20-08-2006, 06:13 PM
عضو نشيط جدا
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 307
ما هو الوزن الطبيعي للمولود؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عندما وضعت طفلى منذ عدة اشهر كان وزنه 3كيلو تمت الولادة فى منتصف الشهر التاسع كان صغيرا وكل ما يراه احد يلومنى اننى قصرت تجاه اثناء حملى وانه سيظل ضعيفا و يتباهو امامى ان فلانة وضعت طفلها 4.
ما هو الوزن الطبيعي للمولود ؟ - موسوعة حلولي
في هذا العمر ، يبدأ الأطفال في التحرك بنشاط والزحف والقيام بمزيد من الحركات. يكتسب الأطفال ما يصل إلى 900 جرام شهريًا ، في عمر 4-6 أشهر يزيد الوزن بمقدار 600-750 جرام. وبحلول 9 أشهر ، يزيد النشاط البدني ، فيبدأ جسم الطفل باستهلاك المزيد من الطاقة. في الشهر التاسع من العمر ، يصبح وزن الجسم 300-600 جرام أكثر ، ويزداد النمو إلى 2 سم ، ويتسع الرأس والصدر بما يصل إلى 1 سم. جدول وزن الجنين الطبيعي
اسبوع الحمل
الطول التقريبي للجنين بالسنتيميتر
الوزن التقريبي للجنين بالسنتيميتر
7
3
8
cinq
neuf
Dix
Onze
4. 1
12
5, 4
dix-neuf
13
7. 4
31
Quatorze
8, 7
52
15
10. الوزن الطبيعي للمولود – لاينز. 1
77
seize
11, 5
118
17
160
18
14.
وزن المولود الطبيعي - ووردز
المعجم القانوني (الفاروقي) 18-القانون (المولود وارثًا) المولود وارثًا: كمن يولد لجده بعد موت أبيه، هذا الولد هو حفيد لذلك الجد يعتبر مولودًا وارثًا، لأن أباه الذي حجبه عن الإرث مات قبل ولادته. المعجم القانوني (الفاروقي) 19-القانون (مولود ميتا) مولود ميتا: يعتب، قانونا، كأنه لم يحمل به ولم يولد. هذا ما يقصد إليه القانون العام common law بالنص: ولادة الميت ليست ولادة moruus exius non est exintus. التصرف الأمثل عندما يقل وزن رضيعك | سوبر ماما. المعجم القانوني (الفاروقي) انتهت النتائج
التصرف الأمثل عندما يقل وزن رضيعك | سوبر ماما
إن متوسط وزن الولادة بالنسبة للمواليد هو تقريباً 3, 2 كغم لكن هذا المعدل الوسطي قد يزيد أو يقل، فالذكور يكون وزنهم أكبر من البنات، والطفل الاول يكون وزنه أقل من المواليد الذين سوف يتبعونه ويكون حجم المولود أكبر إذا كان الوالدان كبيري الحجم والعكس صحيح بالنسبة للابوين ذوي البنية الجسمانية الصغيرة.
الوزن الطبيعي للمولود – لاينز
أمراضٌ يصاب بها المولود
أمراض يصاب بها المولود
إن الأمراض الحادة التي يصاب بها الطفل خلال العام الأول من عمره مثل التهابات الصدر والتهاب الأذن وغيرها من الأمراض؛ تؤثر سلباً على شهيته خلال مرضه، وبالتالي عدم زيادة وزنه بشكل مثالي، كما أن الأمراض المزمنة التي يصاب بها ومنها الربو ومشاكل في القلب مثل فتحات في القلب تؤثر سلباً أيضاً على نموه، لذلك في مثل هذه الحالات يتم إعطاء الطفل أغذية ذات سعرات حرارية أعلى مع استشارة طبيب الأطفال للحفاظ على نمو مؤشرات الوزن والطول بشكل طبيعي. أسباب أخرى
خطة علاجية
إن عدم زيادة مؤشرات الوزن والطول بشكل طبيعي خلال العام الأول من عمر الطفل يعود لعدة أسباب منها عدم أخذ كميات كافية من الحليب، أو عدم أخذ كميات كافية من الطعام، أو معاناة الطفل من بعض الأمراض منها سوء الامتصاص، وأمراض الصدر مثل التكيس الليفي، كما أن معاناة الأم من ضغط الدم والسكري خلال الحمل يمكن أن تؤثر سلباً على وزن وطول الطفل عند الولادة، في المقابل الطفل الذي يعاني من سمنة خلال العام الأول من عمره تكون عنده قابلية أعلى للإصابة بالسمنة في المستقبل، لذلك من المهم أن تولي الأم أهمية بالغة لتغذية الطفل وبشكل متوازن خلال العام الأول من عمره.
