كشفت مدينة الملك سعود الطبية، ممثلة بمركز جراحة البدانة، عن نية استحداث عيادة الاتصال المرئي لتثقيف المرضى والاطمئنان على صحتهم، وخاصة مع المرضى سكان خارج مدينة الرياض. مجمع عيادات الموعد الطبي - التكافل الصحي للرعاية الطبية. وأوضح مدير المركز الدكتور إبراهيم العنزي، أن الفكرة أتت في الوقت الذي نجح المركز في متابعة 72 مريضاً أسبوعياً عبر الاتصال الهاتفي في ظل الظروف الراهنة لأزمة فيروس كورونا المستجد. وأشار "العنزي"؛ إلى أن المتابعات الهاتفية شملت الاطمئنان على المرضى واتخاذ الإجراء الطبي المناسب وتحديد مواعيد الزيارة ؛ إذا دعت الحاجة وصرف الأدوية واتباع آلية تسليم الدواء للمريض في منزله، وكتابة الملاحظات في ملف المريض دون الحاجة إلى حضور المريض. ونوّه إلى أن هذ الإجراء يأتي امتداداً لجهود المدينة في مبادرة العيادة الافتراضية، وأقر المركز بالتعاون مع إدارة العيادات وشؤون المرضى، متابعة المرضى بوضع جدول يشمل حضور الأطباء للعيادات في أثناء توقيت العمل الرسمي وجدول المرضى وأرقام تواصلهم، ومنسقة وممرضة لخدمة المرضى في بيوتهم دون الحاجة إلى الحضور، ولضمان رد المريض واستفادته من المراجعة، فإنه يتم إجراء اتصال قبل الموعد بيوم لتأكيد التزامه بالمتابعة، حيث يبلغ عدد المرضى المتابعين 288 مريضاً شهرياً.
مجمع عيادات الموعد الطبي - التكافل الصحي للرعاية الطبية
شملت الزيارة، تفقد وحدة صحة أسرة بالمراشدة بمحافظة قنا، وهي أحد الوحدات التي يتم تطويرها ضمن المبادرة الرئاسية "حياة كريمة"، بما يطابق معايير إنشاء وتجهيز منشآت منظومة التأمين الصحى الشامل، ويهدف لتسريع مد مظلة التأمين الشامل لكل المصريين. وأكد الدكتور أحمد السبكي، أنه تم تشكيل لجانًا فنية لمراجعة جميع المنشآت الطبية بالقرى المستهدفة، وإعداد تقارير تتضمن الحالة الإنشائية، والخدمات الطبية المقدمة للمواطنين، وبناءً عليه تم وضع النموذج الأمثل لتطويرها، من حيث رفع الكفاءة أو الإحلال والتجديد، والتوسع فى الخدمات، لتصبح على غرار النموذج الموحد لمنظومة التأمين الصحى الجديد. مشيرًا إلى أن هناك نموذجًا موحدًا سيتم تطبيقه فى جميع المحافظات ضمن "حياة كريمة"، من حيث الشكل أو التصميم أو التجهيز أو آلية العمل، والغرض من ذلك دخولها فى المنظومة مباشرة دون الحاجة للتطوير مرة أخرى عند التنفيذ، وكل وحدة صحية، أو مركز طبى، سيتم ربطها مع المستشفيات المركزية العامة أو المركزية القريبة لها، موضحًا أنه ستتم ميكنة هذه الوحدات والمراكز الطبية. فيما أكدت الدكتورة نعيمة القصير، ممثل منظمة الصحة العالمية في مصر، على ترحيب المنظمة بتقديم كافة أوجه الدعم في المرحلة التشغيلة لكافة المنشآت التي تم تطويرها ضمن المبادرة الرئاسية "حياة كريمة"، لافتة أن العمل خلال المرحلة القادمة سيرتكز على عدة محاور أبرزها تدريب القوى البشرية والأطقم الطبية، والالتزام بتطبيف معايير الاعتماد والجودة المعتمدة من الهيئة العامة للاعتماد والرقابة الصحية، وأخيرًا تأهيل القوى البشرية للتعامل مع معايير الميكنة والتحول الرقمي بكافة منشآت هيئة الرعاية الصحية التي تقدم خدمات منظومة التأمين الصحي الشامل الجديدة.
