وأصحاب الأيكة هم من قوم شعيب وتقدم في سورة الشعراء. وقوم تبع هم حمير من عرب اليمن وتقدم ذكرهم في سورة الدخان. وجملة " كل كذب الرسل " مؤكدة لجملة " كذبت قبلهم قوم نوح " إلى آخرها ، فلذلك فصلت ولم تعطف ، وليبني عليه قوله: " فحق وعيد " فيكون تهديدا بأن يحق عليهم الوعيد كما حق على أولئك مرتبا بالفاء على تكذيبهم الرسل فيكون في ذلك تشريف للنبيء صلى الله عليه وسلم وللرسل السابقين. [ ص: 297] وتنوين ( كل) تنوين عوض عن المضاف إليه ، أي كل أولئك. و " حق " صدق وتحقق. إعراب قوله تعالى: كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد الآية 12 سورة ص. والوعيد: الإنذار بالعقوبة واقتضى الإخبار عنه بـ " حق " أن الله توعدهم به فلم يعبئوا وكذبوا وقوعه فحق وصدق. وحذفت ياء المتكلم التي أضيف إليها " وعيد " للرعي على الفاصلة وهو كثير.
- الباحث القرآني
- إعراب قوله تعالى: كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد الآية 12 سورة ص
- قوله تعالى ( كذبت قبلهم قوم نوح ) الميم في قبلهم ميم متحركة - موقع المتقدم
- تزوج مرة ثانية ولم يعدل مع الأولى! - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
- زوجي لا يعمل ولا يتحمل مسؤولية البيت.. أرشدوني - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- عدل النبي بين أزواجه صلى الله عليه وسلم _ العدل بينهن في المبيت والنفقة | موقع نصرة محمد رسول الله
الباحث القرآني
سورة ص الآية رقم 12: إعراب الدعاس
إعراب الآية 12 من سورة ص - إعراب القرآن الكريم - سورة ص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 453 - الجزء 23.
وهو عن ابن عباس والضحّاك ، سميت الأبنية أوتاداً لرسوخ أسسها في الأرض. وهذا القول هو الذي يتأيّد بمطابقة التاريخ فإن فرعون المعنيّ في هذه الآية هو ( منفتاح الثاني) الذي خرج بنو إسرائيل من مصر في زمنه وهو من ملوك العائلة التاسعة عشرة في ترتيب الأُسَر التي تداولت ملك مصر ، وكانت هذه العائلة مشتهرة بوفرة المباني التي بناها ملوكها من معابد ومقابر وكانت مدة حكمهم مائة وأربعاً وسبعين سنة من سنة ( 1462) قبل المسيح إلى سنة ( 1288) ق. م. وقال الأستاذ محمد عبده في «تفسيره» للجزء الثلاثين من القرآن في سورة الفجر: وما أجمل التعبير عما ترك المصريون من الأبنية الباقية بالأوتاد فإنها هي الأهرام ومنظرها في عين الرائي مَنظر الوتد الضخم المغروز في الأرض ا. قوله تعالى ( كذبت قبلهم قوم نوح ) الميم في قبلهم ميم متحركة - موقع المتقدم. ه. وأكثر الأهرام بنيت قبل زمن فرعون موسى منفتاح الثاني فكان منفتاح هذا مالك تلك الأهرام فإنه يفتخر بعظمتها وليس يفيد قوله: { ذُو الأوْتَادِ} أكثر من هذا المعنى إذ لا يلزم أن يكون هو الباني تلك الأهرام. وذلك كما يقال: ذو النيل ، وقال تعالى حكاية عنه: { وهذه الأنهار تجري من تحتي} [ الزخرف: 51]. قراءة سورة ص
إعراب قوله تعالى: كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد الآية 12 سورة ص
وما أنتم يا أهل مكة بخير من هؤلاء، وليسَ لكم براءةٌ في الزبر، وما تنظرون إلا نفخةَ القيامة، تؤمنون لديها، وتحاسبون عندها، وتعاقبون فيها العقاب الشديد الذي لا يخطر لكم على بال، ولا يمر منكم على خيال. ولقد سخر هؤلاء الفَجَرَةُ من هذا الوعيد الشديد، واستهزؤوا بهذا التهديد، فقالوا: ربنا عجل لنا نصيبنا منه قبل يوم القيامة. ما ترشد إليه الآيات:
1- تسليةُ النبي صلى الله عليه وسلم. 2- كانت الأممُ السابقةُ أقوى من أهل مكة. 3- طغيانُ فرعونَ وشدة إيذائه للمؤمنين. 4- أَخَصُّ صفاتِ الكفارِ التكذيبُ. 5- عقابُ المكذبين في العاجلة. الباحث القرآني. 6- الإشارةُ بعدم استئصال أهل مكة. 7- سهولةُ إحياء الموتى. 8- الوعيدُ الشديدُ لأهل مكة. 9- سخريتُهم واستهزاؤهم بالوعيد.
