وقد وجه الغزو المغولي ضربة قاصمة للنسب العربي في العراق خصوصاً والمنطقة العربية عموماً، فالمغول دمروا بغداد اجتماعياً وثقافياً، مما أدى لضياع الكثير من كتب الأنساب، وأمام هذا الخطر الداهم وجد العرب أنفسهم أكثر فأكثر خارج نطاق التاريخ السياسي للمنطقة. فالمماليك لم يولوا اهتماماً كبيراً بالأنساب لأنهم كانوا في غالبيتهم لا يعرفون أصولهم، فانتسبوا لأنفسهم وتكتلوا ضد العرب. والأمر لم يختلف كثيرا في العهد العثماني، إلا أن العهد العثماني حمل في طياته تشكيلات قبلية عربية جديدة أو مسميات قبلية جديدة تختلف عن القديمة وإن كانت منبثقة عنها. فالصراعات والحروب والغزو الخارجي دفع بالكثير من القبائل العربية لإعادة تشكيل نفسها، فتجمعت بعض القبائل التي تنتمي لجدٍ واحد في قبيلة واحدة، أو تجمعت عدة قبائل عربية مختلفة الانتماءات في حلف قبلي جديد فحملت اسمه وصارت تعرف به، ومن القبائل التي ظهرت على الساحة العربية في القرون الأخيرة قبيلة عنزة العدنانية والتي انضوى تحت مسماها أغلب قبائل ربيعة وخاصة بكر بن وائل، وقبيلة شمر القحطانية التي احتوت الكثير من قبائل طي. ابن منظور – لسان العرب – دار صادر بيروت. ما ذكر عن قبيلة عنزه في احاديث الرسول (عليه الصلاة والسلام). ابن عبد ربه – العقد الفريد – تحقيق الدكتور عبد المجيد الترحيني – دار الكتب العلمية – بيروت – الطبعة الأولى – 1983.
تعلن منتديات عنزة الوائلية عن تأسيس رابطة الأنساب والتاريخ الوائلية للباحثين والمهتمين بعلم الأنساب – موقع تكاتف عنزه
يعود اهتمام العرب بنسبهم لأزمنة قديمة تصل لأبعد من جاهليتهم، والسبب في ذلك يعود لحياة الترحال التي عاشتها القبائل العربية متنقلة من منطقة لأخرى إما بحثاً عن الكلأ والماء أو نتيجة إزاحتها عن نطاق ترحالها من قبائل أقوى، فتمسكت كل قبيلة بنسبها وحافظت عليه، وكانت رابطة النسب عندهم أبوية (رابطة الدم الأبوي). فالتنقل والترحال الدائم وعدم وجود دولة تمتلك مؤسسات إدارية تربط بها رعاياها، وحالة الحرب والتناحر والأخذ بالثأر، كل ذلك كرس الاهتمام بالنسب، حتى أبناء الحاضرات في الجزيرة العربية مثل مكة والطائف ويثرب حفظوا أنسابهم واهتموا بها، والعرب لم يدونوا أنسابهم في الجاهلية بل تناقلوها شفاهاً وتواتراً، ولم يظهر التدوين إلا في العصور اللاحقة (الأموي والعباسي). النسب لغة هو نسب القرابات والنسب هو القرابة وقيل هو في الآباء خاصةً، وقيل النسبة مصدر الانتساب، والنسب يكون للآباء (كالبكري والحميري …) وإلى البلاد (كالمصري والشامي …) وفي الصناعة (كالنجار والحداد …)، وانتسب الرجل واستنسب لمّا يذكر نسبه، والنسّاب هو العالم بالنسب وجمعه نسابون وهو النسابة، وعلم النسب هو العلم الذي يهتم بأنساب القبائل والعشائر والعائلات، ومصطلحه اللاتيني ((جينيالوجيا)).
ما ذكر عن قبيلة عنزه في احاديث الرسول (عليه الصلاة والسلام)
هذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج، ليس عند العرب فقط بل عند كثير من الأمم، مهما بلغوا من العلم والتقدم كما سنرى. أسباب حضارية
يقصد بالأسباب الحضارية انه كلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت العلوم فيها فإن الاهتمام بعلم الأنساب يزداد، والبحث في هذا الموضوع يزدهر نتيجة للازدهار العلمي الذي تزداد معه الدراسات والأبحاث لكل مجالات الحياة بما فيها دراسة أحوال السكان وتاريخهم، والتعمق في معرفة جذورهم وسلالاتهم وعلاقة الجماعات بما فيها الافراد والاسر والقبائل والطوائف ببعضها.. تعلن منتديات عنزة الوائلية عن تأسيس رابطة الأنساب والتاريخ الوائلية للباحثين والمهتمين بعلم الأنساب – موقع تكاتف عنزه. وهذا بخلاف ما يعتقد البعض من أن الحضارة تقضي على موضوع الاهتمام بالأنساب. والدليل على ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهم بأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في انسابهم ولم يتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها على مداخل بيوتهم، كما هو الحال في عصرنا الحاضر، ومن أدلة ذلك أيضاً ان ازدهار التأليف في علم الانساب انما ظهر في عصور ازدهار الامة الإسلامية، فكثرت المؤلفات والمصنفات في العهد العباسي، ثم تراجع هذا الاهتمام في عصور الانحطاط، ثم عاد الاهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر.
