ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان (الكثبان الرملية العالية)ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها. ثانياً:حفر العتك (حفر بني سعد)
العتك وادٍ قال ياقوت عن نصر:(العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم.... )(14). وقسمه البليهد إلى واديين قال:(وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة ،والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي ،وينتهي شرقيها الشمالي... ) واستشهد الشيخ البليهد أن العرب تجمعها لقول زهير:
عوم السفين فلما حال دونهم
فند القريات فالعتكان فالكرم.. شعبي رسم بيت الأدب القديمة على. الخ(15)
وقد نص الهمداني على أن الحفرين هما حفر الرمانتين وهن من مياه العرمة(16)، وقال الهمداني أيضا:ومن الدهناء الوحيد نقا منقطع مشرف على حفري بني سعد(17). ومما سبق من كلام الهمداني نلمح ملمحاً لطيفاً بأن الحفرين متقاربان وربما يقال إن مسمى الوحيد يوحي أنه متحد عن غيره من النقيان. رماح والحفر عبر التاريخ
لاشك أن رماح والحفر اتخذت مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت احداث حولها وذلك لعدة أسباب منها
1- اهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما (فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة)(18).
شعبي رسم بيت الأدب القديمة على
4 مليون رجل عماني، وفقا لبيانات الحكومة العمانية وسبق صدور القرار، تحذيرات حكومية، بعدم المساس بالزي التقليدي، الذي يعتبر رمز للشعب العماني، من خلال خياطة أو رسم أو طباعة أو الدمج بين تصميمات مختلفة، وكذلك التشبه بالتفصيل الكويتي أو السعودي ويتراوح سعر "الدشداشة" في سلطنة عمان، ما بين 20 إلى 25 ريالا عمانيا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
شعبي رسم بي بي
وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الارض. وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس ،فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة. وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين(30). ومصطلح الديرة يطلق على الاحساء عند أهل المنطقة. الفلكلور الشعبي في رمضان بثقافة بني سويف. وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون ابوثنين من البحرين(31)، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم ،والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة. وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم اقف على نهب او قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون ب رماح والحفر. وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح(32)، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء(33). ويذكر البسام خبراً عام 938ه مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع (34). عام 1090ه غزا براك بن عريعر شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم(35).
شعبي رسم بيت المسرح
وهكذا يؤثث طالب محمود السيد فاعلية التعبير، من خلال؛ (الحاج رشيد يجأر بالشكوى، كان العربنجية أكثر المحتفلين حيوية، شهدت طولة حسن الأبتر نشاطا غير معهود). كل هذه التفصيلات التي يعمد السارد نحو تفعيلها في صلب النسق الثقافي. حيث التوظيف الدال والعميق للعناصر الداخلية، محاولا التوجه نحو خلق حالة من التوازن بين (العناصر الداخلية والخارجية). ومن هنا تتبدى قدرة طالب محمود السيد في التماهي مع التقاليد الأدبية، الساعية نحو تحقيق شعرية النص الأدبي، القادر على رصد مواطن الجمالي، في تفاعل ثر، وانفتاح على المجمل من المكونات التي يشغلها الواقع. ما ينشده طالب محمود السيد، لا ينطوي البتة على اجتراح نص أدبي يتعلق بتفاصيل تاريخية، تتعلق بحادثة جسر الشهداء عام 1948. بقدر ما تتفاعل في دخيلته أحوال البحث عن مرتكزات (الموقع الحيوي)، الذي يجعل منه دالة للانطلاق في توظيف الجمالي. السارد هنا يملك من الطاقة والقدرة على التحديد والمبادرة والتمييز، والتي يتم من خلالها المساهمة المباشرة في رسم وتحديد مدركات القارئ من خلال التطلع نحو الإمساك بموجهات البداية والنهاية التي يقوم عليها النص. رسم بيت شعبي. ما يركز عليه يقوم على بناء النسق الذي يعتلج في دخيلته.
