إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: تحميل كتاب فاتتني صلاة إسلام جمال PDF يتناول الكتاب كل الأفكار و الأعذار و الخواطر التي تختبيء داخل عقلك حول الصلاة.. يمليها عليك كأنه أنت.. كأنه يعرفك منذ زمن بعيد.. يأخذ بيدك رفقاً ليخطوا بك داخل مملكة الصلاة.
تحذير من كتاب فاتتني صلاة الاستسقاء
سيبقى من أجمل وأروع الكتب التي قرأتها في حياتي، روحانية كبيرة، طُمأنينة بكل حرف فيه، بساطة فوق الخيال و تحفيز للهمة والطاقة بشكل لا يوصف. لو استطيع أن اقرأه لكل الذين احبهم فلن اتردد في ذلك لثانية، كتاب قادر على تغير مسار ومفهوم الحياة 180 درجة جعلني حرفيًا ضمن هالة من الطمأنينة والشعور بقربي من الله. نبذة عن الكاتب إسلام جمال العمر 30 سنة، مصري الجنسية. يعمل مهندس بحري ( رائد أعمال)، حصل على شهادة البكالوريوس في مصر. كتاب مسموع "فاتتني صلاة" للكاتب إسلام جمال - YouTube. بينما تحصل على شهادة الماجيستير في إنجلترا. لديه عملين: آيات تغير حياتك، فاتتني صلاة، غاية الأستاذ إسلام جمال من الكتابة هو ربط علم النفس بالدين، والعبادات بالحياة. -------------------------------------------- تحميل كتاب فاتتني صلاة pdf -------------------------------------------- ملاحظة: بالنسبة للكتاب فقد أتاحه المؤلف بصورة مجانية، وقد تواصلت بنفسي مع الكاتب وهو الذي أعطاني النبذة المختصرة عنه مع السماح بنشر الكتاب على موقع | أكتب |
تحذير من كتاب فاتتني صلاة العصر
99 يورو (حوالي 6 دولار) عند الطلب بأقل من هذه القيمة. مدة إرسال الطلب إلى باقي دول العالم تختلف باختلاف البلد، مثلاً الإرسال إلى: كندا - الولايات المتحدة الأميركية: من 10 - 32 يوم عمل. استراليا - نيوزلندا: من 14 - 35 يوم عمل. تحذير من كتاب فاتتني صلاة الاستسقاء. معلومات حول الإرسال إلى دول الخليج العربي:
تكلفة الإرسال إلى دول الخليج العربي مجاناً عند الطلب بقيمة 39 يورو (حوالي 45 دولار) أو أكثر، وبتكلفة 4. 99 يورو عند الطلب بأقل من هذه القيمة. مدة إرسال الطلب بين 14 - 35 يوم عمل. يجب توفر صندوق بريدي للقاطنين في دول الخليج حتى يتم إرسال طلبك إليك ويجب تزويدنا به عند الطلب وإلا يرجى اختيار الإرسال عبر DHL. إعادة الطلب:
بعد إتمام طلبك وإرساله إليك لديك الحق بإلغاء الطلب وإعادته إلينا خلال مدة أقصاها 21 يوم من تاريخ الطلب (العميل يتحمل على عاتقه تكلفة إعادة الإرسال). خدمة الشحن حول العالم عبر
تحذير من كتاب فاتتني صلاة المغرب
الصفة المعجزة: في هذا الفصل يتحدث لنا الكاتب عن الصفة المعجزة التي يشترك فيها جميع المُصلين الذين يملكون ظروف خاصة ولكن طوروا هذه الصفة المعجزة حتى أصبحت عادة, فظننا نحن أنهم لديهم قدرات حاصة أو دعم سماوي يعينهم على الصلاة, كما يؤكد الكاتب أن هذه الصفة أساس كل نجاح وكل ماستعرفه في هذا الكتاب يصبح عديم الفائدة بدون هذه الصفة, فقدم في هذا الفصل العديد من المعلومات بخصوص تلك الصفة منها, ضبط النفس, لاتشاور عقلك, النقطة