د عصام السيد من جمهورية مصر، أستاذ تاريخ وآثار مصر والشرق الأدنى القديم بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة السلطان قابوس. حصلت على شهادة البكالوريوس والماجستير وأستاذ مساعد في تخصص التاريخ وتخصص دقيق لآثار مصر والشرق الأدنى القديم. كان لي شَغف وحُب لدراسة التاريخ وبالأخص التاريخ المصري وقد دَونت عددًا من المقالات عن هذه الحضارة العريقة وكُتب أيضا. | مؤلف كتاب "صفحات مشرقة للجيش المصري" للمسار: عدم وجود وثائق مكتوبة عن عصر الهكسوس دفعني لتأليف هذا الكتاب | صحيفة المسار العُمانية. حَديثنا سوف يَتمحور حول أحد مؤلفاتك عن الحضارة المصرية وهو كتاب " صفحات مشرقة للجيش المصري القديم: حرب التحرير ضد الهكسوس"، بالبداية ما هي الفكرة الرئيسية للكتاب ومضمونه؟ بالبداية الكتاب يتحدث عن صفحة مهمة من تاريخ مصر التي سعت لتحرر من المحتل الأجنبي الذي دخلها متسللاً وغزاها من الداخل واستقر في شمالها لمدة قرن من الزمان. وهذا المحتل الأجنبي هو الهكسوس، وتلخصت أفكار الكتاب منذ بداية دخول الهكسوس إل مصر حتى تم طردهم على يد الملك (أحمس الأول). إن مضمون الكتاب مضمون حضاري به محتوى ثقافي عن حضارة مصر في فترة الاحتلال الأجنبي وما تخللها من أحداث وجرائم، وحروب، ومشاكل سياسية، واقتصادية. كما يرسم الكتاب صورة مكتملة الأركان من واقع برديات التحرير وكتابات الجنود، وتصوير الشعور الجمعي للمصريين خلال فترة الاحتلال.
- رسم جميل جدا و رائع
- رسم جميل جدا باللون الرمادي
- رسم جميل جدا
- رسم جميل جدا و سهل جدا
- من صفات ابو هريره رضي الله عنه symbol
- من صفات ابو هريره رضي الله عنه ورسول كسري
رسم جميل جدا و رائع
ما هي الدوافع والأسباب التي دفعتك لتأليف هذا الكتاب؟ أبرز دوافعي كانت هو عدم وجود وثائق مكتوبة عن عصر الهكسوس من قبل المؤرخين المصرين خلال فترة احتلالهم لمصر، وكانت أغلب المؤلفات عن حكم الهكسوس من مصادر أجنبية. والسبب أن المؤخرون المصريون القدامى غفلوا عن ذكر المحتل الأجنبي " الهكسوس" عامدين، فلم تستسغ عقليتهم أو نفسيتهم أن يسجلوا مرحلة فيها إذلال لبلادهم. فكأنما حصل تواطؤ جماعي بين ذاكرة المصرين على عدم التطرق لهذا الأمر بكتاباتهم، كانت الكتابات الأجنبية راصدة لهذا الاحتلال بِحذافيره وسجلته. رسم جميل جدا و رائع. فبسبب قلة المصادر والوثائق العربية المتحدثة عن غزو الهكسوس لمصر قررت أن أجمع معلومات من مصادر مختلفة أجنبية كانت أم عربية وأسيغها في كتاب واحد يتحدث عن هذه المرحلة بشكل مُفصل ليسهل على القارئ معرفة أحداث وتفاصيل مرحلة الاحتلال الأجنبي من قبل الهكسوس لمصر دون الحاجة للجوء لمصادر أجنبية مترجمة. ماهي المدة الزمنية التي استغرقتها لكتابة الكتاب؟ استغرقت مدة زمنية طويلة جداً ما يقارب السبع سنوات بدأت في تأليفه عام 1990م ، والسبب وراء ذلك هو أن هذه الحقبة " فترة احتلا الهكسوس لمصر" كانت كما ذكرت سابقاً لم تلق اهتمام واسع من قبل المؤرخين المصرين والغالبية العظمى من المصادر أجنبية وتحتاج لترجمة وتدقيق ومراجعة من قبل عدد من الأساتذة والكتاب التاريخين المصرين.
