في حال وجود نادل يحضر الأطباق للمائدة يجب الانتظار إلى حين تقديم الأطباق ووضعها على المائدة. يمكن تمرير الملح والفلفل معاً لكن يجب تذوق الطعام قبل وضع الملح عليه أو أي بهارات أو توابل إضافية ، وليس تصرفاً لائقاً إضافة الملح أو الفلفل قبل تذوّق الطعام. لا يجب لمس الأواني الفضية الموجودة على الطاولة. عند البدء بالطعام يتم الإمساك بالشوكة والسكينة بحيث تكون الشوكة في اليد اليسرى والسكينة في اليد اليمنى. يمنع مضغ الطعام بصوت مرتفع أو إصدار أصوات أثناء المضغ أو الأكل والفم مفتوح. يمنع الحديث اثناء تناول الطعام والفم ممتلئ بالطعام. في حال سقوط إحدى الأدوات على الأرض يجب رفعها عن الأرض وطلب أداة نظيفة بديلة عنها. إتيكيت الطعام - موضوع. يستحب عدم طلب المشروبات الروحية والكحول وفي حال طلبها يمنع الإفراط في شربها باعتباره سلوكاً مكروهاً. يمنع التدخين أثناء تناول الطعام وعلى مائدة الطعام. إذا تناولت لقمة سيئة الطعم يجب إخراجها من الفم بهدوء باستخدام منديل ووضعها على حافة الطبق دون أن تظهر أمام المدعوين. لا يجب النفخ على الحساء بل تحريكه بالملعقة وانتظاره حتى يبرد قليلاً وتصبح سخونته مقبولة. يمكنك سكب الطعام من الأواني الأقرب إليك فلا يجب أن تقوم بالقفز على الطاولة لتقريب طبق ما، يمكنك الطلب من النادل أو من شخص قريب من ذلك الطبق كي يقدم لك تلك المساعدة.
الاتيكيت في الاكل الغير صحي
عدم تنظيف الأسنان بالأعواد أثناء الجلوس على المائدة. الانتظار قليلاً حتى يبرد الحساء قبل تناوله. وضع فوطة المائدة على الحجر قبل تناول الطعام لتجنُّب اتساخ الملابس. 4- إتيكيت استخدام المصعد:
عند دخول المصعد يجب عليك أن تنتظر خروج من في داخله، والدخول بشكلٍ لائقٍ مع تجنب التدافع. عدم تطبيق مبدأ السيدات أولاً في المصعد لأنَّ الأولوية هي للأقرب من الباب في الخروج والصعود. في حال كان هناك اكتظاظ أمام المصعد، وكنت تريد الصعود أو النزول لطابق قريب يُفضَّل استخدام الدرج بدلاً من المزاحمة. عدم الضغط على زر المصعد بشكلٍ متكرر في حال تأخُّر المصعد، لأنَّ هذا لن يُسرِّع المصعد بل العكس. عند دخول المصعد يجب عليك أن تُلقي التحية على من في داخله، حتى إن كنت لا تعرفهم. عدم دخول المصعد وأنت تحمل أغراضاً كثيرةً أو ذات رائحةٍ سيئة لكي لا تسبب الإزعاج للآخرين. الاتيكيت في الاكل الكوري. عدم استخدام مرآة المصعد أمام الآخرين، وعدم السعال والعطاس دون وضع المنديل، وعدم التأفف في وجه الناس، أو مضغ العلكة بطريقةٍ مبالغٍ فيها. عدم الرد على المكالمات الهاتفية وأنت في المصعد. احترام المسافة بينك وبين الآخرين في المصعد وتجنب الإلتصاق بأي أحد لا سيما النساء.