المرجعية, هذا ألك حاجة. دواء العادة: يخبرنا الكاتب أن الإنسان إذا اكتسب عادة مفيدة يجب أن يوفر المحفز لكي يعزز الرغبة للقيام بتلك العادة والإستمرار عليها, فيخبرنا الكاتب أن الفصول السابقة هي محفزات وتعزز الرغبة للقيام للصلاة وتكون مكافئة تلك العادة هي السكينة والراحة الذي يتحقق في الخشوع, ففي الخشوع تصبح الصلاة عادة متجددة وليست روتينية ويذكر لنا مسببات الخشوع كإبطاء حركة اليدين والقراءة ببطئ والتوقف للحظة عند كل آية. ا لمناجاة: يتحدث لنا في هذا الفصل عن أجمل صورة للصلاة والوقوف بين يدي الله عزوجل فيصف لنا مشاهد من الصلاة وكأنها تجليات ٌمن نور وكيف تطير في خلوة مع الله إلى سماوات بعيدة فتحلق في نسيم الأنس بالله فإذا أردت أن تغير شعورك وأنت تصلي لاتقرأ أذكار الصلاة وكأنك تسجلها رسالة صوتية بل قل واستشعر أن هناك من يسمعك استشعر بأنك تخاطب الله الملك العزيز وتقدم له التحيات في آخر اللقاء" التحيات لله والصلوات" ثم ودعه.
كتاب معارج التفكر ودقائق التدبر - الجزء الرابع بقلم عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني.. هذا التفسير أقامه مؤلفه على ترتيب نزول القرآن الكريم ، حيث يقول مبيناً سبب اختياره هذا المنهج:(وقد رأيت بالتدبر الميداني للسور أن ما ذكره المختصون بعلوم القرآن الكريم من ترتيب النزول ، هو في معظمه حق ، أخذاً من تسلسل البناء المعرفي التكاملي ، وتسلسل التكامل التربوي ، واكتشفت في هذا التدبر أموراً جليلة تتعلق بحركة البناء المعرفي لأمور الدين ، وحركة المعالجات التربوية الربانية للرسول صلى الله عليه وسلم ، وللذين آمنوا به واتبعوه ، وللذين لم يستجيبوا لدعوة الرسول مترددين ، أو مكذبين كافرين). كتب فاتتني صلاة محمد غنايم - مكتبة نور. وقد حاول المؤلف تطبيق ما ذكره في كتابه (قواعد التدبر الأمثل للقرآن الكريم) في تفسيره هذا ، يقول رحمه الله:(وبعد فقد فتح الله عز وجل علي خلال تدبري الطويل لكتابه المجيد ، باستخراج أربعين قاعدة من قواعد التدبر الأمثل لكتابه ، قابلة للزيادة عليها ، وهذه القواعد تقدم للمتدبرين أصول التفسير الأقوم للقرآن ، ولم أجد في المفسرين من اهتم بالتزام مضمونها ، ولا بالتزام كثير منها. وقد رأيت من الواجب علي أن أقدم ما أستطيع تقديمه من تدبر لسور هذا الكتاب العزيز المعجز ، ملتزماً على مقدار استطاعتي بمضمون القواعد التي فتح الله بها عليَّ ، مع الاعتراف بأن التزامها التزاماً دقيقاً وشاملاً عسيرٌ جداً ، بل قد يكون بالنسبة إلى متدبر واحد متعذراً).
03. 09. 2011, 14:00
عضوة شرف المنتدى
______________
الملف الشخصي
التسجيـــــل:
18. 08. 2011
الجــــنـــــس:
أنثى
الــديــــانــة:
الإسلام
المشاركات:
555 [ عرض]
آخــــر نــشــاط
11. 05. 2017
(02:33)
تم شكره 87 مرة في 61 مشاركة
(إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أو كِلاهُما)
المزيد من مواضيعي
توقيع فاطمة الزهراء
03. 2011, 15:39
مشرف عام
14. 2010
ذكر
3. 885 [ عرض]
08. 10.
