كما تستهدف مذكرة التفاهم تحقيق أهدافٍ استراتيجية من شأنها رفع كفاءة إدارة الأصول العامة عن طريق تأسيس قاعدة بيانات مشتركة للأصول العامة تحتوي على متطلبات سجل الأصول المالية والتشغيل والصيانة، وهي الخطوة التي ستُسهم في توفير بيانات إدارية ومعلومات مالية دقيقة عن الأصول، وتعزيز الشفافية في إدارتها. وقد كان التعاون بين مركز الاستحقاق المحاسبي وبرنامج مشروعات قد دُشّن بالفعل بالعمل المشترك لرفع مستوى المواءمة بين الجهتين عبر عقد أكثر من عشر ورش عمل مشتركة. وقد أفضت جهود فريق العمل المشترك المكون من ممثلي البرنامج والمركز إلى تحقيق نجاحٍ مميز يتمثل في الانتهاء من موائمة متطلبات مشروع تسجيل وحصر الأصول، وإعداد كراسة شروط ومواصفات نموذجية تسهم في توحيد الجهود وتسريع وتيرة تنفيذ المشروع. شرح معنى "أساس الاستحقاق المحاسبي" (Accrual Basis) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو. وقد كان للتعاون وخطوات المواءمة بين برنامج مشروعات ومركز الاستحقاق المحاسبي أثرٌ مباشر على تسريع عملية تسجيل الأصول للجهات العامة وتفادي تكاليف تقدر بأكثر من 500 مليون ريال.
- «الاستحقاق المحاسبي» و«مشروعات» يوحدان الجهود لحصر وتسجيل أصول الجهات العامة
- ليبيا.. انتخابات "مفخخة" : AlJazeeraPodcasts
- شرح معنى "أساس الاستحقاق المحاسبي" (Accrual Basis) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو
- حكيم بن حزام بن خويلد
- مدرسة حكيم بن حزام
- عن حكيم بن حزام اليد العليا
«الاستحقاق المحاسبي» و«مشروعات» يوحدان الجهود لحصر وتسجيل أصول الجهات العامة
مثال عملي: عملية بيع / شراء اجل
في 1 اكتوبر 2019 قامت شركة الامل بشراء سيارة من شركة السيارات الحديثة بقيمة 50 الف ريال بالاجل تستحق السداد بعد 120 يوم من تاريخ الفاتورة. المطلوب تسجيل القيد المحاسبي في كل من شركة الامل وشركة السيارات الحديثة مع العلم انه يتم اقفال الميزانية في نهاية العام 31 ديسمبر 2019
اولا شركة الامل
علي حسب مبدا الاستحقاق فقد انتقلت ملكية السيارة الجديدة الي الشركة بالرغم من انه لم يتم دفع قيمة السيارة لذا سيكون القيد المحاسبي كالتالي
قيد اليومية لشراء سيارة بالاجل شركة الامل
دائن
مدين
اسم الحساب
التاريخ
0. 00
50, 000.
ليبيا.. انتخابات &Quot;مفخخة&Quot; : Aljazeerapodcasts
الاستمرار بالحساب الحالي
ما تعريف أساس الاستحقاق المحاسبي؟
أساس الاستحقاق المحاسبي (Accrual Basis): هو المعيار المحاسبي المتبع عند تسجيل الإيرادات والمصاريف خلال فترة مالية معينة بغضّ النظر عن وقت الدفع أو القبض الفعلي، وهذا ما يميزه عن الأساس النقدي في المحاسبة الذي يسجل الإيرادات والمصاريف وقت صرفها أو قبضها الفعلي. وتستند معايير المحاسبة الدولية على أساس الاستحقاق في تسجيل العمليات المالية. «الاستحقاق المحاسبي» و«مشروعات» يوحدان الجهود لحصر وتسجيل أصول الجهات العامة. يوفر التسجيل المحاسبي على أساس الاستحقاق معلومات دقيقة عن وضع الشركة المالي، وينعكس ذلك في قوائمها المالية حيث تعطي فكرة جيدة عن الائتمان الممنوح للعملاء والالتزامات المستحقة للمقرضين. قبل أساس الاستحقاق، كان تسجيل المحاسب في دفتر اليومية وباقي سجلاته ينحصر على العمليات التي حصلت بالفعل من خلال مراقبة حركة النقدية، لكن هذه الطريقة لا تعطي صورة حقيقية عن نشاط الشركة، لذا جاء التسجيل على أساس الاستحقاق ليتيح للشركة تقدير عائداتها المتوقعة وكذلك التزاماتها على المدى القصير. عندما يكون هناك مصروف أو إيرادات على فترة زمنية طويلة، فيتم تسجيلها بتقسيمها على عدة مراحل وذلك حسب سنوات الاستحقاق. على سبيل المثال، لو أن شركة تريد التأمين على المبنى الرئيسي لها وكانت بوليصة التأمين تكلف 1500 دولار سنوياً، فبموجب أساس الاستحقاق يتم تقسيم هذا المصروف على كامل أشهر السنة، ويسجل في كل سنة نصيبه منه أي يسجل شهرياً 125 دولار فقط بدلاً من تسجيله دفعة واحدة كمصروف ببداية أو نهاية السنة.
