2- نصف العشر = 5%، فيما سقي بمؤنة كمياه الآبار التي تخرج بالآلات أو غيرها. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيّاً العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ». دليل على وجوب الزكاة والجمارك تمنع دخول. أخرجه البخاري. 3- ثلاثة أرباع العشر = 7. 5%، لما سقي بهما معاً، بماء الآبار تارة, وتسقيه الأمطار تارة.. وقت وجوب الزكاة: وقت وجوب الزكاة في الحبوب والثمار إذا اشتد الحب، وبدأ صلاح الثمرة، وصلاح الثمر: أن يَحْمَرَّ أو يَصْفَرَّ، فإذا باعه صاحبه بعد ذلك فزكاته عليه لا على المشتري. - إذا تلفت الحبوب والثمار بغير تعد ولا تفريط من المالك سقطت الزكاة الواجبة فيها.
دليل على وجوب الزكاة لا يوجد
وقد أجمع المسلمون في جميع الأمصار على وجوبها، واتفق الصحابة على قتال مانعيها. فثبت بذلك فرضية الزكاة بالكتاب، والسنة، والإجماع.. المسألة الثالثة: حكم من أنكرها: من أنكر وجوب الزكاة جهلاً بها، وكان ممن يجهل مثله ذلك: إما لحداثة عهده بالإسلام، أو لكونه نشأ ببادية بعيدة عن الأمصار، عُرِّف وجوبها، ولم يحكم بكفره، لأنه معذور.
دليل على وجوب الزكاة الفريضة المتروكة
شرط الحول في الزكاة
إنَّ للزكاة في الإسلام شروطًا كثيرة يجب أن تتحقق حتَّى تجب الزكاة، ومن هذه الشروط أنَّ يحول الحول في الزكاة، ويشترط الحول في الزكاة في الذهب والفضة والأنعام والتجارة، وقد أجمع أهل العلم على اشتراط الحول في وجوب الزكاة، وبهذا قال ابن المنذر وابن حزم وابن عبد البر وابن رشد وابن قدامة، وقالوا: إن كلَّ قول يشير إلى عدم اشتراط الحول لوجوب الزكاة فهو قول شاذ، والدليل أنَّ مَن استفادَ مالًا فلا زكاةَ فيه حتى يحولَ عليه الحَوْلُ عند ربِّه، والله تعالى أعلم. [5]
إلى هنا نصل إلى نهاية هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على اذكر الدليل من السنة على اشتراط الحول لوجوب الزكاة وذلك بعد أن تحدَّثنا عن تعريف الزكاة في اللغة وفي الاصطلاح وأخيرًا تحدَّثنا عن شرط الحول في الزكاة.
-3- 1 – باب: وجوب الزكاة. -وقول الله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} /البقرة: 43/. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: حدثني أبو سفيان رضي الله عنه: فذكر حديث النبي ﷺ فقال: يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف. [ر:7]
1331 – حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن زكرياء بن إسحق، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن النبي ﷺ: بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن، فقال: (ادعهم إلى: شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوه لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوه لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم). اذكر الدليل من السنة على اشتراط الحول لوجوب الزكاة - موقع المرجع. 1332 – حدثنا حفص بن عمر: حدثنا شعبة، عن محمد بن عثمان بن عبد الله بن ابن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب رضى الله عنه:
أن رجلا قال للنبي ﷺ: أخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال: ماله ماله. وقال النبي ﷺ: (أرب ماله، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم). وقال بهز: حدثنا شعبة: حدثنا محمد بن عثمان، وأبوه عثمان بن عبد الله: أنهما سمعا موسى بن طلحة، عن أبي أيوب: بهذا.
يعطيك العافية
وحفظ لكم دولتكم من كل مكرووه..
25-02-2008, 07:45 PM
# 9. : عضو مميز:. جنون الحب...
الرائع مرورك يالغلا...
شكرا لج من القلب..
