و لفت العميمي إلى أن البرنامج استضاف في العاصمة أبوظبي الشعراء
الذين تأهلوا ضمن القائمة المائة شاعر لإجراء المقابلات والاختبارات،
والتي تأهل منها 48 شاعرا لخوض غمار المنافسة على لقب شاعر المليون
وذلك ضمن الحلقات المباشرة للبرنامج التي بثت على الهواء مباشرة من مسرح
شاطئ الراحة بأبوظبي. كان ثمانية وأربعون شاعراً من 9 دول عربية قد انطلقوا على مسرح شاطئ
الراحة في شهر ديسمبر الماضي وتنافسوا ضمن 16 أمسية مباشرة بثت عبر
قناتي بينونة والإمارات، لنيل لقب شاعر المليون وحمل بيرق الشعر و6
شعراء من 4 دول وصلوا إلى المرحلة الختامية وهم /ضيف الله فواز السميري
من السعودية، عبدالعزيز بن سدحان من السعودية، علي حامد العازمي من
الكويت، فهد البدري من العراق، مساعد بن طعساس الحارثي من الإمارات،
هادي مانع اليامي من السعودية/ لتقديم روائع شعرهم النبطي أمام أعضاء
لجنة التحكيم المؤلفة من سلطان العميمي، والدكتور غسان الحسن، والشاعر
حمد السعيد، وجمهور الشعر النبطي في مسرح شاطئ الراحة وعبر الشاشات. و استضاف برنامج شاعر المليون بأمسيته الختامية صاحب السمو الملكي
الأمير عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز آل سعود الذي قدم قصيدة مهداة
إلى دولة الإمارات العربية المتحدة و ألقى قصيدته المشهورة "شبيه
الريح"، وتحدث عن تجربته الشعرية التي حملت تجديد آخر في القصيدة
النبطية وأشاد سموه ببرنامج شاعر المليون وما وصل إليه من مكانة مرموقة
وتجربة فريدة في الشعر النبطي.
محمد أحمد الحارثي - ويكيبيديا
وكتب الشاعر ضيف الله السميري العتيبي من السعودية بشموخ الكلمة وجمال المعنى وسافر بحلمه لمنصة التتويج من خلال قصيدته التي جاء فيها: "على ركْب التسارع فـ السنين وحاجة الانسان بـدا التغـييـر يَنْـقـلـنـا معـه حـتى تعـلّـينـا" وغلف الشاعر عبدالعزيز بن سدحان من السعودية قصائده بلغة الجزالة وقدم قصيدة جاء في مطلعها: غرفه وشارع تهدي ضوه الشرفه نصفه ترده ونصفه يدخل الغرفة. وقدم علي حامد العازمي من الكويت قصيدة غرد بقوافيها في سماء الطموح، حيث قال: موحشة يا سكة الغيّاب بـ أرجاء المدينه آترقب من شتات وكل خطوة بـ التفاته". محمد أحمد الحارثي - ويكيبيديا. ورسم الشاعر فهد البدري من العراق صفحات تنبض بالجمالفي قصة الشعر والتحدي من خلال قصيدة بعنوان "الرجل الوفي"، قال فيها: ترجلّ الرجل الوفي عن صهوة الميدان من بعْد ما عانق عنان المجد تقديره". وغرد الشاعر هادي مانع اليامي من السعودية، بصوت الشعر ودفء المشاعر، حيث قال في قصيدته: "يا بيد العمر هتان المحابر لا هما بك بيد روى جدبك من غيوم الحياه وعانق أطرافك". وأطل الشاعر مساعد بن طعساس الحارثي من الإمارات بقصيدة جمعت قوة المفردة وعذوبة المشاعر وعشق زرع التحدي، وألقى قصيدة جاء فيها: "بروقٍ تعانق في السما منوة العساس رعدها تحنحن والمطر يسجع طروقه".
الحارثي لـ"العربية.نت": شعري يترجم للفارسية ولساني صارم
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
أنت انتو انتو انتو الشاعر علي الحارثي - منتدى نشامى شمر
كاتب الموضوع رسالة د.
