خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه الأحد, 1 مايو - الثلاثاء, 3 مايو شحن مجاني
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) تشحن من أمازون - شحن مجاني تبقى 4 فقط - اطلبه الآن. توصيل دولي مجاني إذا طلبت أكثر من 100 ريال على المنتجات الدولية المؤهلة تبقى 1 فقط - اطلبه الآن. سعر كراون بلاك لرجال 100 مل او دى تواليت فى السعودية | كارفور السعودية | سوبر ماركت كان بكام. توصيل دولي مجاني
توصيل دولي مجاني إذا طلبت أكثر من 100 ريال على المنتجات الدولية المؤهلة
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) تشحن من أمازون - شحن مجاني تبقى 3 فقط - اطلبه الآن. هذا الفيديو غير متاح حاليًا
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 27 أبريل تشحن من أمازون - شحن مجاني تبقى 2 فقط -- (سيتوفر المزيد قريباً). خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه الخميس, 12 مايو - السبت, 21 مايو شحن مجاني يشحن من خارج السعودية
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه الأحد, 22 مايو - الاثنين, 30 مايو شحن مجاني يشحن من خارج السعودية
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) 12. 00 ريال الشحن يتم شحنه عادة خلال 2 إلى 3 أيام
توصيل دولي مجاني إذا طلبت أكثر من 100 ريال على المنتجات الدولية المؤهلة تبقى 4 فقط - اطلبه الآن.
عطر كراون بلاك ادشن
Perfumes Link Perfume Cosmetics Accessories Oud Gifts Body Care Deraah Perfumes Deraah Oud Deraah Store link
×
تسجيل دخول
الجوال/الإيميل
تذكرني
تنبيه: الطلبات التي تم طلبها بعد 25 ابريل من المحتمل توصيلها بعد إجازة عيد الفطر، نشكر تفهمكم ونسعى دائماً لتحقيق الأفضل لخدمتكم. Label
العطر الفاكهى الكلاسيكى ذات اللمسه العصريه بتميمه الراقى وباقته العطريه من الزهور والفواكه وقمته المنعشه من الفواكه الحمراء ووسطه العطرى من الياسمين والورد وخاتمته القويه من المسك الباقه العطريه: فاكهى زهرى القمه: فواكه حمراء الوسط: ياسمين - ورد - زهرة الوادى القاعده: المسك
السعر:217. 00 ر. س الحجم: 100 مل - السعر بعد العرض 55. س
الكمية
منتجات متعلقة
خصم 59. 09%
220. 00
90. س
992
خصم 75. 00%
242. 00
60. 50 ر. س
1358
208. 00
52. س
2079
خصم 74. 65%
217. 00
55. س
993
خصم 50. 00%
270. 00
135. س
2056
164. 00
82. اشتري بلاك كراون مضرب البادل سنيك عبر الإنترنت | براندات دوت كوم الكويت. س
148
218. 00
54. س
3051
خصم 74. 71%
170. 00
43. س
1127
خصم 56. 67%
150. 00
65. س
115
خصم 57. 14%
280. 00
120. س
1114
230. 00
57. س
292
2268
شحن مجاني
لأكثر من 190 ريال داخل السعودية
خيارات الدفع
عند الاستلام وعبر الخدمات البنكية
خيارات شحن متعددة
شحن عادي وشحن سريع
يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً. تمت كتابة هذه المراجعة في مصر في 21 يونيو 2019
أفضل المراجعات من دول أخرى
2. 0 من 5 نجوم
Not what I expected
تمت كتابة هذه المراجعة في الولايات المتحدة في 11 مارس 2021
عملية شراء معتمدة
The price is giving U all the answers
4. 0 من 5 نجوم
Good overall, not long lasting
تمت كتابة هذه المراجعة في الولايات المتحدة في 19 نوفمبر 2020
عملية شراء معتمدة 2. 0 من 5 نجوم
Doesn't last long
تمت كتابة هذه المراجعة في الولايات المتحدة في 19 فبراير 2020
Smells great for the 20 minutes or so that it lasts
5. 0 من 5 نجوم
Love the fragrance
تمت كتابة هذه المراجعة في الولايات المتحدة في 26 نوفمبر 2018
Love the smell! I bought this for my husband. عطر كراون بلاك بورد. He likes it. I LOVE it!
