بث الصوت والفيديو من Teams باستخدام تقنية NDI و SDI
Teams خيارين لبث محتوى Teams: NewTek NDI® (واجهة جهاز الشبكة) و SDI (واجهة رقمية تسلسلية)
تسمح لك تقنية Newtek NDI® ببث تدفقات الصوت والفيديو من اجتماع Teams إلى شبكتك المحلية. عند استخدام تقنية NewTek NDI® في اجتماع Teams، سيكون لديك تدفقات فيديو فريدة على الشبكة يمكن استخدامها في الإنتاج الخاص بك. تم استخدام SDI في عمليات البث منذ عام 1989 وهو مدعوم على معظم أجهزة الاستديو القديمة. توفر الأجهزة من AJA Video Systems و Blackmagic Design الاتصال بأجهزة البث القديمة التي تستخدم SDI. تشغيل تقنية NDI® في Teams
أولا، يجب تشغيل NDI-out® لكل شخص من قبل مسؤول. بمجرد تشغيل NDI-out®، سيصبح الخيار الجديد متوفرا في Teams. ملاحظة: NDI-in® غير متوفر حاليا في Teams. بعد ذلك ، حدد الإعدادات والمزيد بجوار صورة ملف التعريف في أعلى Teams واختر الإعدادات. ثم حدد أذونات التطبيق ثم قم تشغيل تبديل بجانب قدرات الإنتاج. كيفية استخراج الصوت من الفيديو - Rene.E Laboratory. بعد تمكين تقنية NDI® في Teams، يمكنك الانتقال إلى عناصر تحكم الاجتماع وتحديد المزيد من الإجراءات واختيار بث عبر NDI. ملاحظة: سيتم إعلام جميع حاضري الاجتماع الذين اشتركوا في دفق NDI هذا بأنه تم تشغيل إمكانات البث.
موقع استخراج الصوت من الفيديو
هذه الميزات السابقة مجانية، لكن ينبغي عليك أن تدفع للميزات المتقدمة منه، في حال أردت استخدامها، مثل ميزة تلاشي الصوت أو ميزة دمج ملفين أو أكثر سويةً. 4
10 ميجا تقريبا"
البرنامج مجاني
الإصدار 2. 10
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد بايعوا رسول الله على نصرته وحمايته هو من ومن معه، وأن ديارهم مفتوحة لاستقبال المهاجرين من مكة فسموا بذلك الأنصار قال الله تعالى فيهم: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} [سورة الحشر: 9]. المؤاخاة بين المهاجرون والأنصار
ضرب الأنصار والمهاجرون أروع الأمثال في التآخي بينهم امتثالًا لأوامر رسول الله، فرحب الأنصار بالمهاجرون وأعطوهم من مالهم وليس هذا فقط بل طلقوا نسائهم حتى يتزوجها المهاجرون، وكذلك المهاجرون لم يعتمدوا على ترحيب الأنصار بهم بل نزلوا إلى سوق العمل ليبيعوا ويشتروا حتى يستطيعوا تدبير نفقاتهم، فضربوا أروع مثال في القضاء على الفوارق الجاهلية والتخلص من العادات القبلية، فيما بينهم. وهذا عبد الرحمن بن عوف الصحابي الجليل أحد المهاجرين إلى المدينة، آخى رسول الله بينه وبين سعد بن الربيع وكان سعد بن الربيع من أثرياء المدينة، يقول عبد الرحمن: قال لي سعد: إني أكثر الأنصار مالًا فأقسم لك نصف مالي ولي امرأتان فانظر إلى أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها فإذا انقضت عدتها فتزوجها، قال عبد الرحمن: بارك الله لك في اهلك ومالك، وطلب من سعد أن يدله على السوق.
من هم المهاجرين – المحيط
[٦] [٤]
المراجع
↑ "الهجرة.. حدث غيّر مجرى التاريخ (في ذكرى هجرة النبي: 12 ربيع الأول 1هـ)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-12-2018. بتصرّف. ^ أ ب "أبطال الهجرة مصعب بن عمير سفير فوق العادة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-12-2018. من هم المهاجرين - سحر الحروف. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 144. ^ أ ب ت "سيرة مصعب بن عمير " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-12-2018. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 23. ↑ رواه عبدالله بن مسعود، في صحيح البخاري، عن البخاري، الصفحة أو الرقم: 3897 ، صحيح.