الاتيكيت في الاكل الحار
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Wednesday 30th August, 2000 العدد:10198 الطبعةالاولـي الاربعاء 30, جمادى الاولى 1421
المجتمـع
* الرياض فايزة الحربي
فن الاتيكيت من الفنون الحديثة المتميزة التي تهذب وتحسن السلوك الانساني للفرد كي يرتقي الافراد بالمجتمع، فمجتمع من دون اخلاق لن يفلح فلكل ذي حق حقه ولكل مقام مقال لا بد ان يعرفها الانسان الذي يطمح ان يعايش مجتمعه بكل نجاح وتقدير، وكثيراً هي العلوم التي تطرقت للسلوك الانساني سواء النفسي او الجسدي او الاجتماعي,, الى غيره من العلوم التي لا حصر لها. ومن هذه العلوم فن الاتيكيت الذي ظهر بالدول الاوروبية وبرز فيها كثيراً لاهتمامهم الشديد بقواعد الفن واعتبرون اساساً في حياتهم. وجديراً ان يعرف كل مسلم ان الانبثاق الاول لفن وعلم الاتيكيت هو من الاسلام من خلق الرسول عليه الصلاة والسلام فعودة لفنون الاتيكيت الاسلامية الاصل لنرقى بانفسنا الى افضل سلوك بشري على وجه الارض الا وهو سلوك نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم (انك لعلى خلق عظيم) (كان خلُقه القرآن)
تعريف الاتيكيت:
التقينا بالاستاذة مي السديري استاذة في علوم فن الاتيكيت ومديرة المعهد الدبلوماسي النسائي بالرياض والتي عرفت فن الاتيكيت قائلة انه عبارة عن الاخلاق الحميدة وتحسين السلوك الاجتماعي المتعارف عليه في المجتمع.
الاتيكيت في الاكل مع ايمان
يجب أن يتم الجلوس على مائدة الطعام بشكل مستقيم. أثناء تناول الطعام:
يجب أن ينتظر الضيف المضيف حتى يبدأ تناول الطعام أو حتى يتم توزيع أطباق الطعام للجميع. عدم إضافة أي توابل أو ملح قبل تذوق الطعام فهذا يعد من اتيكيت تناول الطعام. لا يجب أن يتم لمس ادوات الطعام كالملاعق والشوك والسكاكين وغيرها ولكن يتم وضعها على الطبق. اختيار طعاماً لا يسبب فوضى في المكان. تقطيع الطعام لأكثر من قطعة في المرة الواحدة. عدم تناول الطعام بفم مفتوح وعدم إصدار أي صوت أثناء تناول الطعام. عدم التحدث بأي كلام والطعام داخل الفم فهذا أمر مقزز. في حال وقعت واحدة من أدوات الطعام لا يحب أن يقوم الضيف بالتقاطها مرة أخرى ولكن عليه أن يقوم بطلب أخرى نظيفة. عدم التعليق بأي كلام سلبي على الطعام حتى في حالة ما لم يعجب الضيف، بل يجب أن يقوم بشكر المضيف فقط. عدم التباطؤ في أكل الطعام حتى لا يمل البقية من الانتظار. الاتيكيت في الاكل الحار. وضع الشوربة في الطبق الخاص بالضيف ومن ثم تناولها بجانب الملعقة ويجب الانتظار حتى تهدأ حرارتها قليلاً لسهولة تناولها. بعد انتهاء الطعام:
يجب طي المنديل بطريقة جزئية ووضعه على يسار طبق الطعام. يجب أن لا يقوم الضيف بالمغادرة فوراً حيث من المستحب والاتيكيت الانتظار مدة تصل لساعة قبل المغادرة.