بديهة شعرية يتحدث مشعل الحارثي عن قصيدته الأخيرة في تمرين رعد الشمال، حيث أضاف بيتاً من الشعر في اللحظات الأخيرة، وذلك عندما كان مذيع الحفل يعلن عن اسمه لإلقاء قصيدته. يقول مشعل: "عندما اقتربت من مكان إلقاء القصيدة شاهدت ملك الأردن ورئيس السودان والقصيدة لم تضم اسميهما، عندها ارتجلت لهم بيت ووفقت ولله الحمد وهو البيت التالي: والهاشمي والبشير ومن لهم طلة حي النشاما وحي الله طاريها". ويرى مشعل الحارثي أن الشاعرية وحضور قوة شخصية الشاعر على المنبر ركائز أساسية لا بد من توافرهما: "بلا شاعرية لا يمكن أن تكون هناك منبرية". السلم والحرب في حياة الحارثي ينوه الحارثي إلى أن للسلم كلمات، وللحرب كلمات: "حماسي لا يتغير بين السلم والحرب، خصوصاً إذا كنت أقف أمام سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز". أنت انتو انتو انتو الشاعر علي الحارثي - منتدى نشامى شمر. لكن على سؤال "هل من أشخاص يطلعون على قصيدة الحارثي قبل إلقائها؟"، يكشف الحارثي: "غالباً لا أحد يراها أحد". يرى الحارثي أن الشاعر ابن بيئته فهو يتأثر بالسياسي ومواقف دولته بالتأكيد. يقول مبتسماً: "أتوقع أن قصائدي يترجمها البعض للفارسي لأن الشعر ديوان العرب وإعلامه الأول وبالتأكيد لساني صارم لا عيب فيه حينما أوجه الرسائل لبعض الدول المعادية للمملكة".
فالإنسانُ لا يحتاجُ إلى ما يُعزِّزُ عنده حرصَه على ما يضرُّهُ في دنياه وأُخراه حتى يكونَ له أن يُمارسَ الرِّبا! فالربا لن يُخلِّفَ في المرابي إلا كلَّ ما هو كفيلٌ بجعلِه يزدادُ إيغالاً في ظلماتِ الإنصياعِ لما تأمرُه به نفسُه ويُزيِّنُه له هواه من ظنٍّ واهمٍ بأن ليس هنالك إلا هذه الحياةُ الدنيا التي عليه أن يعبَّ منها عَباً طالما كان الموتُ هو خاتمةَ المطاف! لماذا حرم الله الربا - الليث التعليمي. إنَّ تدبُّرَ أوامرِ اللهِ تعالى لبَني آدم، كما فصَّلتها وبيَّنتها آياتُ قرآنِه العظيم، كفيلٌ بجعلنا نتبيَّنُ أنَّ العلةَ من ورائها ذاتُ صلةٍ بـ "أصلِنا البشري" الذي لا ينبغي أن نغفلَ عن تذكُّرِه ما استطعنا! فأصلُنا البشري هذا هو الذي يقتضي منا وجوبَ أن ننصاعَ إلى أوامرِ اللهِ تعالى فنلزمَها ولا نحيدَ عنها طالما كان في ذلك ما يُعجِّلُ بجعلِنا ننأى بأنفسِنا عن المصيرِ الذي سينتهي إليه حتماً كلُّ مَن اتَّبعَ غيرَ هَدي الله واتَّخذَ إلهَه هواه.
لماذا حرم الله الربا - الليث التعليمي
قال الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ 1. و قال عز من قائل: ﴿ وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴾ 2. علة تحريم الربا
لم يحرم الله الربا إلا لما فيه من الأضرار الخطيرة التي تقضي على سلامة الاقتصاد و لما يتسبب من إمتصاص ثروات الناس حتى يفتقروا الى لقمة العيش و يدوروا في دوامة الديون المتزايدة التي لا خلاص لهم منها حتى لو اشتغلوا ليل نهار، و في المقابل يحصل المرابون أصحاب الثروات المحرمة على المزيد من الأموال دون أي جهد أو عمل ناتج. تحريم الربا. فالربا ليس إلا تعطيلاً للحركة الاقتصادية السلمية التي تعود بالربح و النفع على الجميع، و ليس الربا إلا أكل المال بالباطل و توسيع دائرة الفقر و زيادة نسبة الفقراء.
أيها الناس لا تتحدوا الله ورسوله وطهروا أنفسكم ومجتمعكم من خبائث الربا وأنقذوا أنفسكم من العذاب الاليم يوم القيامة يوم يخرج المرابي من قبره مثل المسعور المجنون, الذى أصابه مس من الشيطان ويقال له خذ سلاحك وحارب الله وهذا يقول رب أرجعني أعمل صالحاً فيقول الله له كلا. أيها الناس إن سبل استثمار المال عن طريق الحلال متعددة وسهلة ومتاحة وطيبة منها على سبيل المثال: استثمار المال عن طريق نظام المضاربة الإسلامية أو عن طريق المصارف الإسلامية أو عن طريق نظام الاستثمار للتأمين الإسلامي أو عن طريق نظام التكافل الاجتماعي هذا ولقد نجحت هذه السبل وحققت لأصحاب الأموال كسباً طيباً مباركاً... لماذا حرم الله الربا؟. وإن شاء الله سوف نتناولها فصيلاً فى مقالة تالية. أيها الناس إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن أتقي الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام...... أيها الناس تذكروا قول الله تبارك وتعالى: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ".