ولكن لا داعي للقلق فهو سيستعيده تدريجياً وخلال فترة قصيرة. وهذا النقص بالوزن يعود الى فقدان الطفل كمية من السوائل بعد الولادة إضافةً الى عدم القدرة على الرضاعة أو عدم وجود كمية كبيرة من حليب الأم في الأيام الأولى على الولادة.
رابعا:
بناء على ما ذكرناه في معنى المثلية ، فالحقوق والوجبات التي على الزوجين تنقسم إلى قسمين:
1- حقوق وواجبات يتساوى فيها كل من الزوجين تساويا تاما: مثل إحسان المعاشرة ، وقصر الطرف عن غير ما أحل الله لهما ، والمماثلة في وجوب الرعاية ( الرجل راع على أهله والمرأة راعية في بيت زوجها) ، والتشاور في الرضاع ، ونحو ذلك. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة البقرة وفيها تسعون آية - الآية السادسة والستون قوله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء - مسألة معنى قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف- الجزء رقم1. 2- وحقوق وواجبات تكون بين الزوجين على وجه المقابلة ، كل بحسب ما قضاه الله عليه بمقتضى الفطرة والخلقة والشرع والحكمة ، ومرجع ذلك إلى الشريعة وتفاصيلها ، كما تقرره السنة المطهرة ، وبحسب أنظار المجتهدين. ويدل على هذا التقسيم قوله تعالى في الآية ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَةٌ)
يقول الشيخ الطاهر ابن عاشور رحمه الله ، في "التحرير والتنوير" (1/643):
" وفي هذا الاهتمام مقصدان:
أحدهما: دفع توهم المساواة بين الرجال والنساء في كل الحقوق ، توهما من قوله آنفا ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف). وثانيهما: تحديد إيثار الرجال على النساء بمقدار مخصوص ؛ لإبطال إيثارهم المطلق الذي كان متَّبَعا في الجاهلية. وهذه الدرجة هي ما فضل به الأزواج على زوجاتهم:
من الإذن بتعدد الزوجة للرجل دون أن يؤذن بمثل ذلك للأنثى ، وذلك اقتضاه التزيد في القوة الجسمية ، ووفرة عدد الإناث في مواليد البشر.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير 1
وقال وكيع عن بشير بن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس قال:
( إني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة ؛ لأن الله يقول (
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم " انتهى. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير الاحلام. ثالثا:
هو المعنى العام للآية ، أن للنساء من الحقوق مثل ما للرجال عليهن من الحقوق ، ولكن
