتيْنِ، فقيلَ: صلَّيْتَ ركعتيْنِ، فصلَّى ركعتيْنِ، ثم سلَّمَ، ثم سجدَ سجدتيْنِ)) [2969] رواه البخاري (715)، ومسلم (573). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه زادَ زيادةً قوليَّةً، وهو السلام في أثنائِها؛ فكان السجودُ بعدَ السَّلامِ ((الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح العثيمين)). ثانيًا: حتى لا تكون في الصَّلاةِ زيادتانِ - الفعليَّة أو القوليَّة التي وقعتْ سهوًا، وسجدتَا السهوِ - فكان من الحِكمةِ أن تكونَ السجدتانِ بعدَ السَّلامِ, وبهذا لا تجتمعُ فيها زيادتانِ ((الموقع الرسمي للشيخ محمد بن صالح العثيمين)).
حالات سجود السهو بعد السلام | المرسال
لكن إن كان الغالب على ظنه أنه صلى ثلاث ركعات وليس أربع ركعات، فعليه أن يعتمد على العدد الأقل ويبني عليه، ثم يكمل صلاته، ثم يسجد للسهو بعد إتمامه للصلاة، وذلك إن بنى الصلاة على عدد الركعات الأقل في حالة الشك في عدد الركعات. أما إن كان المصلي متيقناً من عدد الركعات وعمل باليقين فسجود السهو يكون قبل السلام في حقه. كما أن سجود السهو يكون بعد التسليم من الصلاة إن زاد المصلي في الركوع أو في السجود، كأن يركع المصلي مرتين في الركعة الواحدة أو أن يسجد ثلاث مرات. حيث روى الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (صلَّى النبيُ صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم: لا أدري زاد أو نَقَصَ، فلما سلم قيل له: يا رسولَ اللهَ، أَحَدثَ في الصلاةِ شيءٌ ؟ قال: وما ذاك.
السجود للسهو بعد السلام فيما يسجد له قبله - إسلام ويب - مركز الفتوى
قالوا: بلْ نَسيتَ يا رسولَ اللهِ، قال: صَدَق ذو اليَدينِ، فقام فَصلَّى ركعتينِ، ثمَّ سلَّمَ، ثمَّ كبَّر، فسجَدَ مِثلَ سجودِه أو أطولَ، ثم رفَعَ رأسَه وكبَّر، ثمَّ وضَعَ مِثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثمَّ رفَعَ رأسَه وكبَّرَ)) [2974] رواه البخاري (6051)، ومسلم (573). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((.. إذَا شَكَّ أحدُكم في صَلاتِه، فلْيَتحرَّى الصَّوابَ فلْيُتمَّ عليه، ثم لْيُسلِّمْ، ثم يسجُدْ سَجدتينِ)) [2975] رواه البخاري (401)، مسلم (572). انظر أيضا:
المَبحَثُ الأَوَّلُ: عددُ السَّجَدَاتِ. المَبحَثُ الثَّاني: كيفيَّةُ سُجودِ السَّهوِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: التشهُّدُ بَعدَ سجَدتَيِ السَّهوِ. المَبحَثُ الرَّابِعُ: السَّلامُ بَعدَ سجودِ السهوِ.
حالات سجود السهو بعد السلام
انتهى، من "نهاية المطلب" (2/240). رابعا:
والجمع بين الأحاديث الواردة بالسجود للسهو قبل السلام وبعده أن يقال:
إن هذه الأحاديث تدل على جواز الأمرين. قال النووي رحمه الله: " قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَلَا خِلَافَ بَيْنَ هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ لَوْ سَجَدَ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ لِلزِّيَادَةِ أَوِ النَّقْصِ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ وَلَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِنَّمَا اخْتِلَافُهُمْ فِي الْأَفْضَلِ ". انتهى، "شرح مسلم" للنووي (5/56). وينظر: "فتح الباري" (3/94). ولا شك أن الأولى والأفضل: هو موافقة السنة في المواضع التي ورد فيها السجود قبل السلام أو بعده ، واستعمال السنة في مواضعها التي وردت بها. وينظر للفائدة: "الأوسط" لابن المنذر (3/507). ثم إنه يقاس على هذه المواضع ما كان مثلها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" فأظهر الأقوال الفرق بين الزيادة والنقص وبين الشك مع التحري والشك مع البناء على اليقين. وهذا إحدى الروايات عن أحمد، وقول مالك قريب منه، وليس مثله، فإن هذا مع ما فيه من استعمال النصوص كلها: فيه الفرق المعقول؛ وذلك أنه إذا كان في نقص كترك التشهد الأول احتاجت الصلاة إلى جبر، وجابرها يكون قبل السلام لتتم به الصلاة، فإن السلام هو تحليل من الصلاة.
السؤال:
يقول المستمع أيضاً ح. س.