من هم المهاجرين والانصار - موقع المرجع
[٥]
وفي يوم فتح مكة بعد توزيع الغنائم على قُريش، اعترض الأنصار على ذلك، فاجتمع بهم النبي -عليه الصلاة والسلام- وقال لهم: (ما الذي بَلَغَنِي عَنْكُمْ، وكَانُوا لا يَكْذِبُونَ، فَقالوا: هو الذي بَلَغَكَ، قالَ: أوَلَا تَرْضَوْنَ أنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بالغَنَائِمِ إلى بُيُوتِهِمْ، وتَرْجِعُونَ برَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى بُيُوتِكُمْ؟ لو سَلَكَتِ الأنْصَارُ وادِيًا أوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وادِيَ الأنْصَارِ أوْ شِعْبَهُمْ) ، [٥] ومما يؤكّد عظيم فضلهم ومناقبهم أيضاّ قول النبي -عليه الصلاة والسلام- فيهم: (لولا الهِجرةُ، لَكُنْتُ امرَأً منَ الأنصارِ). [٦] [٧]
من مواقف الأنصار
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
لمّا وصل النبي -عليه الصلاة والسلام- إلى المدينة؛ قام بالبدء ببناء المسجد، ودعوة اليهود للإسلام، والمؤاخاة بين المُهاجرين والأنصار، وكانت هذه المؤاخاة في بيت أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وكان عددهم تسعين رجلاً، نصفهم من المُهاجرين ، والنصف الآخر من الأنصار، وقد كانت قائمةً على المواساة والتعاون، بل وحتى التوارث بعد الموت، إلى نزل قول الله -تعالى- الذي خصّص الإرث بالأرحام والقرابة، فقال -سبحانه-: (وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ).
التفريغ النصي - تفسير سورة الحشر_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
[١٤]
فضل ومكانة الأنصار
وردت الكثير من الأدلة التي تُبيّن عظيم فضل الأنصار ومكانتهم، ومنها ما يأتي: [١٥] [١٦]
قول الله -تعالى-: (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ). [١٧]
قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأنْصارِ، وآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنْصارِ) ، [١٨] وقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (الأنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضُهُمْ إلَّا مُنافِقٌ، فمَن أحَبَّهُمْ أحَبَّهُ اللَّهُ، ومَن أبْغَضَهُمْ أبْغَضَهُ اللَّهُ) ، [١٩] وقال الإمام النوويّ إن هذه الأحاديث تُبيّن فضل الأنصار، وعظيم قدرهم في نُصرة الإسلام ، وحُبّهم للنبي -عليه الصلاة والسلام- وحبّه لهم، وصحة إيمانهم، وصدق إسلامهم، وقيامهم بالأعمال التي تُرضي الله ورسوله. موقف النبي -عليه الصلاة والسلام- مع الأنصار عندما انتقدوا سياسته في توزيع الغنائم، فخاطبهم بأسلوبٍ رقيقٍ مليء بالمشاعر؛ مما أدى إل بُكاء الأنصار وفرحهم بِقُرب النبي -عليه الصلاة والسلام- منهم، وتفضيلهم إيّاه على المال والغنائم، والعودة به إلى ديارهم؛ ليكون بينهم.
من هم المهاجرين - سحر الحروف
يقول ابن حجر: (أراد بذلك حسن مواقفهم له؛ لما شاهده من حسن الجوار والوفاء بالعهد) [9]. الولاء ، وهو قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 72]. الولاء: لغةً: ولي، الوَلْي بسكون اللام: القرب والدُّنُو، يقال: تباعد بعد وَلْي، وكل مما يليك؛ أي: مما يقاربك، ووَلِي الوالي البلدَ، وولي الرجل البَيْع وِلايةً (بكسر الواو)، والوَلِيُّ ضد العدو، والموالاة ضد المعاداة، ويقال: والى بينهما وِلاءً (بالكسر)؛ أي: تابع، وتوالى: تتابع، والوِلاية بالكسر: السلطان، والوَلاية بالفتح والكسر: النُّصرة [10]. ويقول الألوسي: "الولاية: مصدر بالفتح والكسر، وهما لغتان بمعنى واحد، وهو القرب الحسي والمعنوي، وقيل: بينهما فرق، فالفتح ولاية مولى النسب ونحوه، والكسر ولاية السلطان، وقيل: بالفتح: النصرة والنسب، وبالكسر للإمارة [11]. وعلى هذا يمكن القول بأن الولاء بين المهاجرين والأنصار - المذكور في الآية الكريمة - هو الوراثة والنصرة، وهو يمثل حكمًا مرحليًّا منذ بداية الهجرة إلى نزول سورة الأنفال، وفيها قوله تعالى: ﴿ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [الأنفال: 75]، فنسخ حكم الوراثة، وبقيت ولاية النصرة.
قال: [ خامساً: بيان طبقات المسلمين ودرجاتهم وهي ثلاثة بالإجمال: أولاً: المهاجرون الأولون. ثانياً: الأنصار الذين تبوءوا الدار -أي: المدينة- وألفوا الإيمان. ثالثاً: من جاء بعدهم من التابعين وتابعي التابعين إلى قيام الساعة من أهل الإيمان والتقوى]، من هداية الآيات ما ذكرته لكم: أننا ثلاثة أصناف: فأولاً: المهاجرون، وهم أفضلنا، ودونهم الأنصار، وبعدهم من جاء بعدهم وآمن واستقام ولم يسب صحابياً ولا صحابية، ولم يذم مؤمناً ولا مؤمنة من المهاجرين والأنصار إلى يوم الدين، اللهم اجعلنا من الفئات الثلاث يا رب العالمين!