تخفيض! 180. 00 EGP – 290. 00 EGP عطر هيفن درعه تركيب هو عطر ثابت شرقى يحمل اناقة ورقي الماضى وانطلاق وحرية الحاضر
الآن بين يديكي و بسعر مخفض. هل جربت أفضل و أرقى عطور نسائيه درعه ؟. فيمكنك الحصول علي عطر Deraah Heaven تركيب بمواصفات عالية تقارب الاصلي مع بوكس خشبي قيم للغاية. جربه الان من عطري ويمكنك استرجاع المنتج اذا لم يطابق رائحة وثبات البرفيوم الاصلي من عطور درعه الشهيرة بنسبة تصل الي 95%. ملحوظة: صورة المنتج لتوضيح صورة المنتج الاصلية فقط – مع عطري يمكنك اختيار شكل الزجاجة التي تفضلها. –
الوصف
معلومات إضافية
مراجعات (0) الوصف مكونات برفان Heaven من Deraah
مقدمة العطر: جيرانيوم, برجموت
قلب العطر: قرفه, ورد, ياسمين
قاعدة العطر: خشب السدر, مسك, عنبر معلومات إضافية حجم الزجاجة 100 مل, 50 مل
عطر هيفن درعه للعطور
هل أرش لكَ قليلاً من العطر ؟ جملة تُطمئن أي شخص قد صاب قلبه التوتر والقلق ، أو مثلا انتابه الرعب إثْر خبر مُفزع ، ولا سيما لو قٌلت له هل أعطيك بعضاً من عطور نسائيه درعه ؟ ينزل هذا السؤال على أذن سامعه منقذاً له من هذه المشاعر السيئة التى أطاحت بروحه وعقله! العطر يا عزيزي ليس مجرد ماءاً مضاف لها رائحة عطرة أو القليل من الزهور لتعطي شذا جيد! أفضل عطور نسائية ورجالية لا تتجلى في العطور ذات الأثمان الغالية ، الفكرة تكمن في الحب الدفين المختلط بالجمال! أتدري أن الروح تألف العطر الذي يُشبهها ؟ لهذا تختلف الأذواق! وتندمج أرواحاً مع روائح معينة قد تبدو عند آخرين بشعة! عطر هيفن درعه للعطور. لا تتعجب ، فعالم العطور شيء مثل هذا. إبسط يدك في شراء العطور فهي من أسرار السعادة في الحياة الدنيا ، بل تعد عطور نسائيه درعه أنسب الأشياء التى تنفق فيها مالك ، فهي تسمو بروحك عالياً وتأخذك لعالم من الجنان العليا التى ستحصل فيها على صفاء الذهن وهدوء النفس ، فلا وجود للهموم أو المشاكل ولا هروب بعد الآن! عطور نسائيه درعه
وُلدتُ بحاسة شمً يقِظة ، لا أشتم رائحة إلا وأسجلها في عقلي ولهذا لدي ذاكرة عطرية قوية ، وأكثر ما يستفز حاستي هي العطور الراقية التي تحمل من البساطة بقدر ما تجلب من جمال ، عطور نسائيه درعه بمجرد استنشاقي لها ثبتت في قلبي وجعلتني أشعر بمدى حبي تجاه أحبائي ، إنه شعور مُخيف بقدر جماله!
مجتمع رجيم /
أرشيف رجيم كتبت:
دبدوبه الحلوه
- كيفكم
صراحه ودي اشتري عطور من درعه رجاااااليه
ودي تدلوني على عطور شيء
وتكون خفيفه مو تطير بسرعة
ابي شيء خفيف وحلو
أبغى أعرف اسعااااااااااااره
عطر بيك
وبورموا
رادينت...
تيامو
رايبد
v. s.