ما معنى هذه المثلية ( وَلَهُنَّ مِثلُ) ، هل تعني التماثل التام بين الأزواج في
الحقوق ؟
يقول العلامة الطاهر ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (1/642):
والمثل أصله النظير والمشابه: وقد يكون الشيء مثلا لشيء في جميع صفاته ، وقد يكون
مثلا له في بعض صفاته ، وهي وجه الشبه. وقد
ظهر هنا أنه لا يستقيم معنى المماثلة في سائر الأحوال والحقوق: أجناسا أو أنواعا
أو أشخاصا ؛ لأن مقتضى الخلقة ، ومقتضى المقصد من المرأة والرجل ، ومقتضى الشريعة ،
التخالف بين كثير من أحوال الرجال والنساء في نظام العمران والمعاشرة. فتعين صرفها إلى معنى المماثلة في أنواع الحقوق على إجمال تُبَيِّنُهُ
تفاصيل الشريعة:
فلا
يُتَوَهَّم أنه إذا وجب على المرأة أن تَقُمَّ – أي تنظف - بيت زوجها وأن تجهز
طعامه أنه يجب عليه مثل ذلك ، كما لا يُتَوَهم أنه كما يجب عليه الإنفاق على امرأته
أنه يجب على المرأة الإنفاق على زوجها ، بل كما تقم بيته وتجهز طعامه ، يجب عليه هو
أن يحرس البيت وأن يحضر لها المعجنة والغربال ، وكما تحضن ولده يجب عليه أن يكفيها
مؤنة الارتزاق كي لا تهمل ولده ، وأن يتعهده بتعليمه وتأديبه ، وعلى هذا القياس "
انتهى.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير آخر View Another
قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]. يا إخوةَ الإسلام:
عرَفْنا ما يَحضُّ عليه الإسلام ويأمُر؛ مِن البحْث عن الرَّجُل المتديِّن والمرأَةِ المتديِّنة، واستلهَمْنا هذا مِن قَول الحَبيبِ مُحمَّد: ((إذا جاءَكم مَن تَرضَونَ دينَه وأمانَتَه، فزوِّجوه؛ إلا تَفعَلوا تَكُنْ فِتنةٌ في الأرْض وفَساد كَبير)). واليومَ نُكمِل موضوعَنا، فبعدَ دَورِ الاختِيار يأتي دَورُ الرِّضا؛ فلا بدَّ مِن رضا الشابِّ والفَتاة، والإسلام في هذا الشأنِ يُعطي المرأةَ فُرصتَينِ لإبداء رَأيِها كَما يُعطي الرَّجُل سواءً بسواءٍ. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير حلم. فُرصة عند الخِطبة، وفُرصة عندَ إتمامِ العَقد؛ فأمَّا التي عندَ الخِطبة، فلَها أن تَجلِس مع خَطيبها - في وجودِ مَحرَم ٍلها - وأن تَسمَع حَديثَه، وأن تَقبَل مَنظرَه، فإذا تَقبَّلتْه، وافقَتْ، وإلا رفضَتْ. ولقد خطَبَ المُغيرةُ بن شُعبةَ امرأةً، وأخبَر بذلك رَسولنا مُحمَّدًا، فقال له: ((أنظَرْتَ إليها؟))، قال: لا، فقال له - عليه الصَّلاة والسَّلام -: ((انظر إليها؛ فإنَّه أحرَى أن يُؤدَمَ بَينكما)) [1].
