قوله تعالى: وما أصابكم الآية. أخرج أحمد، وابن راهويه، وابن منيع، وعبد بن حميد، والحكيم الترمذي، وأبو يعلى، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه، والحاكم عن [ ص: 163] علي بن أبي طالب قال: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير وسأفسرها لك يا علي؛ ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فبما كسبت أيديكم والله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الآخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعود بعد عفوه. وأخرج سعيد بن منصور وهناد، وعبد بن حميد، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن البصري قال: لما نزلت هذه الآية: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا اختلاج عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم. وأخرج عبد بن حميد والترمذي، عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر. وقرأ: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير. [ ص: 164] وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في "الكفارات"، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه والبيهقي في "شعب الإيمان" عن عمران بن حصين أنه دخل عليه بعض أصحابه وكان قد ابتلي في جسده فقال: إنا لنبتئس لك لما نرى فيك.
ما هي درجة حديث : &Quot; لا يصيب رجلاً خدشُ عود .. &Quot; ؟ - الإسلام سؤال وجواب
فقلت: يا أبا الدرداء! ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله؟ فقال: ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره؟! بينما هي أمة قاهرة ظاهرة، لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى! انتهى كلام بن القيم:. والذي استطرد كثيرا في بيان آثار الذنوب والمعاصي السيئة على الفرد والمجتمع في كتابه النافع الجواب الكافي وذكر كلاما نفيسا يحسن الرجوع إليه والاستفادة منه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير "- الجزء رقم21
ويقول سبحانه: {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} [الروم: 36]، يقول شيخ الإسلام ابن تيميه: ملخصاً ما دلت عليه هذه الآيات الكريمة بتلخيص العالم المتتبع المستقرئ لنصوص القرآن الكريم، يقول رحمه الله: "والقرآن يبين في غير موضع: أن الله لم يهلك أحداً ولم يعذبه إلا بذنب"(1). ما هي درجة حديث : " لا يصيب رجلاً خدشُ عود .. " ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وهذا المعنى الذي دلت عليه هذه الآيات الكريمة دلت عليه أيضا نصوص من الوحي الآخر، ألا وهو السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبى ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث القدسي العظيم ـ الذي يرويه عن ربه تعالى قال الله عز وجل: "إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلوم إلا نفسه"(2). وفى صحيح البخاري من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت... الحديث"(3).
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ – إخوان الدقهلية
ثالثاً:
المصائب التي يصاب بها المؤمن في الدنيا ، ترفع في درجاته وتكفر عنه سيئاته. ولذلك ينبغي للمؤمن أن يرضى بما يقدره الله تعالى عليه من المصائب ، ويعلم أن ذلك خير له. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ الْمُسْلِمَ إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا). وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم. رواه البخاري (5640) ومسلم (2572). وروى مسلم (2572) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ حَتَّى الشَّوْكَةِ تُصِيبُهُ إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً ، أَوْ حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ). والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية محكمة، ذات البعد الإيماني والتربوي، وله صلة شديدة بواقعنا اليومي، إنها القاعدة التي دلّ عليها قول ربنا جل جلاله: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة تكررت بلفظ قريب في عدد من المواضع، كما تكرر معناها في مواضع أخرى. فمن نظائرها اللفظية المقاربة قول الله عز وجل: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165]، وقال سبحانه: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} [النساء: 79]، ويقول عز وجل: { وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ…} [القصص: 47].
ويقول تلميذه ابن القيم رحمة الله عليه ـ وهو يوضح شيئاً من دلالات هذه القاعدة القرآنية المحكمة {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} قال رحمه الله:
وهل فى الدنيا والآخرة شرور وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي؟! فما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم، والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟
وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء؟ وطرده ولعنه، ومسخ ظاهره وباطنه؟ فجعلت صورته أقبح صورة وأشنعها، وباطنه أقبح من صورته وأشنع، وبُدِّلَ بالقرب بعداً، وبالرحمة لعنةً، وبالجمال قبحاً، وبالجنة ناراً تلظى، وبالايمان كفراً، وبموالات الولي الحميد أعظم عداوة ومشاقة، وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجلَ الكفر والشرك والكذب والزور والفحش، وبلباس الإيمان لباس الكفر والفسوق والعصيان؟ فهان على الله غاية الهوان، وسقط من عينه غاية السقوط، وحلّ عليه غضب الرب تعالى، فأهواه ومقته أكبر المقت! وما الذي أغرق أهل الأرض كلهم؟ حتى علا الماء فوق رأس الجبال، وما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى ألقتهم موتى على وجه الأرض، كأنهم أعجاز نخل خاوية؟ ودمَّرت ما مرَّ عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم؟ حتى صاروا عبرة للأمم إلى يوم القيامة؟
وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة، حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم، وماتوا عن آخرهم؟
وما الذي رفع قرى اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم، ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها؟ فأهلكم جميعاً ثم أتبعهم حجارة من سجيل السماء، أمطرها عليهم فجمع عليهم من العقوبة ما لم يجمعه على أمة غيرهم، ولإخوانهم أمثالها، وما هي من الظالمين ببعيد.