رسم بيت شعبي
حيث النهل من قاموس الكادحين الذي تم تجاهله، والتفريط به في الراهن العراقي الذي نعيش. فالجميع بات يعيش أحوال الزعم والإدعاء الفاحش بالأهمية والصدارة والمنعة والأصل المجيد والنبيل، حتى باتت مقولة (أنا أمير وأنت أمير، من كان يسوق الحمير؟! ) تكشف عن النزوع المرير والمفجع لكل ما هو كاذب ومزيف. طالب محمد السيد يحمّلنا وزر التعبير الذي يعمل عليه، نحو استحضار المألوف والعادي والبسيط والشائع واليومي، بل والمبتذل. في ظل الغياب الموجع لأزمة الوعي بالموقع الطبقي. الذي راح يفتك بالشخصية العراقية الراهنة. التي راحت تعاني من التشظي الهوياتي، وأحوال التنمّر الطائفي والطبقي. شعبي رسم بيت المسرح. بحساب التدافع بالمناكب على التحريض الطائفي. والنزوع المفرط نحو السلطة. بعد أن تسيّد المشهد سياسيون من دون رأس مال (مادي أو رمزي) لمقاليد الواقع العراقي الراهن. ليكون الحال أحوال الفشل المريع الذي يجعل من الواقع وقد توقف عند أو بين حصانين؟! أو بين الغياب الموجع للروح الإنسانية العميقة والجوهريّة. السارد هنا ينتج نصاً شديد الانتظام، مستنداً إلى آليّة الربط المحكم بين عناصر النص الداخلية، بنسق اللسان. عبر توظيف تقنية الحوار باللهجة البغدادية المحلية، سعياً نحو تعميق دور الشخصيات في صلب النص.
لكنه يعمد إلى إمرار نسقه الثانوي، سعيا للكشف عن النسق الثقافي، عبر إنجاز نص يدور في فلك الفعل التواصلي. من خلال جذب القارئ إلى استدعاء أحوال المقارنة بين الماضي بكل تفاصيله المتقشّفة والفقيرة، حيث الإفلاس والإملاق والبؤس والحرمان والحاجة والعوز، والخصاصة وشظف العيش والإملاق والضنك والضيق والعالة والعُدم والعسرة والفاقة والمتربة والضُرّ والبؤس. العبقري المحبوب يان ستَين. والراهن الموغل في زيفه وادعاءاته وتعاليه الموجع على الواقع الهش البائس. حصان كان ينتفع به، وحصان راهن تحاصره المولات وقصور الفاسدين وأصوات مولدات الكهرباء التي تخرق الأسماع والنفوس والأرواح. طالب محمود السيد رقم صعب في السردية العراقية المعاصرة.
وفي دار الكتب بمدينة طنطا انعقدت ندوة للاحتفال بذكرى تحرير سيناء، ودارت الندوة حول أن سيناء كانت ولا تزال رمزا للسلام، وهي الشاهدة على بطولات وتضحيات القوات المسلحة، لتطهير أرضها الغالية من العدوان الإسرائيلي، حتى تم استرداد كامل الأرض، وخروج آخر جندي إسرائيلي، وفقا لمعاهدة كامب ديفيد.
وإذا كانت من النوع الراضي والمنشرح الصدر فإن هذه الحركات تنفع معاها وسوف تزيل أي هم أو عم أو سوء تفاهم
نقطة جانبية
ليست المرأة فقط المطالبة بهذه الرومانسيات بل حتى الرجل إذا كانت هذه الحركات تنفع مع زوجته وتوطد العلاقة بينهما فإني أنصح بها وبقوة.
اعتذر لك حبيبي انت وينك
ولكنني سأكتفي بأن أضع بصمة إعجابي هنا.. }
لعلها توصل الكثير بالنيابة ِ عن أحرفي / ^ خفايأ رٍوٍح ^ الفارس 31-10-2008, 11:22 PM اعتذر لحبيبي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
ليس بيدي أن أنام ليلي وأرتاح... يا سلام يا سلام
قمة الروعه هذي القصيده
سلمت يدك يا سكر عالكلام
اعتذر لك حبيبي داس
سامحني حبيي أن كنت يوما سبب في ازعاجك. اليك حبيبي ..رسالة اعتذار. | منتدى اللمة الجزائرية. 09062020 تلقت إرنا البالغة 26 عاما اعتذارا من حبيبها الأول. فمن أين ابدأ وحروفي مبعثره واحساسي مرهقه ودموعي حائره. عن ابتسامه لم تعشقها. 27042020 كلام اعتذار للحبيب انا اسف ياحبيبي احلي صباح علي عيون حبيبي صباح الرومانسية صور اعتذار للحبيب خلفيات اعتذار و اسف مساء الورد حبيبي عشقتك وحبيتك باحلي مساء كلمات اعتذار للحبيب اعتذارك لحبيبك يرفع من قدرك أجمل المسدجات التي تجعل حبيبك ويسامحك رسائل اعتذار للحبيب.
اعتذر لك حبيبي صباح الخير
قالوا ان الحب له جزر ومد. اعتذر لحبيبي سامحني حبيبي. أعاتبك من غلا ما قصدي أذمك وآسف على لهفتي بالحب وعتابي ليه اعتذر عن غيابي وانت ماهمك لو إني أغيب ما حسيت بغيابي.
لذلك أقول للشياب في المنتدى... هناك مجال لبعض الحركات والرسائل الخفية مهما كان الإنسان شايب أو محاط بأفراد شرطة الآداب... هههههه.. ما عندكم عذر
التعديل الأخير تم بواسطة الكشاف; 16-08-11 الساعة 10:50 PM.