شرح معنى &Quot;أساس الاستحقاق المحاسبي&Quot; (Accrual Basis) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو
وأشاد الفريح بتميز جامعة الملك سعود وريادتها في برنامج التحول إلى أساس الاستحقاق المحاسبي، مؤكداً أهمية مشاركة تجربة الجامعة في التحول المحاسبي إلى الجهات الحكومية الأخرى؛ سعياً لتحقيق الأهداف الإستراتيجية للمشروع في ضوء تطلعات رؤية المملكة 2030. يذكر أنه قد صدر الأمر السامي رقم (13059) وتاريخ 16ربيع الأول 1438هـ، القاضي بالموافقة على مشروع تحول جميع الجهات الحكومية من تطبيق الأساس النقدي إلى أساس الاستحقاق المحاسبي، وأن تتولى اللجنة المالية بالديوان الملكي واللجنة التنفيذية، التي يرأسها معالي وزير المالية الإشراف على تنفيذ المشروع. ويأتي مشروع التحول إلى أساس الاستحقاق المحاسبي وفقاً لمعايير المحاسبة الدولية في القطاع العام وبناء المركز المالي للدولة تحقيقاً لإحدى ركائز رؤية المملكة 2030 المعنية بتحسين جودة الحسابات المالية وتعزيز الشفافية ضمن برنامج تحسين نظام المحاسبة الحكومية ومعايير التدقيق المحاسبي. يُعد مشروع التحول إلى أساس الاستحقاق المحاسبي وتطبيق معايير المحاسبة الدولية في القطاع العام من المبادرات المنبثقة عن برنامج التحول الوطني والتي تتبناها وزارة المالية ممثلةً في وكالة الوزارة للشئون المالية والحسابات، وامتداداً لما تسعى إليه الوزارة من تطوير وبناء شراكة مع القطاعين العام والخاص بالمملكة، حيث إن مشروع التحول إلى أساس الاستحقاق المحاسبي سيساعد على توفير معلومات مكتملة ودقيقة وملائمة التوقيت عن المركز المالي، ونتائج الأنشطة والتدفقات النقدية للجهات، وتعزيز الرقابة على الإيرادات والمصروفات والأصول والالتزامات، وتطوير الإدارات المالية في الجهات الحكومية ودعم اتخاذ القرارات.
على مرمى حجر من موعد إجراء الانتخابات في ليبيا يوم 24 ديسمبر الجاري، تسود أجواء ضبابية وحالة من عدم اليقين بشأن تنظيم الاستحقاق الانتخابي في موعده المحدد. يأتي كل هذا وسط تزايد مؤشرات التأجيل من يوم إلى آخر ومخاوف من المستقبل، واحتمالات انهيار العملية السياسية برمتها وعودة ليبيا إلى المربع الأول. فكيف يبدو المشهد السياسي والانتخابي في ليبيا؟ وما العقبات والتحديات التي تواجه هذا الاستحقاق؟ وهل ستكون الانتخابات الليبية منطلقا لمسار ديمقراطي حقيقي أم منطلقا لمزيد من التعقيد والتناحر السياسي؟ في حلقة ممتعة وشيقة تتناول خديجة بن قنة وضيفها الأستاذ نزار كريكش، مدير مركز بيان، ملف الانتخابات الليبية من كل الجوانب والمستويات، وتتطرق إلى أبرز المرشحين وحظوظهم الانتخابية. استمعوا الآن
انطلاقًا من حرص حكومتنا الرشيدة على مساهمة القطاع العام في بناء مركز مالي للدولة، وتحسين جودة الحسابات المالية، وتعزيز الشفافية، من خلال برنامج تحسين نظام المحاسبة الحكومية، والتحول من الأساس النقدي إلى أساس الاستحقاق المحاسبي، وفقاً للمعايير المحاسبة المتعارف عليها والمعايير الدولية، ومساهمة ذلك في تحقيق إحدى ركائز الرؤية 2030 المعنية بتحسين جودة الحسابات المالية في القطاع العام. وأساس الاستحقاق المحاسبي (Accrual Basis) هو المعيار المحاسبي المتبع عند تسجيل الإيرادات والمصاريف خلال فترة مالية معينة بغض النظر عن وقت الدفع أو القبض الفعلي، وهذا ما يميزه عن الأساس النقدي في المحاسبة الذي يسجل الإيرادات والمصاريف وقت صرفها أو قبضها الفعلي. وتستند معايير المحاسبة الدولية على أساس الاستحقاق في تسجيل العمليات المالية. قبل أساس الاستحقاق كان التسجيل المحاسب في الدفاتر اليومية وباقي سجلاته ينحصر على العمليات التي حصلت بالفعل من خلال مراقبة الحركة النقدية لكن هذه الطريقة لا تعطي صورة حقيقية عن نشاط المنشأة لذا جاء التسجيل على أساس الاستحقاق ليتيح للمنشآت تقدير عائداتها المتوقعة وكذلك التزامها على المدى القصير.
