الاحتشام فالثياب تحبة بعض النساء المسلمات
حيث تحب ارتداء عباءة بخمار لتكون مثال علي
الحشمة و الوقار و التدين
عبايه كتف موديل الفراشه بياقه بالوسط و جيوب مخفية من
الامام و اسعة و مريحه و عملية
خمار كويتي يلبس فوق عبايه الكتف من خامه سوزان الفيتنامي
العملية لإطلاله ساتره و محتشمة، تصميم عملى و مريح باللبس
مناسب جدا جدا للعمره و الحج
عبايات خمار
موديل حشمة للمرأة من افضل التصميمات
عباية بخمار روعه
1٬147 views
- لقاء بين عباءة ساترة، وعباءة كتف
- زوجي ومشاكله معي عشان العبايه - عالم حواء
- لطائف قرآنية | 27 |《فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم》 - YouTube
- قال تعالى:" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم"
- تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق)
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله "- الجزء رقم9
لقاء بين عباءة ساترة، وعباءة كتف
22-09-2005, 01:41 AM
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 3, 296
معدل تقييم المستوى: 20
لقاء بين عباءة ساترة ، وعباءة كتف
حوار بين الحشمة والسفور
( لقاء بين عباءة ساترة ، وعباءة كتف)
د. فيصل بن سعود الحليبي
• العباءة الساترة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. • عباءة الكتف: أهلاً بك.. زوجي ومشاكله معي عشان العبايه - عالم حواء. • العباءة الساترة: غريب أمرك يا أختاه ، أحييك بتحية الإسلام ، فتردين عليّ بغيرها! ؟ • عباءة الكتف: وماذا في الأمر ؟ • العباءة الساترة: الأمر جدًا خطير.. لأنك تركت تعاليم الإسلام واستبدلت بها غيرها ؟ • عباءة الكتف: كأنك تقصدين أمرًا آخر غير السلام ، أليس كذلك ؟ • العباءة الساترة: نعم يا أختاه ، لقد حزّ في نفسي أن أراك وقد لبسك بنات المسلمين ، وتخلو عن حشمتهم وسترهم بعد أن كانوا أهل الغيرة والفضيلة! • عباءة الكتف: مهلاً مهلاً ، وهل ترين فيّ أن غير محتشمة أو غير ساترة ؟ • العباءة الساترة: وأين الستر هداك الله وأنت تعلمين أن هذه العباءة ليست من صنع بلاد الإسلام ، وأن أعداء الفضيلة قد صنعوها لإغواء بناتنا وفتياتنا ؟ • عباءة الكتف: وأين السفور فيها ؟ • العباءة الساترة: المشكلة أننا نخدع أنفسنا أو نكذب عليها ، ونظن أنه بالإمكان أن نخادع الله جل وعلا.
زوجي ومشاكله معي عشان العبايه - عالم حواء
جدّد عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي، الدكتور عبدالله بن محمد المطلق؛ التأكيد على أن المهم والمقصود من اللبس هو الستر، مشيراً إلى أن المرأة إذا لبست عباءة على الكتف وهي ساترة، فهي مثل العباءة التي على الرأس، مشدداً على أن الأسرة هي المسؤولة المسؤولية الأولى في المحافظة على شباب الأمة وليست مسؤولية الدولة فقط. وطرحت متصلة في برنامج "سؤال على الهاتف" على إذاعة القرآن الكريم تساؤلاً عن "الضابط بالنسبة للعباءات"، وقالت "العباءات التي يلبسنها الفتيات، عباية الكتف وعباية الخمار، انا ألبس عباية خمار وأرى كثيراً ينتقدونني مع أنها فضفاضة وواسعة؟"، وردّ عليها "المطلق"؛ قائلاً: "هو المقصود في اللبس الستر، فإذا لبست المرأة عباءة على الكتف وهي ساترة فهي مثل العباءة التي على الرأس، المهم الستر". وطلبت المتصلة من "المطلق" توجيه كلمة للآباء من أجل احتواء أبنائهم وبناتهم؛ لأنه -بحسب قولها- لا يضيع الأبناء إلا بعض الأهل، فكان رد "المطلق"، أن "المحافظة على شباب الأمة ليست مسؤولية الدولة فقط، فهي مسؤولة في مدارسها وإعلامها، والأسرة هي المسؤولة المسؤولية الأولى، الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من مولود إلا يُولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه".