وإلى جانب حلها لتلك المعضلة، قد تساعد أيضا في تحويل تركيز الموعد مع الطبيب بعيداً عن الوزن. ويعد التحيز ضد الدهون مشكلة متزايدة في الطب، وقد يؤدي الميل الى رؤية الحجم فوق أي شيء آخر إلى تشخيص المرضى خطأ، وقد برزت حركة "الصحة في أي حجم" للترويج لفكرة أن الوزن مقياس خطأ للصحة. وفيما هناك ارتباط بين الوزن والصحة إلا أن ذلك الارتباط ليس مطلقاً: فاكتساب الوزن ليس أمراً غير صحي على الدوام، كما أن فقدان الوزن ليس دائماً تحسناً في الصحة. وإلى جانب تلك البطاقة، اصدر الموقع بطاقات أخرى مثل "لا تتحدث عن وزن طفلي" للأهل. تنصح الكاتبة ميليسيا فابيو، المرضى أن يقولوا للطاقم الطبي في المرة المقبلة التي يكونوا فيها عند الطبيب شيئاً مثل "أفضل ألا تقوم بوزني اليوم". وفيما تشكل البطاقات الجديدة طريقة أكثر سرية للقيام بذلك، يمكن للمرضى البعث برسالة إلكترونية إلى الطبيب قبل الموعد مع طلب بإضافة ملاحظة إلى ملفهم بهذا الخصوص، باستثناء إذا وفر الطبيب سبباً مقنعاً طبياً. وحتى في تلك الحالة، يرى البعض أنه يحق للمريض الامتناع عن القيام بذلك.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م 15-المعجم الغني (إلَهٌ) إلَهٌ- الجمع: آلِهَةٌ، المؤنث: إلَهَةٌ. [أله]. "يَعْبُدُ إلَاهًا وَاحِدًا": مَعْبُودًا وَاحِدًا. "لَا إلَهَ إلاَّ اللهُ". لا معبود بحق إلا الله هو معنى – ليلاس نيوز. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 16-معجم الرائد (إله) إله: كل ما عبد. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 17-تعريفات الجرجاني (ظل الإله) ظل الإله: هو الإنسان الكامل المتحقق بالحضرة الواحدية. التعريفات-علي بن محمد الجرجاني-توفي: 816هـ/1413م 18-مختار الصحاح (أله) (أَلَهَ) يَأْلَهُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا (إِلَاهَةً) أَيْ عَبَدَ. وَمِنْهُ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «وَيَذَرَكَ وَ (إِلَاهَتَكَ) » بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ وَعِبَادَتَكَ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ يُعْبَدُ. وَمِنْهُ قَوْلُنَا اللَّهُ وَأَصْلُهُ (إِلَاهٌ) عَلَى فِعَالٍ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لِأَنَّهُ مَأْلُوهٌ أَيْ مَعْبُودٌ كَقَوْلِنَا إِمَامٌ بِمَعْنَى مُؤْتَمٍّ بِهِ، فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ تَخْفِيفًا لِكَثْرَتِهِ فِي الْكَلَامِ وَلَوْ كَانَتَا عِوَضًا مِنْهُمَا لَمَا اجْتَمَعَتَا مَعَ الْمُعَوَّضِ فِي قَوْلِهِمُ (الْإِلَهُ) وَقُطِعَتِ الْهَمْزَةُ فِي النِّدَاءِ لِلُزُومِهَا تَفْخِيمًا لِهَذَا الِاسْمِ.