وشهد حكيم مع المشركين
بدرًا، وتقدم إلى الحوض، فكاد حمزة أن يقتله، فما سحب إلا سحبًا بين يديه، فلهذا كان
إذا اجتهد في اليمين يقول: "لا والذي نجاني يوم بدر". ولما ركب رسول الله صلى الله ليه وسلم إلى فتح مكة
ومعه الجنود، خرج حكيم وأبوسفيان يتجسسان الأخبار، فلقيهما العباس، فأخذ أبا سفيان،
فأجاره وأخذ له أمانًا من الرسول، وأسلم أبو سفيان ليلتئذ كرهًا. ومن صبيحة ذلك اليوم
أسلم حكيم وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "حنين"، وأعطاه مائة من
الإبل ثم سأله فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، ثم قال: "يا حكيم إن هذا المال حلوة خضرة،
وإنه من أخذه بسخاوة بورك له فيه، ومن أخذه بإسراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي
يأكل ولا يشبع". عن حكيم بن حزام اليد العليا. فقال حكيم: "والذي بعثك بالحق لا أرزأ بعدك
أبدًا، فلم يرزأ أحدًا بعده، وكان أبو بكر يعرض عليه العطاء فيأبى، وكان عمر يعرض عليه
العطاء فيأبى فيشهد عليه المسلمين، ومع هذا كان من أغنى الناس". ومات الزبير بن
العوام، يوم مات، ولحكيم عليه مائة ألف، وقد كان بيده حين أسلم الرفادة ودار الندوة
فباعها بعد من معاوية بمائة ألف. وكان حكيم اشتري
دار الندوة في الجاهلية بكمية من الخمر، فلما باعها وتصدق بثمنها في الإسلام، قال:
ولأشترين بها دارًا في الجنة، أشهدك أني قد جعلتها في سبيل الله، وهذه الدار كانت لقريش
بمنزلة دار العدل،- وزارة العدل- وكان لا يدخلها
أحد إلا وقد صار سنه أربعين سنة، إلا حكيم بن حزام فإنه دخلها وهو ابن خمس عشرة سنة.
حكيم بن حزام بن خويلد
فقلت: يا رسول الله ، لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا صنعت لله في الإسلام مثله وكان أعتق في الجاهلية مائة رقبة ، وأعتق في الإسلام مثلها. وساق في الجاهلية مائة بدنة ، وفي الإسلام مثلها. الزبير: أخبرنا مصعب بن عثمان; سمعتهم يقولون: لم يدخل دار [ ص: 50] الندوة للرأي أحد حتى بلغ أربعين سنة ، إلا حكيم بن حزام ، فإنه دخل للرأي وهو ابن خمس عشرة. وهو أحد النفر الذين دفنوا عثمان ليلا. يحيى بن بكير: حدثنا عبد الحميد بن سليمان ، سمعت مصعب بن ثابت يقول: بلغني - والله - أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة ، ومعه مائة رقبة ، ومائة بدنة ، ومائة بقرة ، ومائة شاة ، فقال: الكل لله. وعن أبي حازم قال: ما بلغنا أنه كان بالمدينة أكثر حملا في سبيل الله من حكيم. وقيل: إن حكيما باع دار الندوة من معاوية بمائة ألف. فقال له ابن الزبير: بعت مكرمة قريش ، فقال: ذهبت المكارم يا ابن أخي إلا التقوى ، إني اشتريت بها دارا في الجنة ، أشهدكم أني قد جعلتها لله. الدرر السنية. الوليد بن مسلم: حدثنا شعبة قال: لما توفي الزبير ، لقي حكيم عبد الله بن الزبير ، فقال: كم ترك أخي من الدين ؟ قال: ألف ألف ، قال: علي خمسمائة ألف. مصعب بن عبد الله ، عن أبيه ، قال ابن الزبير: قتل أبي ، وترك دينا كثيرا ، فأتيت حكيم بن حزام أستعين برأيه ، فوجدته يبيع بعيرا... الحديث.