11- لقطع الخبز قطعا صغيرة تستعمل كلتا اليدين ومن الخطأ محاولة تقطيع الخبز بأطراف اليد اليسرى. 12- في حالة عدم وجود سكين على المائدة يمكن استعمال قطعة من الخبز لسند الطعام إلى الشوكة. 13- يمكن غمس الخبز في صلصة الطعام وذلك بتقطيع قطعة مناسبة من الخبز ثم غمرها في الصلصة ثم رفعها بعد ذلك بالشوكة ولا تغمس أكثر من قطعة خبز واحدة كل مرة. 14- لفرد الزبد على الخبز تستعمل السكين الخاصة ، وفي حالة عدم وجودها تستعمل سكين الأكل وتسند قطعة الخبز المراد دهنها بالزبد إما على طبق الخبز أو على طبق الآكل ولكن لا تمسك في الهواء لدهنها ولا تترك على المفرش. 15- تستعمل الأصابع لتناول البسكويت والكيك و الفطائر على أن لا تكون مغطاة بنوع من الحلوى أو الكريمة كالفطائر المحشوة بالإكلير ووردات الجبن وما شابهها تؤكل بالشوكة. صاحبة السعادة | فن الإتيكيت في تناول الطعام علي المائدة الجزء الأول - YouTube. اتيكيب تناول الشوربة
يوجد نوعان من الشوربة
نوع بدون أي إضافات وهو الخفيف، والنوع الآخر غليظ القوام الذي يحتوي على الإضافات، وكلاهما يقدم إما في كوب به مقبض أو مقبضين أو طبق مسطح، فإذا كان الكوب هو المستخدم بعد ملئه بالكمية الملائمة يتم شرب الحساء مباشرة من الكوب، ويمكنك استكمال تناولها ب استخدام الملعقة حسب رغبتك.
- "وفي ذلك دليل على جواز الموالاة لهم، مع الخوف منهم، ولكنها تكون ظاهرًا لا باطنًا... ابنُ جرير، وابنُ أبي حاتم.. من طريق العوفي عن ابن عباس، في قوله: { إلَّا أن تتَّقوا منهم تُقاةً}؛ قال: التقيَّة باللسان، مَن حُمِل على أمرٍ يتكلَّم به، وهو معصية لله؛ فيتكلَّم به مخافة الناس، وقلبه مطمئن بالإيمان، فإن ذلك لا يضره، إنما التقيَّة باللسان. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم، وصحَّحه، والبيهقي في سُننه عنه في الآية قال: "التقاة: التكلُّم باللسان، والقلبُ مطمئنٌ بالإيمان، ولا يَبسط يدَه فيَقتُل، ولا إلى إثمٍ، فإنه لا عذر له". وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن أبي العالية في الآية قال: "التقيَّة باللسان، وليس بالعمل" (الشوكاني في تفسيره). - "إلَّا أن تكونوا في سُلطانهم، فتَخافوهم على أنفسكم، فتُظهروا لهم الولايةَ بألسنتكم، وتُضمِروا لهم العداوة، ولا تُشايعُوهم على ما هُم عليه، من الكفر، ولا تُعينوهم على مسلمٍ بفعل... وقال عكرمة: ما لم يُهرق دمَ مسلمٍ، وما لم يَستحل مالَه" (الطبري في تفسيره). - "ذهبت طائفةٌ من العلماء، إلى أن الرُّخصة إنما جاءت في القول، وأما في الفعل فلا رخصة فيه؛ مثل أن يُكرهوا على السجود لغير الله، أو الصلاة لغير القبلة، أو قتل مسلمٍ أو ضربه، أو أكل ماله، أو الزنا وشُرب الخمر وأكل الربا... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين "- الجزء رقم6. وأجمع العلماء على أن مَن أُكرِه على قتل غيره.. أنه لا يجوز له الإقدامُ على قتله، ولا انتهاك حُرمته بجَلدٍ أو غيره، ويصبر على البلاء الذي نزل به، ولا يحلّ له أن يفدي نفسَه بغيره، ويسأل الله العافية في الدنيا والآخرة" (القرطبي في تفسيره).
{إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} - عبد الرحمن بن صالح المحمود - طريق الإسلام
السؤال: ما المراد بالتقاة في قوله تعالى: { إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقَاةً}؟وما حكم بدء اليهود والنصارى بالسلام؟ وما حكم
مصافحتهم؟
الإجابة: الحمد لله وحده، وبعد:
فسياق الآية { لا يَتَّخِذِ
الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} الآية. حيث اشتملت على وعيد شديد لمن يوالي الكافرين، ثم قال: { إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقَاةً} فاستثنى هذه الحالة التي يغلب فيها العدو فيخاف منه
بحيث يتقيه المؤمنون بأمور مادية ظاهرة لا بأمور باطنة، ولذا ورد عن
ابن عباس رضي الله عنهما أن التقية باللسان لا بالعمل، وهذه من أحوال
المدافعة للعدو، أما معاونة العدو الكافر على المسلمين ومناصرته عليهم
فغير داخلة، وحكمها معلوم والله المستعان. أما بدء اليهود والنصارى بالسلام فلا يجوز للحديث الصحيح الوارد في
ذلك بالنهي عن بدئهم بالسلام، ومن باب أولى المصافحة. {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} - عبد الرحمن بن صالح المحمود - طريق الإسلام. والله أعلم،
وصلى الله على محمد. 15-6-1426هـ 22-7-2005
المصدر:موقع الشيخ عبد الرحمن بن
صالح المحمود. 0
11, 968
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين "- الجزء رقم6
وكما يثبت هذا الحديث الشريف قاعدة عامة برفع المسؤولية عن المضطر والمكرَه نجد كذلك في قول الرسول (ص): (لا ضرر ولا ضرار)، حكماً في رفع الضرر عن النفس والمال والعرض، إذا كان الواقع يمكن رفعه بإظهار التوافق مع الوضع السياسي أو الفكري وأمثالهما، الذي يشكل خطراً حقيقياً على النفس والمال والعرض ما زال القلب مطمئناً بالحق، وثابتاً على الإيمان والإخلاص لإرادة الله سبحانه. وعلى أساس كتاب الله وسنة نبيه الكريم (ص) التزم أئمة أهل البيت (ع) وفقهاؤهم بمبدأ التقية في المجال السياسي والفكري عندما أصابهم الظلم والاضطهاد والتقتيل والتعذيب والتشريد الذي أخبرهم به رسول الله (ص) بقوله: (إنا أهلُ بيتٍ اختار الله لنا الآخرة على الدنيا. وإن أهل بيتي سيلقونَ بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً... ) دفاعاً عن النفس، وحماية لذلك الكيان الفكري والسياسي الأصيل، الذي كان يقوده أئمة أهل البيت (ع) كقوة معارضة للحكمين الأموي والعباسي، اللذين عُرفا بالعداء والتنكيل بأئمة أهل البيت وأتباعهم وفكرهم المعبر عن الوعي الأصيل، والفهم العميق، والموقف الرافض لتسلط الحاكم الظالم، وقد أوضح علماء أهل البيت مجال انطباق التقية وتوظيفها. روي عن الإمام الباقر (ع): (التقية في كل ضرورة، وصاحبها أعلم بها حين تنزل به).
وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم- (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار) متفق عليه. وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبايع أصحابه على تحقيق هذا الأصل العظيم. فعن جرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يبايع، فقلت: يا رسول الله، ابسط يدك حتى أبايعك، واشترِط عليّ فأنت أعلم، قال: (أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا لله، ولا يوالي إلا لله، ولا يعادي إلا لله، وأن يحبّ ما أحبّه الله، ويبغض ما أبغضه الله. • قوله تعالى (مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) ليس معناه يجوز موالاة الكفار اشتراكاً مع المؤمنين، وإنما المعني: قيل: إن قوله (مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) ذُكر للإشارة إلى أن المؤمنين هم الأحق بالموالاة، وأن في موالاتهم مندوحة عن موالاة الكفار. وقيل: أن هذا ورد على قوم والوا اليهود دون المؤمنين، فهو لبيان الصورة الواقعة من غير قصد التخصيص بها، فموالاة الكفار حرام مطلقاً.