لا معبود بحق إلا الله هو معنى – ليلاس نيوز
والإلاهة: الشمس، وقد قالوا الألِيهة أيضًا. قال الشاعر: «تَرَوّحْنا من اللّعْباء قَصْرًا*** فأعجلْنا إلاهةَ أن تَؤوبا» ويُروى: ألِيهة. وإلاهة: موضع معروف. والهَيْل: مصدر هِلْتُ الشيءَ أهيله هَيْلًا، نحو الرمل وما أشبهه. وفي الحديث: (كِيلوا ولا تَهيلوا). ومثل من أمثالهم: "مُحْسِنَةً فهِيلي"، بالنصب. وجاء فلان بالهَيْل والهَيْلَمان، إذا جاء بالمال الكثير. وهيّلتُ الكثيبَ وغيرَه تهييلًا، مثل هِلْتُه سواء. وانهال الكثيبُ انهيالًا فهو مُنهال، والأصل مُنْهَيِل. ويقال: ذهب فلان بذي بِلِّيان وبذي هِلِّيان، فأما هِلِّيان فليس بالصحيح، إذا ذهب حيث لا يُدرى. انقضى حرف اللام والحمد لله حقّ حمده وصلواته على سيّدنا محمد نبيّ الرحمة وآله وسلامه. لا معبود بحق الا الله هو معنى - الليث التعليمي. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 9-جمهرة اللغة (لهو لوه هلو هول لها لاه هلا هال لهي ليه هلي هيل لهأ لأه هلأ هأل أله أهل) الإلَه: اللّه تبارك وتعالى. وهَلا وهالُ، غير مهموز: من زجر الخيل. قال الراجز: «يوم تَناديهم بهالِ وَهَبي *** أُمَّهتي خِنْدِفُ والْياَسُ أبي» وللهِلال في اللغة خمسة مواضع: منها الهِلال المعروف. والهِلال: ضرب من الحيّات.
لا معبود بحق الا الله هو معنى - الليث التعليمي
والهِلال: أن تنكسر من الرَّحَى قطعة فيقال: بقي من الرَّحَى هِلال. والهِلال: حَربة على صفة الهِلال يُصطاد بها الوحش. والهلال: باقي الماء في الحوض إذا لم يغطَّ أسفله، يقال: ما بقي في الحوض إلا هِلال. والهِلال: سِمَة من سِمات الإبل. وهِلْت الترابَ أَهيله هَيْلًا، إذا صببته من وعاء إلى وعاء. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 10-المعجم المفصّل في الإعراب (لا إله إلا الله) لا إله إلّا الله ـ تعرب كما يلي: «لا»: حرف لنفي الجنس مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «إله»: اسم «لا» مبنيّ على الفتح في محلّ نصب. وخبر «لا» محذوف تقديره: موجود. «إلّا»: حرف استثناء ملغى مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «الله»: لفظ الجلالة، بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، مرفوع بالضمّة، أو بدل من محلّ «لا» مع اسمها، أي المبتدأ. ويجوز نصب «الله» على أنّه مستثنى و «إلّا» حرف استثناء. المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م 11-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (ولا إله غيرك) 324 - قوله: (ولاَ إله غيْرُك)، قال ابن الأَنباري في "الزاهر" أيضًا: "في إِعْرَابِه أربعةُ أوْجُهٍ.
وقول الشاعر: «فلا أبَ وابْنًا مِثْل مَرَوَانَ وابْنِه.......... » آكَد منْ قَوله: "أَنتَ أخي وأنْتَ مُعِينِي". وَمَرَوان: خَبر من "غَيْرِهِ". ومنْ خَواصَّها: أنَّ حُروفَها كُلّها مُهْملة، ليس فيها حُروفٌ مُعْجَمَةٌ تنبيهًا على التَّجَرُد من كلِّ مَعْبُودٍ سَوَى الله تعالى. الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م 13-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين الإله والمعبود بحق) الْفرق بَين الْإِلَه والمعبود بِحَق أَن الْإِلَه هُوَ الَّذِي يحِق لَهُ الْعِبَادَة فَلَا إِلَه إِلَّا الله وَلَيْسَ كل معبود يحِق لَهُ الْعِبَادَة أَلا ترى أَن الْأَصْنَام معبود والمسيح وَلَا يحِق لَهُ وَلها الْعِبَادَة. الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م 14-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين قولنا الله وبين قولنا إله) الْفرق بَين قَوْلنَا الله وَبَين قَوْلنَا إِلَه أَن قَوْلنَا الله اسْم لم يسم بِهِ غير الله وَسمي غير الله إِلَهًا على وَجه الْخَطَإِ وَهِي تَسْمِيَة الْعَرَب الْأَصْنَام آلِهَة وَأما قَول النَّاس لَا معبود إِلَّا الله فَمَعْنَاه أَنه لَا يسْتَحق الْعِبَادَة إِلَّا الله تَعَالَى.