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير حلم
و هنا ينقسم التفسير إلى قسمين:
قسم يرى أن المماثلة تامة، فيكون الشيء مثيلا للشيء في جميع صفاته. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير آخر view another. أي يكون -في هذه الحالة- للرجل والأنثى مثل ما على بعضهم البعض من الواجبات والحقوق تماثلا تاما. وهو ما أخذ به ديوان الإفتاء التونسي تأييدا للتساوي الدستوري التام بين الرجل والمرأة. أما القسم الثاني ، وهو الأكبر بين الفقهاء، فيرى أن المماثلة قد تكون جزئية أو غير متطابقة أو مختلفة المعنى، بمعنى، أن للرجل والمرأة حقوقا وواجبات متساوية في المقدار تجاه بعضهما، لكن هذه الحقوق والواجبات نفسها مختلفة في حالة الرجل عن حالة المرأة، أي أن من حق المرأة على الرجل -مثلا- أن ينفق عليها، بينما لا يحق له أن يطالبها أن تنفق عليه، لكن يحق له أن بطالبها بأن ترعى الأطفال، بينما من واجبها عليه أن يحرس البيت، وهكذا على منوال هذا القياس. وفي القراءة الاجتماعية لما سبق ي رى قسم آخر أن التقسيم المختلف -وإن كان شرعيا – للحقوق والواحبات بين الرجل والمرأة لا ينبغي أن يكون إجباريا بالقانون المدني، بل ينبغي أن يساوي القانون المدني بين الطرفين مساواة تامة، في حقوق الزواج والميراث وغيرهما، على أن يلجأ كل شخص إلى التفسير الشرعي المناسب له إذا إراد.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير الاحلام
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وقد تزوج فلم يطأ لزوجته فراشًا، ولم يفتش لها كنفًا؛ لأنه كان رجلًا صالحًا، يصوم النهار ويقوم الليل، فاشتكاه أبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما علم ذلك من زوجته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لجسدِك عليك حقًّا، ولزوجك عليك حقًّا)). وبيَّن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن مِن حق الزوج على زوجته ألا تصوم تطوعًا وزوجها حاضر إلا بإذنه، وألا تخرُجَ من داره بغير إذنه، فإذا خرجت من بيتها دون رأيه فهي في غضب الله تعالى وملائكته حتى تعود! فانظر - يرعاك الله - إلى هذا القول الكريم، والحكم الحكيم! وقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة الصالحة بأنها هي التي تطيع أوامر الزوج في حضوره، وتحفظه في غيابه. تفسير قوله تعالى :(ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) / أحمد الزومان - YouTube. لقد سأل عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن آية الوعيد على كنز الذهب والفضة، فقال له عليه الصلاة والسلام: ((ألا أُخبرك بخير ما يكنز؟ المرأة الصالحة، إذا نظر إليها سرَّته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته))؛ رواه ابن عساكر. وسُئل صلى الله عليه وسلم: أي النساء خير؟ فقال: ((التي تسُرُّه إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره))؛ رواه أصحاب السنن بسند صحيح.
بعد ذلك يُقدِّم لها الزَّوج مَهرًا؛ كما أمرتْ بذلك الآية القرآنيَّة: ﴿ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ﴾ [النساء: 4]؛ أي: هديَّةً خالِصةً دون مُقابل. ومِن شأن الهدايا أنْ تُوثِّق المحبَّة، وتُديم الأُلفة، وتَربِط القلوب، وليسَ المهْر أجرًا ولا ثَمنًا للمرأة، إنَّما هو وسيلةٌ للتَّقارُب والتَّعاُرف، وعَلامة على رغْبة الرَّجل في المرأة، وإرادته لها، ورغْبته فيها. والمهْر يُصبح حقًّا للزَّوجة، لها أن تَتصرَّف فيه كيفما شاءت وكما تتصرَّف في سائر أموالها، وليس للزَّوج أنْ يُجبرها على أن تَشتري بِه جِهازًا لبيتِ الزوجيَّة؛ فإعداد بيت الزوجيَّة واجِب على الزَّوج، وذلك مِن النَّفَقة الزَّوجيَّة الواجِبة عليه شرعًا. ما معنى آية : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) ؟. وإذا تَمَّ العقْد انبثَق عنه حُقوق الرجل وحقوق المرأة. فحقُّ المرأة على الرجل أن يَستشيرَها في أمر البيت، ولقد جعل الله ذلك صِفةً مِن صفات المؤمِنين؛ فقال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [الشورى: 38]. فالشُّورى مِن الصِّفات الرئيسة للمُؤمِنين، وهي في مَنزلة الإيمان بالله وإقامة الصَّلاة، والإنفاق في أَوجُهِ المَصلَحة، وهي كما تَكونُ بينَ أولي الأمور بعضِهم مع بعْض، تَكون بين أولي الأمور وبين مَن يُقيمون أمْرَهم مِن الناس، وتَكون بين أفراد الأسرة الواحدة، وتَكون بين الجيران، وبين أفراد المُجتَمع جميعًا في عَلاقاتِ بعضِهم ببعْضٍ" [7].