تحريم الربا
تجنُّب غِشّ الناس لبعضهم البعض، والحرص على حفظ الأموال من الهلاك، أو الضياع. منع الاحتكار؛ إذ إنّ شيوع التقايُض في أصنافٍ مُعيَّنةٍ يُؤدّي إلى حصر التبادُل فيها. تشجيع الناس على استخدام النقود كوسيطٍ للتبادل، فإن ترتّب الربا على كلّ معاملةٍ ماليّةٍ، فإنّه يُؤدّي بالتالي إلى انعدام المعاملات الماليّة، وممّا يُؤيّد ذلك قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: (بعِ الجَمْعَ بالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا، وَقالَ في المِيزَانِ مِثْلَ ذلكَ).
لقد حرم السلام الربا لحكم عديدة هي: المحافظة على مال المسلم لئلا يؤكل بالباطل توجيه المسلم الى استثمار ماله في أوجه المكاسب الشريفة الخالية من الاحتيال والخديعة سد الطرق المؤسدة بالمسلم إلى عداوة أخيه المسلم والمسببة له بغضته وكراهيته تجبنب المسلم ما يؤدي إلى هلاكه إذ آكل الربا باغ ظالم وعاقبة البغي والظلم وخيمة فتح أبواب البر في وجه المسلم ليتزود لآخرته فيقرض أخاه المسلم بلا فائدة ويداينه وينتظر ميسرته وييسر عليه ويرحمه ابتغاء مرض الله
لماذا حرم الله الربا؟
وفي رواية الترمذي وأبي داود: «لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه». عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالورق ربا، إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا، إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا، إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا، إلا هاء وهاء». أسباب تحريم الربا:
لم يحرم الله تعالى شيئاً بدون أن يكون له أسباب حتى يستطيع العقل البشري أن يفهم ذلك ويدرك لماذا منع الله عنه أو حرم الله تعالى عنه شيئاً، فالعقل البشري بتفكيره يريد دائماً تعليل ما يقال له، ولما كان الربا منتشراً في عهد الجاهَلْية وجاء الإسلام بتحريمه كان لابد من أن تكون هناك أسباب لذلك:
الربا كما ذكرنا سابقاً أخذ أموال من الناس بزيادة بمعنى أن من اقترض درهماً يرده درهمين وهذا يكون شرط المقرض حتى يدفع للمقترض ما يريد من أموال، فيكون فيه استغلال لحاجة الغير، وهو محرم في الإسلام أخذ مال مسلم دون عوض. لما كان في الربا سهولة ويسر في تحصيل أموال إضافية وكثيرة دون جهد وتعب فسوف يظل الغني بدون عمل لمجرد أنه يقرض الناس ويسترد ماله ضعفاً وضعفين وثلاثة حسب المدة دون عناء. الربا يزرع الضغائن في النفوس ويجعل الطيبات تنقرض ببين الناس وتندثر فلا يصنع المعروف ولا يكون هناك مساعدة للناس فيما بينهم.
إنَّ فرضَ الزكاة يمنع المجتهدين في عصرِنا هذا مِن القول بإجازةِ الفوائد المعتدلة؛ إذ لا مصلحةَ لصاحب المال، إن هو تقاضى ثمرةً ثابتةً لا تبلغ مقدارَ الزكاة؛ فشُبهة المصلحةِ مُستبعَدة. وأمَّا الضرورةُ فلا يقول بها إلا مكابرٌ يُريد الجدلَ وحسب؛ إذ ما هي الضرورةُ التي تُلجِئ صاحبَ المال إلى أن ينميه بالرِّبا، وعندَه وسائلُ الكسبِ المشروع أجْدَى له؟ فإن كان ضعيفًا أو سفيهًا تولَّى ذلك عنه وكيلٌ أو شريك، وكذلك إنْ كانت امرأةً، لا تقدر على تنميةِ المال بجهدِها المباشِر، فإنَّ في وُسعها أن تشاركَ أو أن تتخذَ وكيلاً عنها، ثم إنَّ في الصورِ الحديثة مِن أساليب الاستثمارِ الجَمْعي ما يلائِم هذه الحالات، كشِراء الأسهم واشتراكيَّة الاستثمار، على نحوٍ تقلُّ فيه أو تكثُر أنصبةُ المموِّلين، وَفقًا للنتائج التي تحقِّقها المشروعات.