تحياتي... اخت القمر
25-02-2008, 07:47 PM
# 10. : عضو مميز:. اخوي واثق الخطوة..
شكرا لمرورك
تحياتي.. اخت القمر
استغفرالله
جريدة الرياض | الظفرة يعير خريبين للهلال بمليون دولار
الأربعاء 5 محرم 1436 هـ - 29 اكتوبر 2014م - العدد 16928
وجود مفردات عربية فصيحة فى لغة السودانيين لا توجد عند غيرهم ممن يتحدثون العربية.. مثل كلمة زول.. التي هي من أكبر الدلائل على أصالة اللغة العربية فى السودان.. وآية عروبتها وجودها فى بعض شعر العرب الفصيح منه والشعبي/ العامي. ودائما نسمع أغاني فيها الزول الخفيف الظريف. وعلى العموم فهي – أي المفردة – ناعمة ولينة وملساء. أي أكثر رقة وقبولا من بعض مفردات نسمع أهل الجزيرة العربية والخليج يستعملونها. أغلب أدب المحادثة في المنطقة الوسطى من بلادنا يفتقر إلى شيء من الرومانسية. أو أنه يغلب عليه الطابع الخشن أو القاسي بعض الشيء. جريدة الرياض | الظفرة يعير خريبين للهلال بمليون دولار. وقد يكون للوعورة والحياة الشاقة في السابق دور في ذلك؛ حيث كان مجمل سكان الجزيرة العربية يقضون جل وقتهم بحثاً عن الأفياء أو الماء أو العشب، فمن أين تأتي الرومانسية..!! عندما تصطدم بشخص، عن قصد أو غير قصد، في الغرب، فغالباً سيكون رد الطرف الآخر، إذا لم يسامحك، عبارة مثل "ألا ترى" أو بالإنجليزية? can`t you see وأعتقد ان العبارة أسمح كثيراً من كلمة "عمى" التي نستعملها عادة، وتكاد تدخل أدب المحادثة في ربوعنا. والجيل الجديد عندنا، بدأ - شكراً لظروف الإطلالة على العالم - يستعمل عبارة "ما تشوف؟" وهي الترجمة الحرفية للعبارة الإنجليزية التي جاءت أعلاه.
* عواد الطوالة شاعر كبير خصوصاً في مجال الشعر الوطني وديوانه الوحيد سلطانيات يشهد بذلك,, هذا الشاعر لانكاد نرى له اوعنه في صحافة الشعر الشعبي الا النزر اليسير, والقراء وانا احدهم يريدون الكثير عن هذا الشاعر,, وعن قصائده,, ام ان اللقاءات حصر على فئة معينة من الشعراء؟! * المذيع في محطة MBC احمد الحامد بدأ في احد برامجه باستضافة الشعراء الشعبيين وكان موفقاً في القليل من اختياراته وقد أحس بذلك والمح اليه في اكثر من لقاء. ونحن هنا نقول انحيازك لفئة معينة قد يفقدك المصداقية والشعراء على مستوى الخليج اكثر من ان يحصوا وبيدك ان تدرك مستقبلاً بعض ما فاتك في البدايات شريطة ألا تسمح لاحد بفرض رأيه عليك تحت اي مسمى فبعض الاصدقاء ومن يدعون الخبرة في مجال الشعر الشعبي يقدمون مصالحهم الشخصية على خدمة الشعر,, واللبيب بالاشارة يفهم. * ومادمنا نتحدث عن الشعر الشعبي وبرامجه المرئية اقول مازلنا ننتظر من تلفزيوننا العزيز تغييرات جذرية في اسلوب اعداد وتقديم البرامج الشعبية لتواكب العصر وتدخل حلبة المنافسة مع مثيلاتها في دول الخليج وبعض الدول العربية,, فالزمن يتطور وعقلية المشاهد تتطور والمدارك تتوسع باسرع مما نتوقع ويجب ان يكون هذا التطور تغييراً في الاسلوب حتى لاتفقد برامجنا متابعة المشاهدين.