رسم جميل جدا باللون الرمادي
جداريات في أحياء فاس لشكر محاربي كورونا وحث الساكنة على التزام الحجر الصحي
…
اشترك في قناة هسبريس عبر الرابط التالي
أول جريدة إلكترونية مغربية تجدد على مدار الساعة
شارك برأيك من خلال التعليقات أسفله، وساهم في إغناء النقاش
زوروا موقعنا للاطلاع على آخر الأخبار:
تابعونا على إنستغرام:
تابعونا على تويتر:
تابعونا على فايسبوك:
حملوا تطبيقنا على أندرويد:
حملوا تطبيقنا على الآيفون:
by:
#هسبريس #Hespress #Maroc
#Morocco #News #المغرب #أخبار
source
رسم جميل جدا
طريقة Microblading
Microblading هو اتجاه شائع للمكياج شبه الدائم أخذ عالم الجمال عن طريق العاصفة. أكثر أشكال microblading شيوعًا هي وشم الحاجب واحمرار الشفاه. في حالة الحاجبين ، الهدف من الإجراء هو ملء ضربات صبغية تشبه الشعر بإبرة صغيرة. يتم وضع هذه الصبغة الآمنة للجلد يدويًا على الطبقات العليا من الجلد ويمكن استخدامها لتغيير شكل حاجبيك أو منحهما مظهرًا أكثر سمكًا. يمكن أن تستغرق العملية ما بين ساعتين و 3 ساعات حسب المظهر النهائي الذي تريده. القرعاوي من بلدة المرج البقاعية: متمسكون بالعيش المشترك واتفاق الطائف وبرفض تغيير هوية المنطقة - المدارنت. فوائد تقنية Microblading
إذا لم تكن حواجبك كثيفة وممتلئة بشكل طبيعي ، يمكن أن يساعد إجراء microblading في تنعيم الأشياء باستخدام microblading. يسبق الإجراء وضع كريم مخدر على منطقة الحاجب ، ثم يتم تعبئته باستخدام إجراء عادي للوشم يشبه الحبر. يمكن أن تملأ عملية التلوين أي بقع أو حتى تكديس الحاجبين الرقيقين. على عكس علاجات الحواجب التي رأيناها أعلاه ، تتطلب تقنية microblading وقتًا للتعافي يتراوح من 4 إلى 6 أسابيع تقريبًا وتستمر النتائج حتى 12-18 شهرًا ، وبعد ذلك يمكنك الحصول عليها حسب الحاجة. حواجب حناء
ليست مثل تلك التي نضعها نحن الفتيات على أذرعنا وأقدامنا.
رسم جميل جدا و سهل جدا
وكانت أغلب الآراء تتمحور حول مضمون الكتاب انه تحدث عن حقبة زمنية صعبة ومهمة عاشتها مصر خلال فترة الاحتلال، وبعض الآراء حول الشكل الخارجي للكتاب، تسلسل المعلومات، اللغات المستخدمة فالكتاب كانت جامعة بين العربية والانجليزية والرموز والأشكال المستخدمة لتوضيح الفكرة بشكل أوضح للقارئ. هل لديك أهداف مستقبلية لكتاب آخر؟ نعم بالطبع، سبق وأن صدرت لي كتب عديدة في مجال التاريخ والحضارة المصرية، ولا زلت إلى الآن أطمح لتأليف المزيد من الكتب في هذا المجال. رسم جميل جدا و سهل جدا. كلمة أخيرة للحوار؟ أشكركم على لَفت الانتباه من قبل تخصص الإعلام على الجانب الثقافي الحضاري وإبرازه في الصحافة العُمانية كنوع متخصص ومتفرد لطرح مادة إعلامية ثقافية تُثير عددًا من شراح المُجتمع. كما أنتظر بفارغ الصبر صدور كَتابي كنسخة رسمية ويتمكن الجميع من شرائه وقراءته والاستفادة منه، والاطلاع على الجانب الثقافي والحضاري لتاريخ مصر.
وفي كتاب مهم عن اكتشاف الذات من خلال مختارت من الفنون للشاعرة ليز بعنوان "INNER EXCAVATION: EXPLORING YOURSELF THROUGH PHOTOGRAPHY, POETRY, AND MIXED MEDIA" تتحدث فيه عن كيفية اكتشاف الإنسان لرؤيته الشخصية للفن وكيف يمكنه أن يتعرف على ذاته من خلاله اختياراته الفنية، وكيف يمكن كذلك أن يغير من نفسه عن طريق إعادة تشكيل نظرته للفن بأنواعه. ومن لديه اهتمام بهذا الموضوع، فإن الكتاب ومدونة الباحثة "Be Present, Be Here" يعرضان الكثير من الخطوات والتمرينات لتغيير النظرة إلى العالم عن طريق المعطيات الفنية من شعر وأدب ورياضة تأمّل وغير ذلك. رسم جميل جدا. في مجتمعاتنا العربية، ينقصنا الوقت المكرس للنفس الذي يستبطن الذات ويتعرف عليها لكي يستبصر من وما حولها. وكثيرون منا يُعطون وقتهم للآخرين وللأشياء وللمشتّتات الكثيرة بكل سخاء، مع أن أنفسنا جديرة بالاهتمام وتحتاج وقتًا تصمت فيه كل جوارح المرء ليسمع أفكاره وتسارع خواطره. إن هدوء النفس مفتاح لفهمها أكثر من خلال فلسفة واضحة تفيدنا على الأقل في رسم الخطوط العريضة لحياتنا.