جاسبر
كيج (القفص الذهبي)
عطر فيري فاست
عطر الوجيه
عطر ستاري
عطر كارما
عطر تيامو
عطر رادينت
عطر اسبر
عطر بلو أوشن
عطر أوبوزيت
عطر سيرين
عطر سمارت
عطر بوكو
وش رايكم بعطور درعة ودي اعرف ممكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________ كتبت:
- افاااااااا عليكم ولا وحده عندها رد
خيبتوا ظني أرقى وأجمل وافخم العطور الرجاليه. لانكوم
من تيري موغل
Thierry Mugler
عطر ايــــنجل
من جيرلانerlain
نينا ريتشي.. Ricci
من جيفينشيvenchy
من اسكادا.. واحد اسمه سويـفت swift de maios
والثاني اسمه هيفيـن heaven
وسعرها تقريبا مابين 110 ريال إلى 125 ريال على حسب المكان والمحل اللي تبي تشتري منه.. كتبت:
بنتـ ابوها
- انا اشتريت عطر من شانيل رجالي رووووووعه روووووعه من وجوه معنديش فكرة والله شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. درعة للعطور تطلق حملتها التسويقية لعطري بورموا وهيفن | صحيفة الرياضية. مواضيع مميزة قد تهمك
أ. هـ
ولأجل ثراء وعمق المعنى الذي حمله هذا التوجيه النبوي البليغ في لفظه، الواسع في معناه، فقد أورد الشراح فيه احتمالات كثيرة، وكل تلك المعاني يحتملها اللفظ على وجازة ألفاظه، وإيجاز تركيبه. فقد نقل الحافظ ابن حجر بعض تلك الاحتمالات: فنقل عن الخطابي قوله: هذا لفظه خبر ومعناه أمر، أي: ليكنِ المؤمن حازماً حذراً لا يُؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد يكون ذلك في أمر الدين كما يكون في أمر الدنيا، وهو أولاهما بالحذر، وقيل: معنى لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين أن من أذنب ذنبا فعوقب به في الدنيا لا يعاقب به في الآخرة، قلت إن أراد قائل هذا أن عموم الخبر يتناول هذا فيمكن وإلا فسبب الحديث يأبى ذلك ويؤيده قول من قال فيه تحذير من التغفيل وإشارة إلى استعمال الفطنة. باب: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين - حديث صحيح البخاري. هـ
ويمكن أن يقال إن الحديث توجيه للمسلم بالحذر من حصول الضرر في أموره الدنيوية والأخروية، فهو مأمور بالتيقظ والتفطن في كل أموره، وكون مورد الحديث في أحدهما لا يمنع من حمله على الأمرين؛ فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. قال ابن الهمام في شرحه لهذا الحديث: وبكسر الغين من قوله « لا يُلدغِ المؤمن » يكون نهيا بمعنى: ليكن فطنا كيسا لئلا يقع في مكروه بعد وقوعه فيه مرة قبلها، وهذا من جوامع كلمِهِ التي لم يسبق إليها، أراد به تنبيه المؤمن على عدم عوده لمحل حصول مضرة سبقت له فيه، وكما أن هذا مطلوب في أمر الدنيا فكذا في أمور الآخرة، فالمؤمن إذا أذنب ينبغي أن يتألم قلبه كاللديغ ويضطرب ولا يعود، كما فعل يوسف -عليه السلام- بعد همه بزليخا كان لا يكلم امرأة حتى يرسل على وجهه شيئا.
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين - فقه
والشاعر الحكيم يقول:
وَمَنْ رَعَى غَنَمًا في أَرْضِ مَسْبَعَةٍ وَنَامَ عَنْها تَوَلَّى رَعْيَهَا الأَسَدُ
معنى حديث لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحذر وأخذ الحيطة توجيه نبوي شريف، سيما ممن جرب المسلم منه مكرا وخديعة، فلا يحسن به أن يغفل فيقع مرة أخرى، فالإنسان قد تتشكل له الأمور بغير شكلها الحقيقي فيُخدع -وهذا أمر طبيعي-، لكن أن لا يحتاط مرة أخرى فهذه سذاجة مرفوضة، ولا تليق بالمؤمن، وهذه التوجيه من المعاني الجامعة، والوصايا النافعة التي اشتملت عليها السنة النبوية بجامع الكلم الذي اختص به سيد الفصحاء، ومعلِّم البلغاء. فقد روى البخاري و مسلم عن أبى هريرة - رضى الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: « لا يُلدَغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحد مرتين ». لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين - فقه. قوله: « لا يُلدغ » من اللدْغ: وهو العض والإصابة من ذوات السموم كالعقرب والحية. قوله: «من جُحْر» هو: الثَّقب الذي تحتفره الهوام والسباع لأنفسها. قال أبو عبيد: وهذا الكلام مما لم يسبق إليه النبي- عليه السلام -، وأول ما قاله لأبي عزة الجمحي وكان شاعرا أُسِر ببدر فشكى عائلة وفقرا، فمنَّ عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأطلقه بغير فداء، فظفر به بأُحُدٍ فقال مُنَّ عليَّ، وذكر فقره وعياله، فقال: « لا تمسحُ عارضيك بمكة تقول سخرتُ بمحمد مرتين »، وأمر به فقتل، وأخرج قصته بن إسحاق في المغازي.
