رياكشن تغلط علي ليش؟ - YouTube
تغلط علي ليش لا
انت تغلط علي ليش - YouTube
تغلط علي ليش انا
رياكشن تغلط علي ليش - YouTube
تغلط علي ليش الاطفال يشوفون الجن
تغلط علي ليش 😂💔 - YouTube
تقبل رأيي صديقي فقار
الرحمة و الخلود لشهداءنا الابرار
#7
واضح مو جبان!! يعني ماهتزت لضماير
من شافو الشهداء والجرحى وبعد اسبوع كلهه تروح تقدم على منحه 150 الف دينار ل 3 اشهر!! #8
احساس شاعر
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرميثي
احسنت
نورت الكون
#9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلاوة الايمان
مو بلة
ليش تغلط على شعب بأكملة
نورتي ام حمودي الغالية
#10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Scrap
بس انت شمدريك بضرفة ؟
يجوز اخو وابو طلعو بالمضاهرات وماتو
وبقة هو الوحيد الاهلة وميريد يطلع ويموت
يعني اتهمة ب الجبان ؟
لو تريدة يموت وية الماتو حتى ما انعتة ب الجبان ؟
نورت الكون اخوية
الموضوع:
الزوار من محركات البحث: 108 المشاهدات: 1612 الردود: 55
9/October/2019
#1
شعب جبان ؟ لا يستحق الحياة. هاي العبارة دائما اسمعها واقراها. يا أخي انت ليش تغلط. منو جبان
يعني لو نظريتك للأمور صحيحة لو الشعب جبان ؟
زين يجوز اني مقتنع بالوضع القائم
يجوز وجهة نظرك مو صحيحة. زين الشعب جبان. اطلع انت وغير الوضع لليعجبك ليش كاعد تغلط ومتدري بنفسك
زين الموت للرجال. انت التحجي شعجب عايش
هسة منو الجبان ؟
زين يجوز اني شبعت موت
انطيت تضحيات هواي وبعد ما اكدر اكمل المطالبة بالتغيير او المطالبة بالحقوق وانت نايم ابيتكم زين ليش تتهمني ب الجبان. تعرف ضروفي
انت بنظرك شلون يصير البطل ؟
فهمنا. اطلع انت صير النا قدوة وخل نمشي وراك ونتعلم منك
ليش تجي تغلط وتتجاوز على 40 مليون وتصفهم ب شعب جبان لا يستحق الحياة.
وهذا يخالف ما قاله الآلوسي.
تأملات في سورة الماعون
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) يقول تعالى ذامًا لمن ترك حقوقه وحقوق عبادة: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل.
تفسير سورة الماعون الشيخ عبد الرحمن السعدي - Youtube
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه قال: "وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر" [5]. ثانيًا: الحث على أداء الصلاة في وقتها، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103]. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها [6]. ثالثًا: الحث على فعل المعروف، وبذل الأموال الخفيفة، كعارية الإناء، والدلو، والكتاب، والفأس، ونحو ذلك؛ لأن الله ذم من لم يفعل ذلك. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الماعون. روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أربعون خصلة، أعلاهن منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها، وتصديق موغودها إلا أدخله الله بها الجنة" [7]. قال حسان:
فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه فما استطعنا أن نبلغ خمس عشرة خصلة [8]. رابعًا: الحث على الإخلاص في العمل، والتحذير من الرياء والسمعة، كما قال تعالى عن عباده المؤمنين: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾ [الإنسان: 8- 9].
تفسير بعض قصار سور القرآن الكريم للأطفال : الفيل ، الماعون ، قريش ، الكوثر !! - Youtube
• قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾ أي لا يأمر به من أجل بخله، أو تكذيبه بالجزاء، كما في قوله تعالى: ﴿ كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين ﴾ [الفجر: 17-18]. • قوله تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾ فويل: أي عذاب لهم، قال بعض المفسرين: هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها، فلا يصلونها إلا بعد خروج الوقت. روى أبو يعلى في مسنده من حديث مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال: قلت لأبي: يا أبتاه أرأيت قوله - تبارك وتعالى -: ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾ [الماعون: 5] أينا لا يسهو؟ أينا لا يحدث نفسه؟! القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المسد. قال: ليس ذاك، إنما إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع الوقت [1]. قال تعالى: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59]. وقال آخرون: يتركونها فلا يصلونها، وقد ورد ذلك عن ابن عباس، وقال: هم المنافقون الذين يتركون الصلاة سرًا، ويصلونها علانية. قال ابن كثير - رحمه الله -:
أي يؤخرون الصلاة إلى آخر الوقت دائمًا أو غالبًا، وإما يقصرون عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به، وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيها، فاللفظ يشمل ذلك كله، وكل من اتصف بشيء من ذلك له قسط من هذه الآية، ومن اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها، وكمل النفاق العملي، كما في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان، قام فنقرها أربعًا، لا يذكر الله فيها إلا قليلًا" [2].
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المسد
قل -يا محمد-
للذين كفروا بالله ورسوله: يا أيها الكافرون بالله
لا أعبد ما تعبدون من الأصنام والآلهة الزائفة. ولا أنتم عابدون ما أعبد من إله واحد, هو المستحق وحده للعبادة. ولا أنا عابد مستقبلا ما عبدتم من الأصنام والآلهة الباطلة. ولا أنتم عابدون مستقبلا ما أعبد. لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه, ولي ديني الذي لا أبغي غيره.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة الماعون
ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء
والقسوة وعدم الرحمة، فقال: ( الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ) أي
يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. تفسير بعض قصار سور القرآن الكريم للأطفال : الفيل ، الماعون ، قريش ، الكوثر !! - YouTube. وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي
لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما
جرت العادة ببذلها والسماحة به. فهؤلاء - لشدة حرصهم- يمنعون
الماعون، فكيف بما هو أكثر منه. وفي هذه السورة، الحث على إكرام
اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى
الإخلاص [ فيها و] في جميع الأعمال. والحث على [ فعل المعروف و]
بذل الأمور الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم
يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.
[٢] (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) ، [٣] الله -جل شأنه- يعلم السر والعلن وما تخفيه النوايا والطوايا، ويعلم ما يصلح خلقه من أجل ذلك يُنزل أحكامه وتشريعاته كيف يشاء، (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) ، [٧] وهذا إعلام عام لنبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن أمره موفق ميسر وأنه بمعية الله -تعالى- وأن من مقاصد هذا الدين اليسر والتيسير. [٢]
أقسام الناس في تلقي الذكرى
(فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى) ، [٨] أمر من الله -تعالى- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن يبلغ شرعه وآياته للناس كافة، ومفهوم قوله -تعالى- لعلها تجدي الذكرى نفعا وفائدة، لأن الذكرى تنقص من الشر وتزيد في الخير، لذلك أمر الله -تعالى- نبيه -صلى الله عليه وسلم- بالتذكير. والناس في الذكرى قسمان: قسم منتفع بها، وقسم آخر غير منتفع بها، فأما المنتفع؛ فقد ذكرهم الله -تعالى- بأن الذكرى ستقودهم إلى الخشية منه -سبحانه-، وخشية الله -تعالى- توجب للعبد البعد عن المحرمات والمنهيات والاجتهاد في الخيرات. [٢] وأما غير المنتفعين؛ ذكرهم الله -تعالى- بأنهم بعيدون عن خشيته -سبحانه- ومصيرهم نار جهنم الكبيرة شديدة اللهب والحرارة ويبقون في النار خالدين فيها من غير موت مريح ولا حياة هانئة.