يتفاءل بالخير ويتجنب الأفكار السلبية. معنى اسم عبد الله في الاسلام هل اسم عبد الله حرام؟ كلا، ليس هناك مانع شرعي من التسمية باسم عبد الله بل إنه من أحب الأسماء إلى المولي (عز وجل) بناء علي الحديث الشريف الذي قال فيه الرسول (صلى الله عليه وسلم): "أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى الله عبدالله وَعبدالرحمن". وأيضًا قوله (صلى الله عليه وسلم): "خير الأسماء ما حمد وعبد". معنى اسم عبدالله في المنام الرؤية بشرى خير للحالم لأنها دليل على حب الله (تعالى) له وبأنه سوف يرزقه الخير الوفير، وقد تشير إلى الولد الصالح، وتوميء بالعزة والشرف والمكانة الرفيعة بين الناس لأن (عبد الله) كلمة يعتز بها كل عبد صالح، فقد افتخر بقولها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) و كذلك النبي عيسى (عليه السلام).
اسم عبد الله مزخرف
سورة الجن وقول المولى (جل وعلا): "وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً" ويشير إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) وإقبال الجن عليه عند سماعهم القرآن. معنى اسم عبد الله في علم النفس معنى اسم عبد الله وشخصيته يعتمد تحليل شخصية اسم عبد الله على معرفة معناه ودراسة شخصيات البعض من حاملي الاسم ، فعند الرجوع إلى اسم عبد الله نجد أنه يشير إلى التحلي بالصفات التي تُرضي الله (عز وجل) مثل الشرف والأمانة والتعامل الهين مع الناس. كما أن عبد الله يتمتع بالأخلاق الحميدة ويساعد الآخرين، وهو شخص طيب ومتزن ويسامح الناس ويلتمس لهم الأعذار دائمًا. صفات اسم عبد الله شخص مخلص لله (عز وجل) في كل شيء فهو يتقيه ويخافه، ويحاول أن يرضيه بكل أقواله وأفعاله. سيرته حسنة بين الناس وهو رجل صالح وخلوق، محل ثقة ولن يخيب أمل من لجأ اليه. عزيز النفس ويضع كرامته فوق كل شيء، ويتسم بالحياء والأدب. يكون في قمة سعادته عندما يساعد الضعفاء والمحتاجين. محبوب بين الناس بسبب مرحه وبشاشته وكلامه المعسول وتشجيعه للآخرين. يحب عائلته كثيرًا ويحاول دائمًا أن يعاملهم بالحسني ويبر والديه. الصبر من أجمل صفات حامل الاسم، فهو يرضى بأي ابتلاء يختبره به الله (جل وعلا).
معنى اسم عبد الله في المنام
[6]
المراجع [ عدل]
اسم عبدالله في المنام للعزباء
أسماء محمد عبد الله
وزير الخارجية
في المنصب 1 سبتمبر 2019 – 9 يوليو 2020 [1]
عمر قمر الدين (مُكلف)
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1946 (العمر 75–76 سنة) [2] الخرطوم
مواطنة
السودان
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة الخرطوم جامعة سيراكيوز
المهنة
سياسية ، ودبلوماسية ، وموظفة مدنية
تعديل مصدري - تعديل
أسماء محمد عبد الله (1946-) سياسية سودانية، وهي أول سيدة سودانية تتولى حقيبة وزارة الخارجية ضمن مجلس الوزراء الانتقالي ، وأول امرأة تتولى وزارة ذات عمق سيادي في السودان. الميلاد والنشأة [ عدل]
ولدت في العاصمة السودانية الخرطوم في العام 1946 ، بدأت العمل في وزارة الخارجية في بداية السبعينيات، حيث كانت ضمن عدد قليل من النساء السودانيات اللائي عملن بالسلك الدبلوماسي. ، وكان معها كلا من السفيرة زينب محمد عبد الكريم، والسفيرة فاطمة البيلي. [3]
بدأت حياتها الدبلوماسية من المقر الرئيسي لوزارة الخارجية السودانية في الخرطوم، وتنقلت بعد ذلك بين عدد من المحطات حتى وصلت وظيفة الوزير المفوض ومديرة إدارة الأمريكيتين بالوزارة [4] ، وعملت في عدد من البعثات الدبلوماسية في الخارج من بينها ستوكهولم و الرباط وشغلت منصب سفيرة السودان في النرويج سابقاً.
متسامح إلى ابعد الحدود. وفى مهما طال الزمن فهو يحفظ الجميل. يأخذ قراراته بجرئه. لديه عقل ابداعى وتفكير خلاق. يحب مساعدة الآخرين. هل تجد أن هذه الصفات تنطبق على من تعرف ويسمون (عبد الله)؟
ماهى الأسماء التى تود أن نكتب لك عنها فى المقالات القادمة؟ ، اترك لنا تعليقك. [ads337]