تاريخ النشر: الخميس 20 شعبان 1424 هـ - 16-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 38891
48957
0
332
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا حديث لا أفهمه وهو(من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما منعه من دخول الجنة إلا الموت) ما منعه من دخول الجنة إلا الموت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول المناوي في فيض القدير عند شرح الحديث: قال التفتازاني: يعني لم يبق من شرائط دخول الجنة إلا الموت، وكأن الموت يمنعه ويقول: لا بد من حضوري أولاً لتدخل الجنة. حديث من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه وكم. اهـ، قيل دبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعده، ورجح ابن تيمية كونه قبله وفيه بُعْد، ودبر الشيء كل شيء منه في دبر كدبر الحيوان. وقال الصنعاني في سبل السلام: وقوله: لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت هو على حذف مضاف، أي لا يمنعه إلا عدم موته حذف لدلالة المعنى عليه، واختصت آية الكرسي بذلك لما اشتملت عليه من أصول الأسماء والصفات الإلهية، والوحدانية والحياة والقيومية والعلم والملك والقدرة والإرادة. انتهى. وقال أحمد بن محمد الطحاوي في حاشيته على مراقي الفلاح: قوله: معناه أنه إذا مات دخل الجنة، والمراد أن روحه تستقر فيها، أو المراد بالدخول التنعم، يعني أنه بمجرد موته وصل إلى تنعمه بنعيم الجنة، فإن القبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار.
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة تولى الله قبض روحه بيده . - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وأخرجه أيضا من حديث أنس بلفظ: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد". وإسناده ضعيف. وصدر الحديث رواه النسائي، وابن حبان من حديث أبي أمامة، وإسناده صحيح. وله شاهد عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في الحلية، من رواية محمد بن كعب القرظي عنه، وغفل ابن الجوزي فأخرجه في الموضوعات ، انتهى. وقال الجلال السيوطي: قوله: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» أخرجه بهذا اللفظ إلى هنا النسائي، وابن حبان، والدارقطني، من حديث أبي أمامة، والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الصلصال ابن الدلهس، ومن حديث علي بن أبي طالب، وقوله: «لا يواظب عليها إلا صديق، أو عابد... هذه الجملة من حديث آخر، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس مرفوعا» من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد. اهـ. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة. وذكر نحو ذلك الزيلعي في (تخريج أحاديث الكشاف)، وأما صدر الحديث، وهو قوله: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " فصحيح كما نقل المناوي عن الحافظ ابن حجر، ولفظه في كتاب (نتائج الأفكار 2/295): غفل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى، ولم يستدل لما ادعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوى.
والحديث مختلف في صحته ، فمن أهل العلم من يقويه ، ومن أهل العلم من يضعفه ، وبالغ ابن الجوزي فذكره في "الموضوعات" (1/244) ، ولم يصب في ذلك. والحديث مداره على محمد بن حمير. قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/235):" وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ ، وَدُحَيْمٌ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ ، وَبَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ ، وَقَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. شرح حديث من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة. قُلْتُ ( أي الذهبي): مَا هُوَ بِذَاكَ الحُجَّةِ ، حَدِيْثُهُ يُعَدُّ فِي الحِسَانِ ". انتهى
وللحديث طرق أخرى تقويه ، كما قال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (972). وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/294):" وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أبي أمامة ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَفِيهَا كُلِّهَا ضَعْفٌ. وَلَكِنْ إِذَا انْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ مَعَ تَبَايُنِ طُرُقِهَا وَاخْتِلَافِ مَخَارِجِهَا ، دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ وَلَيْسَ بِمَوْضُوعٍ.