أنساب العرب وقبائلهم - قبائل العرب وانسابهم
ابن سعد – كتاب الطبقات الكبير– تحقيق د علي محمد عمر – الناشر مكتبة الخانجي – القاهرة – الطبعة الأولى – 2001
أحمد داوود – تاريخ سوريا القديم – دار الصفدي – الطبعة الثالثة – 2003. ابن الاثير – الكامل في التاريخ– تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي – الطبعة الأولى – دار الكتب العلمية – بيروت – 1987
ابن كثير – البداية والنهاية – تحقيق مجموعة من العلماء – الطبعة الثانية – دار ابن كثير – دمشق – 2010. جواد علي – المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام – الطبعة الثانية – منشورات جامعة بغداد – 1993. شوقي ضيف – تاريخ الأدب العربي – العصر العباسي الأول – الطبعة الثامنة – دار المعارف – مصر. الذهبي – سير أعلام النبلاء – تحقيق شعيب الارناؤوط وكامل الخراط – الطبعة الأولى – مؤسسة الرسالة – بيروت.
والواقع أن عرب الجنوب (اليمانيين أو القحطانيين) في عمومهم أهل حاضرة وزراعة وأنشأوا العديد من الممالك وانضووا تحت حكم ملوكهم. بينما عرب الشمال في عمومهم أهل بادية وحرب وشدة، وقد عرفوا بنزعتهم للحرية وعدم خضوعهم للحكام، وهذا ما رأيناه لما انتفضت ربيعة ضد التبع اليماني وقتلوه على يد كليب، وكذلك ثورة أسد ضد كنده وقتلهم للملك حجر آكل المرار والد امرؤ القيس، وحتى كليب وهو من عرب الشمال لما حاول تأسيس دولة تحكم قلب الجزيرة العربية لم ينصاع قومه بكر وتغلب لحكمه، بل نازعوه حتى قُتل على يد ابن عمه جساس وانتقضت دولته الفتية، ونشبت على إثرها حرب البسوس. وهذه النزعة لدى العدنانيين استمرت في العصور اللاحقة، فأغلب الثورات في العصرين الأموي والعباسي كانت على يد القبائل العدنانية مضر وربيعة. وخلال العصر العباسي خفت حدة العصبية والتفاخر القبلي بين العرب نتيجة إقصاء العرب عن الحكم والاعتماد على الفرس والترك والديلم، فتسلط الفرس أولاً فالترك ثانياً على مقاليد الحكم، وقد تطور دورهم في ذلك حتى تمكنوا من إقالة الخليفة بل قتله إن لزم الأمر، ونتج عن ذلك ظهور الشعوبية التي ناصبت العداء لكل ما هو عربي وبتشجيع من الحكام غير العرب، مما دفع بالعرب لنسيان التفاخر القبلي فيما بينهم والتوجه نحو خطر الشعوبية.
قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة" أضف اقتباس من "قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة" المؤلف: رضا ناصر حسين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
سبب تسمية قريش:-
هناك الكثير من الأسباب التي تقال حول اسم قريش ، فالبعض يقول أن اسم قريش جاء من التقرش ومعناه الكسب أو الربح لأنهم أهل تجارة ، والبعض يقول سميت بقريش لأنهم تجمعوا بعد فرقة وشتات ، وهناك من يزعم أنها جاءت على غضاض اسم سمكة القرش لأنهم كانوا يبتلعون أعدائهم مثل سمكة القرش بسبب بطشهم وقوتهم. مكانة قريش في مكة:-
حرصت قبيلة قريش أشد الحرص على وضع قانون يحترم مناسك الحج ، والمبالغة في إظهار الاحترام لحرمة مكة والبيت الحرام ، حتى يكونوا قدوة لباقي قبائل العرب في هذا المجال ، فقد كانوا يجبرون الحجاج على خلع ثيابهم قبل دخول مكة ، وأن يرتدوا ثياباً جديدة ، وقد أُطلق على قبيلة قريش ومن تبعها في مناسك الحج اسم الحَمس ، وقد نجحت في جذب الكثير من قبائل العرب إلى التحمس في الدين حتى شكّلوا ما عدّه ابن العباس ديناً من أديان العرب. وقد وضعوا الشروط والقوانين التي تنظم علاقاتهم مع القبائل الأخرى حيث لا يستطيع أحد من خارجهم الزواج من بناتهم وإن حدث ذلك لابد أن يكون أبنائهم على دينهم ، كما أقامت قريش الأسواق التجارية والأدبية في مكة بغرض التجارة ، والمفاخرة ، وحل النزاعات بين القبائل ، وبذلك تكون قد نجحت فب تنظيم شبكة من العلاقات التجارية خلال العام الذي عرف باسم ( رحلة الشتاء و الصيف) ، لتصبح مكة مركزاً للحياة الثقافية والتجارية عن العرب.