مدرسة حكيم بن حزام
ولذا فقد رُوي عن مصعب بن ثابت أنه قال: بلغني والله أن حكيم بن حزام، حضر يوم عرفة ومعه مائة رقبة، ومئة بدنة ومئة بقرة ومئة شاة فقال: الكل لله، ومن كانت هذه حالته جدير أن يصفه أبو حازم عندما قال: ما بلغنا أنه كان بالمدينة، أكثر حمْلاً في سبيل الله من حكيم بن حزام. مدرسة حكيم بن حزام. وللنفقة عنده مفهوماً عميقاً مستمداً من تعاليم الإسلام، حيث كان يقول: ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة، إلا علمت أنها من المصائب التي أسال الله أن يغفرها والأجر عليها (سير أعلام النبلاء 3: 5150). وجاء في كنزل العمال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يشتري له أضحية بدينار فاشتراها ثم باعها بدينارين، فاشترى شاة بدينار وجاء بدينار فدعا له النبي صلى الله عليه وسليم بالبركة وأمره أن يتصدَّق بالدينار (13: 350). قال الذهبي يبلغ مسنده أربعين حديثاً له في الصحيحين أربعة أحاديث متفق عليها، وقد حدّث عنه ابنه هشام الصحابي وحزام وعبدالله بن حارث ابن نوفل وسعيد بن المسيّب وعروة وموسى بن طلحة، ويوسف بن ماهك، وعِراك بن مالك ومحمد بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ويرى الذهبي أن رواية هؤلاء الثلاثة مرسلة عنه (سير أعلام النبلاء 4413، 51). أما الزركلي في الأعلام فقال: رُوي له عند البخاري ومسلم أربعين حديثاً (8: 298).
عن حكيم بن حزام اليد العليا
، هو يتعجب من هذا، فيكون نزّل الله عليه من الألطاف والصبر والثبات والعون ما جعله بهذه المثابة، تجد الإنسان أحياناً لربما يأتي نصف النهار إذا لم يأكل ترتعش أطرافه، ولربما إذا لم يبادر إلى الأكل لربما يشعر أنه لا يستطيع أن يعمل شيئًا، وأنه قد يغمى عليه ويتعب، ولربما يتغير خلقه ومزاجه، فإذا أكل اطمأن وارتاح، لكن إذا كان صائماً لا يلتفت لشيء، وهو حينما كان مفطراً لربما أكل في الضحى، أو في أول الصباح، وإذا كان صائماً لربما لم يتسحر، ومع ذلك يأتي منتصف النهار في اليوم الثاني ولا يلتفت لشيء، ولا يخطر بباله شيء، لماذا؟ الله أمده وأعانه. فنسأل الله أن يلطف بنا وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. حكيم بن حزام بن خويلد. أخرجه البخاري، كتاب الزكاة، باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى، (2/ 112)، برقم: (1427)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة، (2/ 717)، برقم: (1034). أخرجه أحمد ت شاكر (8/ 392)، برقم: (8687)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/ 109)، برقم: (566). أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (12/ 337)، برقم: (9481).
وكثير من الناس يظن أن ما يبذله الإنسان لأهله وولده أن هذا ليس من الصدقة، والواقع أن هذا من الصدقة التي يؤجر عليها، الأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة جدًّا، وقد مضى شيء من هذا، والنفقة على هؤلاء هي من قبيل الواجب، والنفقة على غيرهم هي من قبيل المستحب. ومعلوم أنه ما تقرب العباد إلى الله -تبارك وتعالى- بشيء أحب إليه مما افترضه عليهم، فالواجبات في الميزان أثقل من المستحبات، وذلك يدخل فيه بالقدر الواجب النفقات الواجبة، يعني: في الأمور الضرورية من الملبس والمأكل والمشرب، في ضروراتهم، وما زاد على ذلك من غير إسراف فإن الإنسان يؤجر عليه، أما التوسع الزائد الذي يفسد نفوسهم ويورثهم شيئاً من البطر والزهد في النعمة، وما إلى ذلك فمثل هذا لا يحمد.