باب: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين - حديث صحيح البخاري
- لا يُلْدَغُ المؤمِنُ من جُحْرٍ مَرَّتيْنِ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
7779
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6133 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
على المؤمِنِ أنْ يكونَ حازمًا حذِرًا؛ لا يُؤتَى مِن ناحيةِ الغفلةِ، فيُخدَعَ مرَّةً بعْدَ أُخرى ويقَعَ في مَكروهٍ، وقدْ يكونُ ذلك في أمرِ الدِّينِ كما يكونُ في أمرِ الدُّنيا، وهو أَوْلاهما بالحذَرِ. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْنِ»، واللَّدغُ: ما يكونُ مِن ذواتِ السُّمومِ. والجُحْرُ: المكانُ الضَّيِّق، وهذا الكلامُ على التشبيهِ بأنَّ الإنسانَ عادةً ما يَحذَرُ من كُلِّ دابَّةٍ لادغةٍ مُؤذِيةٍ، وخاصَّةً إذا جَرَّب لَدْغَها ونجَّاه اللهُ منها في أوَّلِ مَرَّةٍ، فيزيد حَذَرُه وحِرْصُه على التوقِّي والابتعادِ عن هذه الدابَّةِ، وكذلك المؤمِنُ إذا نُكِبَ من وجهٍ فلا ينبغي أن يعودَ لِمِثلِه.
قصة وسبب حديث : المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين – كنوز التراث الإسلامي
أرشيفية
الحذر وأخذ الحيطة توجيه نبوي شريف، سيما ممن جرب المسلم منه مكرا وخديعة، فلا يحسن به أن يغفل فيقع مرة أخرى، فالإنسان قد تتشكل له الأمور بغير شكلها الحقيقي فيُخدع -وهذا أمر طبيعي-، لكن أن لا يحتاط مرة أخرى فهذه سذاجة مرفوضة، ولا تليق بالمؤمن، وهذه التوجيه من المعاني الجامعة، والوصايا النافعة التي اشتملت عليها السنة النبوية بجامع الكلم الذي اختص به سيد الفصحاء، ومعلِّم البلغاء. فقد روى البخاري ومسلم عن أبى هريرة - رضى الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لا يُلدَغُ المؤمنُ من جُحْرٍ واحد مرتين». قصة وسبب حديث : المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين – كنوز التراث الإسلامي. قوله: «لا يُلدغ» من اللدْغ: وهو العض والإصابة من ذوات السموم كالعقرب والحية. قوله: «من جُحْر» هو: الثَّقب الذي تحتفره الهوام والسباع لأنفسها. قال أبو عبيد: وهذا الكلام مما لم يسبق إليه النبي- عليه السلام -، وأول ما قاله لأبي عزة الجمحي وكان شاعرا أُسِر ببدر فشكى عائلة وفقرا، فمنَّ عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأطلقه بغير فداء، فظفر به بأُحُدٍ فقال مُنَّ عليَّ، وذكر فقره وعياله، فقال: «لا تمسحُ عارضيك بمكة تقول سخرتُ بمحمد مرتين»، وأمر به فقتل، وأخرج قصته بن إسحاق في المغازي.
قال الخطَّابي (يُروَى بضم العَيْن وكَسْرها فالضم على وجْه الخبر ومعناه أنَّ المؤمن هو الكَيِّس الحازِم الذي لا يُؤتَى من جِهة الغَفْلة فيُخْدَع مَرَّة بعد مَرَّة وهو لا يَفْطِنُ لذلك ولا يَشْعُر به) والمراد به الخِداع في أمِر الدين لا أمْرِ الدنيا وأمَّا الكسر فَعَلى وجْه النَّهْي أي لا يُخْدَعَنَّ المؤمِنُ ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغَفلة فيَقَع في مكروه أو شَرٍّ وهو لا يَشْعُر به ولْيَكُن فَطِناً حَذِراً، وهذا التأويل يَصْلح أن يكون لأِمْر الدِين والدنيا معاً. قال إبراهيم بنُ محمد الحسيني في البيان والتعريف في أسبابِ ورُود الحديث الشريف (سبَبُه) أنه لما أُسِرَ أبو عَزّة الجمَحِيّ الشّاعر ببَدر فشَكا عائلةً وفَقْرًا، فمَنّ عَليه النبي صلى الله عليه وسلم وأَطْلَقَهُ بغَيرِ فِدَاء، ثم ظَفرَ بهِ بأُحُد فقال مُنّ علَيّ وذَكَر فَقرًا وعَائلةً، فقال لا تَمسَح عَارِضَيكَ بمكة وتَقولُ سَخِرتُ بمحمَّدٍ مَرّتَين وأَمَر به فقُتِل. قالَ ابنُ هِشام في تهذيب السّيرة عن سعيد بنِ المسيّب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حينئذ (لا يُلدَغُ)، فذكَره، فصَار الحديثُ مثلا ولم يُسمَع قبلَ ذلك.