من هم قُرَيش
أكبر قبائل العرب بالترتيب، الجميع يفهم ويعي جيدا مفهوم ومصطلح القبيلة والتي نسمع عنها منذ قديم الزمان، ورغم التطورات الحديثة في نظام العائلات الا أن القبيلة ظلت بمعناها قائمة في الكثير من بلاد الوطن العربى، وسنتحدث في هذا الموضوع عن أكبر قبائل الوطن العربى وفقا للترتيب. ما هي القبيلة
يختلف مفهوم القبيلة من مكان الى آخر ومن بلد الى أخرى، حيث أن البعض يعتبر القبيلة مجموعة من الأسر أشبه بالعائلة تنتمى الى بعضها البعض وقد تعيش في مكان واحد. والبعض قد يعتبر مفهوم القبيلة نسبة الى انتماء البعض الى مكان واحدة أو بيئة واحدة تتشابه في العادات والتقاليد، أو ان القبيلة عبارة عن وحدة اجتماعية واحدة متماسكة من كل النواحي السياسية والاجتماعية. أو ان القبيلة عبارة عن اتحاد واحد سواء كان سياسى أو اجتماعى يقودها شخص واحد يعتبر هو زعيم القبيلة وقائدها والكل في القبيلة يرجع اليه في كل الأمور. تاريخ القبائل
يعود تاريخ القبائل الى قديم الزمان ومنذ بدايات العرب في شبه الجزيرة العربية ، ولعل مصطلح القبيلة ارتبط في أذهان الجميع بالقبائل العربية قبل وبعد ظهور الإسلام. من هم قُرَيش. وأبرزها قبيلة قريش التي ينتمي إليها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بجانب العديد من قبائل العرب وقتها في مكة والمدينة، ثم انتشر مصطلح القبيلة في مختلف العصور، وقد تكون تتكون من العديد من العائلات التي تنتمى الى قبيلة واحدة.
فناء قبيلة قريش - ويكيبيديا
[٣]
المراجع
↑ "تعريف ومعنى قريش" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2018. بتصرّف. ↑ سامية منيسي (5-9-2015)، "نبذة عن قريش" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2018. بتصرّف. ^ أ ب عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة الدمشق (1994)، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (الطبعة السابعة)، بيروت - لبنان: مؤسسة الرسالة، صفحة 948، جزء 3. بتصرّف.
قَالَتْ فَلَمَّا جَلَسَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ! لَقَدْ دَخَلْتَ وَأَنْتَ تَقُولُ كَلَامًا ذَعَرَنِي، قَالَ: وَمَا هُوَ ؟ قَالَتْ: تَزْعُمُ أَنَّ قَوْمِي أَسْرَعُ أُمَّتِكَ بِكَ لَحَاقًا. قَالَ: نَعَمْ قَالَتْ: وَمِمَّ ذَاكَ ؟ قَالَ: تَسْتَحْلِيهِمْ الْمَنَايَا وَتَنَفَّسُ عَلَيْهِمْ أُمَّتُهُمْ. قَالَتْ فَقُلْتُ: فَكَيْفَ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ عِنْدَ ذَلِكَ ؟ قَالَ: دَبًى يَأْكُلُ شِدَادُهُ ضِعَافَهُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهِمْ السَّاعَةُ)). [3]
تفسير العلماء للحديث [ عدل]
فسر العلماء الحديث السابق بالتفسير التالي:
أن هذين الحديثين يشيران إلى أن أول القبائل هلاكاً قريش، وسبب ذلك كما بين الحديث الثاني الحسد من الأمة لهم على مكانتهم ؛ فالمعلوم أن الناس تبع لقريش، وأن الخلافة فيهم، وأنها لهم ما بقي في الناس اثنان، فهذه المكانة العالية تجد لها أثراً عميقاً في النفوس المريضة في آخر الزمان، فيتآمرون عليهم، ولعلها مؤامرة عظمى تحاك حول القرشيين تجعل كل قرشي مطلوب للموت في نظر الناس، وهي أشبه بتلك التي وقعت في بداية العهد العباسي ؛ حيث أصبح كل أموي مطلوب للموت في ذلك الوقت.