الخميس 19 ربيع الأول 1434 هـ - 31 يناير 2013م - العدد 16292
من الملاحظ أننا نجد أن محاسبة الآخرين أسهل بكثير من محاسبة الذات على أساس أن الكثير من البشر لايُسلّمون بأخطائهم ولايعترفون بتقصيرهم لأن هذا يعني في نظرهم الفشل الذي يؤثر على مكانتهم وسمعتهم. والحقيقة أن مراجعة الذات لاتعني دائمًا تقصّي الأخطاء ومحاسبة النفس سلبيًا مع أن ممارسة ذلك يفيد المرء كثيرًا في تصحيح المسار في المستقبل لكي لا يكرر الشخص أفعاله الخاطئة. إن النظرة الفلسفية لمراجعة الذات هي أكثر شمولية من مجرد تتبع الأخطاء، فهي تعني قدرة البشر على ممارسة التأمل الداخلي (Introspection) وتعلّم الطبيعة الأساسية للإنسان لفهم الهدف من الوجود والغاية من هذه الحياة بشكل عام. وقد كتب العديد من الفلاسفة في الشرق والغرب عن التأمل ومراجعة الذات من منطلق أنها قد تكون بالفعل جذر الفلسفة ومايترتب على ذلك من علاقة التأمل بالضمير الإنساني والوعي الاجتماعي وفلسفة العقل. وهذه الفلسفة مفادها أن رقي الشخص مرتبط بذاته، فلا يمكن أن يرقى دون استشعار مكنونات نفسه العليا والسفلى من أجل أن يفهم مكامن قوته وضعفه ويستطيع السيطرة على شهوات نفسه، وبذلك فإنه يترك المجال للطاقة الإيجابية -وهي من خصائصه العليا- لكي تظهر وتُصبح فاعلة ومؤثرة في حياته فيرتقي بها في سلّم الضمير الجمعي الإنساني.
من صفات ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل ثلاث اقساممن صفات ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل ثلاث اقساممن صفات ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل ثلاث اقسام
من صفات ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل ثلاث اقسام
صواب او خطأ الجملة الفقرة التالية
صواب
خطأ
الحل الصحيح هو
من صفات ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل ثلاث اقساممن صفات ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل ثلاث اقسام
صواب
من صفات ابو هريره رضي الله عنه Symbol
حكم محبة النبي صلى الله عليه وسلم
واجبه
مستحبه
مباحه
المراد بقوله صلى الله عليه وسلم ( لايؤمن)
يخرج من المله
لاينقص ايمانه
لايكتمل إيمانه
من صفات ابي هريره رضي الله عنه
نظم الشعر
حبه للعلم
كثرة المال
من صفات ابو هريره رضي الله عنه ورسول كسري
ويقول هو عن مسلكه في كل ليل: «إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء، فثلث أنام، وثلث أقوم وثلث أتذكر أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-». وكان -رضي الله عنه يصوم الاثنين والخميس تطوعاً، وكان هو وابن عمر يخرجان إلى السوق أيام العشر الأولى من ذي الحجة يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. وكان رضي الله عنه أماراً بالمعروف نهاءً عن المنكر، إذا رأى رجلاً ذا مال كثير يوصيه بإخراج الزكاة ويحذره من مغبة منعها، فنراه يقول: «إياك وأخفاف الإبل، إياك وأظلاف الغنم»، ثم يقول للرجل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا، ويسوق حديثاً. ولشدة بره بأمه تمنى إسلامها وحرص عليه؛ حتى أسلمت، أخرج مسلم عنه رضي الله عنه أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، قلت: يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي، فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره، فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اللهم اهد أم أبي هريرة
فخرجت مستبشراً بدعوة نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف، فسمعت أمي خشف قدمي، فقالت: مكانك يا أبا هريرة رضي الله عنه وسمعت خضخضة الماء، قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها، ففتحت الباب ثم قالت: يا أبا هريرة!
وقال الحاكم أبو أحمد: كان من أحفظ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وألزمهم له صحبة على شبع بطنه، فكانت يده مع يده يدور معه حيث دار إلى أن مات، ولذلك كثر حديثه. وقد كان حريصاً على تعلم العلم بشهادة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فقد أخرج البخاري في الصحيح من طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة قلت: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: (لقد ظننت ألا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث). وقد بين - رضي الله عنه - سبب إكثاره من رواية الحديث، ففي الصحيح عن الأعرج قال: قال أبو هريرة: إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والله الموعد إني كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ملء بطني، وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، فحضرت من النبي - صلى الله عليه وسلم - مجلساً فقال: (من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني). فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه ثم قبضتها إليّ، فو الذي نفسي بيده ما نسيت شيئاً سمعته منه بعد. ومن فضائله؛ ما جاء في الصحيح في قصة أصحاب الصفة؛ عنه -رضي الله عنه - قال: والله إن كنت لأعتمد على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت على طريقهم فمر بي أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله ما أسأله إلا ليستتبعني، فمر ولم يفعل، فمر عمر فكذلك حتى مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعرف ما في وجهي من الجوع، فقال: (أبو هريرة) ، قلت: لبيك يا رسول الله، فدخلت معه البيت، فوجد لبناً في قدح، فقال: (من أين لكم هذا ؟) قيل: أرسل به إليك فلان، فقال: (يا أبا هريرة انطلق إلى أهل الصفة فادعهم).