وتحتوي على نسبة كبيرة من الألياف وتساهم في الشعور السريع بالشبع لفترات طويلة. طرق تحضير الشوفان
الشوفان مفيد في النظام الغذائي الصحي وهو أفضل بداية للالتزام بالأكل الصحي والحفاظ على الوزن، وهناك العديد من طرق أكل الشوفان تتمثل فيما يلي:
الشوفان مع الحليب والمكسرات والعسل الأبيض وجبة مناسبة للفطار. ويتم إضافة الشوفان إلى كوب الحليب الدافئ مع إضافة العسل الأبيض والمكسرات وشرائح الموز. رقائق الشوفان مع التفاح وجبة لذيذة ويمكن استبدال التفاح بثمرة من الفراولة. طريقه اكل الشوفان لزيادة. ويتم وضع رقائق الشوفان في طبق وإضافة قطع الفاكهة المفضلة مع العسل. الشوفان مع الشكولاتة مزيج رائع حيث يتم إضافة ملعقة ونصف من الكاكاو إلى كوب الحليب ثم إضافة الشوفان. إضافة الشوفان إلى الزبادي وتناول هذه الوجبة في الفطار أو العشاء فإن لها قيمة غذائية عالية. بان كيك شوفان يحتاج إلى نصف كوب من الشوفان ونصف كوب زبادي ونصف ملعقة صغيرة بكينج بودر وبيضة، وبعد تحضير المزيج يتم وضعه في مقلاة. وعمل دوائر البان كيك وبعد الطهي يتم التزيين باستخدام الموز أو الفراولة. شاهد من هنا: كوكيز الشوفان بالشوكولاته للرجيم
طرق أكل الشوفان كثيرة فهو من الحبوب التي لها قيمة غذائية كبيرة ولا غنى عنه عند إتباع نظام غذائي صحي، فإنه غني بالمعادن والفيتامينات ويجعلك تشعر بالشبع سريعًا كما أنه يمنح جسمك الطاقة اللازمة.
- ٥ طرق مختلفة لتناول الشوفان على الإفطار | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2
- إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1
- مدى صحة حديث قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار
- قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
٥ طرق مختلفة لتناول الشوفان على الإفطار | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
الشوفان الايرلندي وحجمه أكبر من لفائف الشوفان، يتم طهي هذا النوع لمدة أطول ويكون أكثر صلابة. العصيدة وهو الشوفان المجروش ويتم الحصول عليه عن طريق طهي حبوب الشوفان على البخار لفترة طويلة ثم تفتيت الحبوب، وهنا يتحول إلى جريش الشوفان ويشبه العصيدة. الشوفان سريع الطهي يتم تحضيره عبر الطبخ لمدة طويلة جدًا، وبعد ذلك يتم تقطيع الحبوب إلى قطع رقيقة وبذلك تكون سريعة الطبخ. مقالات قد تعجبك:
منتجات الشوفان
هناك منتجات كثيرة يمكن الحصول عليها من حبوب الشوفان، وتتمتع كافة الأنواع بالعناصر الغذائية الهامة للجسم ومن أهم هذه المنتجات ما يلي:
دقيق الشوفان والذي يستخدم في تحضير كثير من وصفات المخبوزات. طريقه اكل الشوفان للتخسيس. ويتم طحن حبوب الشوفان بشكل جيد حتى تتحول إلى الدقيق، وهو لا يحتوي على الجلوتين. لذلك نلاحظ عدم تماسك أنواع بسكويت الشوفان أو المخبوزات ولكنه ذو قيمة غذائية عالية. خبز الشوفان أحد المنتجات التي ينصح بها في النظام الغذائي الصحي. ويتم تحضيره عن طريق حبوب الشوفان والقمح والماء والخميرة. ويجب الابتعاد عن خبز الشوفان الذي يحتوي على سكريات أو مواد إضافية والتأكد من ذلك قبل الشراء. نخالة الشوفان يتم الحصول عليها من القشور الخارجية لحبوب الشوفان.
وزنكِ سيزيد بتناوله يومياً بما يقاربُ ثلاثة كيلوغرامات في الشهرِ وأكثر دُون مكمّلات غذائيّة وبصحةٍ جيّدة أفضلُ من عدمِ تناوله. إنقاص الوزن بالشوفان إن كنتِ تريدين تناول الشوفان للتخسيس، فتناوليه كوجبةٍ رئيسيّة في الفطور وتناوليه دون إضافاتٍ كثيرة حتى لا تستهلكي من تناوُل السعرات الحراريّة ويشعرك طبقُ الشوفان بالشبعِ طوال اليوم، وهذا يعودُ إلى الألياف التي به والتي تتوسّع في المعدة وتنخفضُ من كمّية الدهون في الجسم. لا تحلّي طبق الشوفان بالسُكر ولا تضيفي له الحليب. قُومي بطهيه مع الماءِ الدافئ فقط وإضافة القليل من العسل أو السكر البني أو الزبيب أو الحليب قليل الدسم أو حليب مُخفّف بالماء، أو الملح والزيت الزيتون، حسبَ اختيارك. ٥ طرق مختلفة لتناول الشوفان على الإفطار | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ماذا سيحصل لجسمك إذا تناولت الشوفان يوميا؟ ستحصلينَ على بشرةٍ نضرة وعضلات قويّة، وسينظمُ لك ضغط الدم ونسبة السُكر، وسيشعرك بطاقةٍ وحيويّة، ويحسنُ من مزاجك والتقليل من إصابتك بالاكتئاب والضيق النفسي. سيخلصُك من الوزن الزائد، وسينظمُ الكولسترول في جسمك ويحدُ من ارتفاعه، ويقللُ من خطرِ اصابتك بأمراض القلب. نصائح عند تناول الشوفان إن كنتِ ستداومين على أكل الشوفان يومياً، فابدئي بكمّيات صغيرة في البداية حتى يعتادَ عليه جسمك ومن ثُم انتقلي إلى كمّيات أكبر، لاحتواءِ الشوفان على كمّيات كبيرة من الألياف، والتي قد تُسبب بالغازات في البداية، لكن سُرعان ما يعتادُ الجسمِ عليها وتستفيدي من عناصره الغذائيّة الصحيّة.
تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111658
61593
0
372
السؤال
من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2
نعم ، أنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا. ثم قال الطبراني: تفرد به الجهبذ الحديث الثاني: وقال الطبراني أيضا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو الشعثاء علي بن حسن الواسطي ، حدثنا خالد بن نافع الأشعري ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا اجتمع أهل النار في النار ، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى. قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد. قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام! فقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها. فسمع الله ما قالوا ، فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا ، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ". قال: ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ورواه ابن أبي حاتم من حديث خالد بن نافع به ، وزاد فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم) ، عوض الاستعاذة. الحديث الثالث: وقال الطبراني أيضا: حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن راهويه قال: قلت لأبي أسامة: أحدثكم أبو روق - واسمه عطية بن الحارث -: حدثني صالح بن أبي طريف قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ؟ قال: نعم ، سمعته يقول: " يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم ".
إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ومنعه آخرون، قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام. ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه: الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه. الثاني: مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ولما فيه من التشبه بالجبابرة، والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه بالجبابرة. الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. وقال الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر. إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1. والله أعلم.
مدى صحة حديث قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار
السؤال: وهذه رسالة وردت إلينا من هيثم من الرياض، يقول الأخ هيثم في رسالته: ورد في تفسير الجلالين في صفحة ثلاثمائة وأربعة وعشرين، روى أنس بن مالك قال: قلنا: يا رسول الله! أينحني بعضنا إلى بعض إذا التقينا؟ قال: لا. قلنا: أفيعتنق بعضنا بعضاً؟ قال: لا.
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
"ومَن قالَ في القُرْآنِ بِرَأْيِه" وهو جاهِلٌ بِأَحْكامِ القُرْآنِ، وقال بما جاءَ في ذِهْنِه، وخَطَر بِبالِه مِن غَيرِ دِرايةٍ بالأُصولِ، ولا خِبْرَةٍ بِالمَنْقولِ -وهذا مِن بابِ التَّجَرُّؤِ على كِتابِ اللهِ تعالَى-؛ "فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، أي: فَلْيَتأَكَّدْ أنَّ له مَجْلِسًا ومَكانًا في نارِ جَهَنَّمَ، وذلك لا يُحْمَلُ على الخُلودِ في النَّارِ إلَّا لِمَنِ اسْتَحلَّ ذلك؛ لأنَّ المُوحِّدَ يُجازَى على عَمَلِه، أو يُعْفَى عنه، وإنْ أُدْخِلَ النَّارَ فإنَّه لا يُخَلَّدُ فيها، بل يُعَذَّبُ على قَدْرِ عَمَلِه، ثُمَّ يُدْخِلُه اللهُ الجَنَّةَ برحْمتِه. وفي هذا الحَديثِ: تَعْظيمُ الكَذِبِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وأنَّه فاحِشةٌ عَظيمةٌ، ومُوبِقةٌ كَبيرةٌ. وفيه: تَعْظيمُ قَدْرِ القُرْآنِ، والتَّحذيرُ مِنَ القَوْلِ فيه بالكَذِبِ.
فالقائل في تأويل كتاب الله ، الذي لا يدرك علمه إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي جعل الله إليه بيانه - قائل بما لا يعلم وإن وافق قيله ذلك في تأويله ، ما أراد الله به من معناه. لأن القائل فيه بغير علم ، قائل على الله ما لا علم له به. وهذا هو معنى الخبر الذي: -
80 - حدثنا به العباس بن عبد العظيم العبري ، قال: حدثنا حبان بن هلال ، قال: حدثنا سهيل أخو حزم ، قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب ، فقد أخطأ. يعني صلى الله عليه وسلم أنه أخطأ في فعله ، بقيله فيه برأيه ، وإن وافق قيله ذلك عين الصواب عند الله. لأن قيله فيه برأيه ، ليس بقيل عالم أن الذي قال فيه من قول حق وصواب. فهو قائل على الله ما لا يعلم ، آثم بفعله ما قد نهي عنه وحظر عليه.