منــــــــــــــــــــقول للفائدة
22-09-2005, 05:54 AM
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 191
معدل تقييم المستوى: 17
للاسف صارت العباءة هذه الايام وكـأنها فستان وليست عباءة يجب ان تستر وبعيده عن الفتنه
جزاك الله كل خير ان شالله وجعلها في ميزان اعمالك
22-09-2005, 09:12 AM
مصمم جرافيكس
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 870
معدل تقييم المستوى: 18
إنا لله وإنا إليه راجعون...
عباءة الكتف..... وما ادراك ما عباءة الكتف.... ؟؟!! فكم من إمرأة.... صارت صيدة سهلة للشباب وكل من لا يخاف الله. فصارت قطعة لحم... تتسابق عليها الكلاب اجلكم الله....
فإحذري اختى.. ولا تجعلي لحمك رخيص.. في الدنيا وحافطي عليه قبل ان تشويه نار جهنم.. والله المستعان. مع محبتي
22-09-2005, 10:33 AM
تاريخ التسجيل: Jan 2005
الدولة: kuwait
المشاركات: 11, 699
معدل تقييم المستوى: 10
اخي الفاضل ابو محمد
جزيت خيرا على هذه المحاورة وجعله الله في موازين اعمالك
22-09-2005, 05:16 PM
بنت جماعتكم بارك الله فيك على المرور وسترك الله دنيا واخره
فالح العاوي الله يحرم وجهك عن النار
بو مسعود الله يوفقك دنيا واخره
وإذ كان ذلك كذلك، فبيِّنٌ أن القوم الذين قالوا هذه المقالة، غير الذين عوقبوا بالصاعقة. وإذ كان ذلك كذلك، كان بيِّنًا انفصال معنى قوله:"فبما نقضهم ميثاقهم"، من معنى قوله:"فأخذتهم الصاعقة بظلمهم".
لطائف قرآنية | 27 |《فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم》 - Youtube
تاريخ الإضافة: 4/5/2017 ميلادي - 8/8/1438 هجري
الزيارات: 7863
♦ الآية: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (155). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم ﴾ أَيْ: فبنقضهم و (ما) زائدةٌ للتَّوكيد وقوله ﴿ بل طبع اللَّهُ عليها بكفرهم ﴾ أَيْ: ختم الله على قلوبهم فلا تعي وَعْظًا مجازاةً لهم على كفرهم ﴿ فلا يؤمنون إلاَّ قليلًا ﴾ يعني: الذين آمنوا.
قال تعالى:&Quot; فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم&Quot;
155 - { فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا} الفاء مستأنفة، والباء جارة، و "ما" زائدة، و"نقضهم" اسم مجرور متعلق بفعل مقدر أي: لعنّاهم، و "ميثاقهم" مفعول به للمصدر "نقض"، وجملة "لعنّاهم" المقدرة مستأنفة. الجار "بغير حق" متعلق بحال من "قتلهم" و "حق" مضاف إليه. "قليلا": نائب مفعول مطلق أي: إلا إيمانا قليلا. وجملة "فلا يؤمنون" معطوفة على جملة "طبع". 156 - { وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} الجار "على مريم" متعلق بالمصدر (قولهم)، و "بهتانا" مفعول للمصدر. تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق). 157 - { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} جملة "وما قتلوه" مستأنفة. جملة "ولكن شُبّه" معطوفة على جملة "صلبوه" في محل نصب، وجملة "وإن الذين... " معطوفة على جملة "شُبّه". وجملة "ما لهم به من علم" معترضة بين المتعاطفين، و "علم" مبتدأ و"من" زائدة و "اتباع" مستثنى منقطع.
تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق)
وجملة "وما قتلوه" معطوفة على جملة "ما قتلوه" الأولى، و "يقينا" نائب مفعول مطلق أي: قَتْلا يقينا. 159 - { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} الواو مستأنفة، و "إن" نافية، والجار متعلق بصفة لمبتدأ محذوف والتقدير: وما أحد كائن من أهل الكتاب إلا والله ليؤمنن به، وجملة القسم خبر. والظرف "يوم القيامة" متعلق بـ "شهيدا". وجملة "يكون" معطوفة على الجملة الإسمية المستأنفة: "وإن من أهل الكتاب". 160 - { فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا} قوله "فبظلم": الفاء عاطفة، والجار متعلق بـ "حرّمنا"، وجملة "حرّمنا" معطوفة على جملة "لعنَّاهم" المقدرة في الآية(155). وقوله "كثيرا": نائب مفعول مطلق، ومفعول الصدّ مقدر أي: الناس. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله "- الجزء رقم9. 161 - { وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ} جملة "وقد نهوا" حالية من "الربا". 162 - { لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} "الراسخون" مبتدأ، "في العلم" متعلق بـ "الراسخون"، الجار "منهم" متعلق بحال من "الراسخون"، "والمؤمنون" اسم معطوف على "الراسخون"، جملة "يؤمنون" خبر "الراسخون".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله "- الجزء رقم9
ثالثاً: تقرير رفع عيسى عليه السلام إلى السماء ونزوله في آخر أيام الدنيا] أما قال تعالى: بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء:158] سينزل عيسى وبلغنا أنه يكمل ثلاثين سنة أو ثلاثة وثلاثين ليكون عمره كعمر الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. وأخبرنا الرسول قال: كأني بابن مريم في فج الروحاء يلبي بحج أو عمرة أو بعمرة وحج، وعند المالكية قرأنا في كتب الفقه من يقول من الجائز أن عيسى يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: الروضة الشريفة أستغفر الله الحجرة الشريفة فيها ثلاثة قبور وبقي مكان قبر آخر رابع، لعل الله تعالى احتفظ به وأبقاه لعبده ورسوله عيسى عليه السلام، لا تقل هذا يا شيخ؟ قد يسمع الناس ويقولون: ندفن نحن، والله لو تجتمع الدنيا كلها على أن تدفن مع رسول الله أحد من المشركين ما قدروا، يصرفهم الجبار أو يرسل عليهم النار، من يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال: [ تقرير رفع عيسى عليه السلام إلى السماء ونزلوه في آخر أيام الدنيا] أي السماء الدنيا أو الثانية؟ السابعة حيث الجنة دار السلام. رابع أنوار الهداية قال: [الإيمان كالتوبة عند معاينة ملك الموت لا تنفع ولا تقبل أبداً].
• وقال القرطبي: قوله تعالى (بِغَيْرِ الحق) تعظيم للشُّنْعة والذّنب الذي أتوه. فإن قيل: هذا دليل على أنه قد يصح أن يُقتلوا بالحق، ومعلوم أن الأنبياء معصومون من أن يصدر منهم ما يُقتلون به، قيل له: ليس كذلك؛ وإنما خرج هذا مخرج الصفة لقتلهم أنه ظُلم وليس بحق؛ فكان هذا تعظيماً للشُّنعة عليهم؛ ومعلوم أنه لا يُقتل نبيّ بحق، ولكن يُقتل على الحق؛ فصرّح قوله (بِغَيْرِ الحق) عن شُنعة الذنب ووضوحه؛ ولم يأت نبيّ قط بشيء يوجب قتله. • وقال السعدي (بغير الحق) زيادة شناعة، وإلا فمن المعلوم أن قتل النبيين لا يكون بحق، لكن لئلا يظن جهلهم وعدم علمهم. • عن ابن مسعود. أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال (أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبياً وإمام ضلالة وممثل من الممثلين) رواه أحمد. • قال القرطبي: فإن قيل: كيف جاز أن يخلّى بين الكافرين وقتل الأنبياء؟ قيل: ذلك كرامة لهم وزيادة في منازلهم؛ كمثل من يُقتل في سبيل الله من المؤمنين، وليس ذلك بُخذلان لهم. وقال ابن عباس والحسن: لم يُقتل نبيّ قط من الأنبياء إلا من لم يؤمر بقتال، وكلُّ مَن أمر بقتال نُصِر. • قال السعدي: واعلم أن الخطاب في هذه الآيات لأمة بني إسرائيل الذين كانوا موجودين وقت نزول القرآن، وهذه الأفعال المذكورة خوطبوا بها وهي فعل أسلافهم، ونسبت لهم لفوائد عديدة: منها: أنهم كانوا يتمدحون ويزكون أنفسهم، ويزعمون فضلهم على محمد ومن آمن به، فبين الله من أحوال سلفهم التي قد تقررت عندهم، ما يبين به لكل أحد منهم أنهم ليسوا من أهل الصبر ومكارم الأخلاق، ومعالي الأعمال، فإذا كانت هذه حالة سلفهم، مع أن المظنة أنهم أولى وأرفع حالة ممن بعدهم فكيف الظن بالمخاطبين؟