1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - Youtube
وحكم هذا الدعاء خاص بالأبوين المؤمنين بأدلة أخرى دلت على التخصيص كقوله ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين الآية. [ ص: 73] والكاف في قوله كما ربياني صغيرا للتشبيه المجازي يعبر عنه النحاة بمعنى التعليل في الكاف ، ومثاله قوله تعالى واذكروه كما هداكم ، أي ارحمهما رحمة تكافئ ما ربياني صغيرا. و صغيرا حال من ياء المتكلم. والمقصود منه تمثيل حالة خاصة فيها الإشارة إلى تربية مكيفة برحمة كاملة فإن الأبوة تقتضي رحمة الوالد ، وصغر الولد يقتضي الرحمة به ، ولو لم يكن ولدا فصار قوله كما ربياني صغيرا قائما مقام قوله: كما ربياني ، ورحماني بتربيتهما ، فالتربية تكملة للوجود ، وهي وحدها تقتضي الشكر عليها ، والرحمة حفظ للوجود من اجتناب انتهاكه ، وهو مقتضى الشكر ، فجمع الشكر على ذلك كله بالدعاء لهما بالرحمة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16. والأمر يقتضي الوجوب ، وأما مواقع الدعاء لهما فلا تنضبط وهو بحسب حال كل امرئ في أوقات ابتهاله ، وعن سفيان بن عيينة إذا دعا لهما في كل تشهد فقد امتثل. ومقصد الإسلام من الأمر ببر الوالدين ، وبصلة الرحم ينحل إلى مقصدين: أحدهما نفساني: وهو تربية نفوس الأمة على الاعتراف بالجميل لصانعه ، وهو الشكر ، تخلقا بأخلاق الباري تعالى في اسمه الشكور ، فكما أمر بشكر الله على نعمة الخلق والرزق أمر بشكر الوالدين على نعمة الإيجاد الصوري ، ونعمة التربية والرحمة ، وفي الأمر بشكر الفضائل تنويه بها ، وتنبيه على المنافسة في إسدائها.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - الجزء رقم16
والمقصد الثاني عمراني ، وهو أن تكون أواصر العائلة قوية العرى ، مشدودة الوثوق ، فأمر بما يحقق ذلك الوثوق بين أفراد العائلة ، وهو حسن المعاشرة; ليربي في نفوسهم من التحاب والتواد ما يقوم مقام عاطفة الأمومة الغريزية في الأم ، ثم عاطفة الأبوة المنبعثة عن إحساس بعضه [ ص: 74] غريزي ضعيف ، وبعضه عقلي قوي حتى أن أثر ذلك الإحساس ليساوي بمجموعه أثر عاطفة الأم الغريزية ، أو يفوقها في حالة كبر الابن ، ثم وزع الإسلام ما دعا إليه من ذلك بين بقية مراتب القرابة على حسب الدنو في القرب النسبي بما شرعه من صلة الرحم ، وقد عزز الله قابلية الانسياق إلى تلك الشرعة في النفوس. جاء في الحديث: أن الله لما خلق الرحم أخذت بقائمة من قوائم العرش وقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، فقال الله: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ، وفي الحديث: إن الله جعل الرحم من اسمه الرحيم. وفي هذا التكوين لأواصر القرابة صلاح عظيم للأمة تظهر آثاره في مواساة بعضهم بعضا ، وفي اتحاد بعضهم مع بعض ، قال تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. 1610 إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما - YouTube. وزاده الإسلام توثيقا بما في تضاعيف الشريعة من تأكيد شد أواصر القرابة أكثر مما حاوله كل دين سلف ، وقد بينا ذلك في بابه من كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية.
{إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما..} الآية..!!
أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في هذه الآية: (فلا تقل لهما أف فيما تميط عنهما من الأذى: الخلاء والبول كما كانا لا يقولانه فيما كانا يميطان عنك من الخلاء والبول)! ثم إن قوله: (عندك) قد يوحي بمعنى دقيق؛ ألا وهو اللبث وطول المكث، وهو مدعاة لشيء من الضيق؛ إذ قد يصبر الابن على عسر في التعامل مع والديه الطاعنين وهو بعيد عنهما؛ أما أن يكونا عنده؛ فهذا شأن آخر يحتاج إلى تذكير بالصبر، وتحذير من أن يضيق ذرعا بهذين الكريمين.. المحتاجين إليه. {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما..} الآية..!!. قال القرطبي: (فطول المكث للمرء يوجب الاستثقال للمرء عادة، ويُحصّل الملل، ويكثر الضجر، فيظهر غضبه على أبويه وتنتفخ لهما أوداجه، ويستطيل عليهما بدالّة البنوة وقلة الديانة، وأقل المكروه ما يظهره بتنفسه المتردد من الضجر)! ولعمري إن لأهل النفوس الكريمة، والقلوب الرحيمة شأنا آخر.. فهم أشد ما يكونون فرحا إذا حلّ الوالدان في ربوعهم، أو ولوا شيئا من مؤنتهما؛ فيجدون اللذة في رعايتهما، والأنس في خدمتهما.. فطوبى لهم وحسن مآب. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه: صالح بن عبد العزيز سندي
فلا تقل لهما أف فلا تتضجر مما يستقذر منهما وتستثقل من مؤنتهما، وهو صوت يدل على تضجر. انتهى. ومن رعاية الوالدين توفير المسكن اللائق بهما، فإذا أمكن الجمع بين الزوجة والوالدين في مسكن واحد فالأمر واضح، وإن امتنعت الزوجة من ذلك فلها الحق في مسكن خاص بها، وبالتالي فيمكن للزوج إسكان والديه أو أحدهما في مسكن لائق بحيث يشرف على رعايتهما والقيام بحقوقهما، فإن لم يمكن ذلك وترتب على الأمر ضياع حقوق الوالدين أو أحدهما فليقم الشخص مع والديه، فإن اختارت الزوجة الإقامة معه على تلك الحالة فلها ذلك، وإن رفضت فليفارقها تقديما لحقوق والديه أو أحدهما، وراجع الفتوى رقم: 6418 ، والفتوى رقم: 68537. والله أعلم.
2013-08-25, 07:19 AM #1 تدبُر آية (1)
(إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد:
فتحت قوله سبحانه: (عندك) يلوح لي معنى لطيف، وسر بديع.. ألا وهو: أن هذا هو الشأن.. متى ما بلغ الوالدان -أو أحدهما- الكبر؛ فوهن العظم، وضعف الجسم، واعتلت الصحة - أن يكونا "عند" الابن؛ قال ابن جزي: (ومعنى "عندك": أي في بيتك وتحت كنفك). هذا هو المعقول، وهذا الذي ينبغي؛ فعند من يكونان إذا لم يكونا عنده؟! والشرع والعقل، والفطرة والمروءة، كلها شاهدة بهذا.. أن يكونا في كنفه وكفالته؛ وليس أن ينأى عنهما، ثم يمن عليهما بزيارات شحيحة متى ما فرغ من شغله وشغل عياله! وليس وجودهما "عنده" شيئا يتفضل به عليهما! بل هذا مقتضى العدل؛ فالغرم بالغنم. قال الخازن في الآية: (معناه أنهما يبلغان إلى حالة الضعف والعجز فيصيران عندك في آخر العمر كما كنت عندهما في أول العمر). وإذا كانا "عنده" وجب أن يكونا الأهم؛ فلهما الصدارة، ولهما الأولية، ومن سواهما فدونما في الرتبة، وبعدهما في المكانة، ولو كانوا الزوجة والأولاد! وإذا كانا "عنده" فهذا الوضع له تبعات؛ إذ إنهما يحتاجان منه إلى ما كان يحتاج منهما في طفولته، وهذا مظنة التبرم والضجر؛ فاحتيج إلى تذكيره بالصبر والاحتمال، ورعاية الأدب ولين الجانب: (فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما، وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة، وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا).. خمسة توجيهات جليلة، وتحت كلٍ من المعاني شيء عظيم.