ما ترشد إليه الآيات:
1- اتفاقُ الرسلِ على البعث. 2- إنكارُ الأممِ السابقة للبعث. 3- تكذيبُ رسولٍ واحدٍ تكذيبٌ للرسل كلهم. 4- تدميرُ مَنْ كَذَّبَ بالبعثِ. مرحباً بالضيف
قوله تعالى ( كذبت قبلهم قوم نوح ) الميم في قبلهم ميم متحركة - موقع المتقدم
والباء في قوله: { بالباطل} للملابسة ، أي جادلوا ملابسين للباطل فالمجرور في موضع الحال من الضمير ، أو الباء لِلآلة بتنزيل الباطل منزلة الآلة لِجدالهم فيكون الظرف لغواً متعلقاً ب { جادلوا}. وتقييد { جادلوا} هذا بقيد كونه { بالباطل} يقتضي تقييد ما أطلق في قوله: { مَا يُجَادل في آيات الله إلاَّ الذينَ كَفَرُوا}. كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا. والإِدحاض: إبطال الحجة ، قال تعالى: { حجتهم داحضة عند ربهم} [ الشورى: 16]. والمعنى: أنهم زوروا الباطل في صورة الحقّ وروّجوه بالسفسطة في صورة الحُجَّة ليبْطلوا حجج الحق وكفى بذلك تشنيعاً لكفرهم. وفُرع على قوله: { فأخذتهم} قولُه: { فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ} كما فُرّع قوله: { فَلا يَغررك تَقَلُّبهم في البِلاد} [ غافر: 4] على جملة { ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} [ غافر: 4] فيجري توجيه الاستفهام هنا على نحو ما جرى من توجيه الخطاب هناك. والأخذ هنا: الغَلب. والاستفهام ب { كيف كانَ عقاب} مستعمل في التعجيب من حالة العقاب وذلك يقتضي أن المخاطب بالاستفهام قد شاهد ذلك الأخذ والعقاب وإنما بني ذلك على مشاهدة آثار ذلك الأخذ في مرور الكثير على ديارهم في الأسفار كما أشار إليه قوله تعالى: { وإنها لبسبيل مقيم} [ الحجر: 76] ونحوه ، وفي سماع الأخبار عن نزول العقاب بهم وتوصيفهم ، فنزل جميع المخاطبين منزلة من شاهد نزول العذاب بهم ، ففي هذا الاستفهام تحقيق وتثبيت لمضمون جملة { فأخذتهم}.
[٦] فإذًا قد كذّب قوم نوح -عليه السلام- نبيّهم وزجروه عن دعوته؛ أي: إنّه قد زُجِرَ عن دعوته بالسب والشتم والوعيد بالقتل، وقالوا له كما أورد الله -تعالى- على لسانهم في سورة الشعراء إذ قال تعالى: {قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ}، [٧] وقالوا لبعضهم بعضًا كما حكى القرآن عنهم على لسان نوح -عليه السلام- في سورة نوح: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}.
تاريخ النشر: 2018-11-22 09:44:49
المجيب: د. أحمد الفرجابي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أعرف من أين أبدأ، لكن باختصار: أتيت إلى بلد غير بلدي وعملت، واعتمدت على نفسي؛ لأني كنت على خلاف مع أهلي، وتزوجت من رجل أحببته من كل قلبي. أنا الآن لدي طفلان، ومدة زواجنا تتراوح أربع سنوات، نحن الآن نمر بضائقة مادية جدا سيئة، لدرجة لا تتصورها. هو رجل اتكالي، وأحيانا أحس أنه فاشل بالعمل، منذ تزوجنا ما عمل عند أحد من أصدقائه، أرسل له مبلغا وفتح مشروعا، وفشل أيضا. عدل النبي بين أزواجه صلى الله عليه وسلم _ العدل بينهن في المبيت والنفقة | موقع نصرة محمد رسول الله. الآن زوجي لا يعمل، ولا يحب العمل، يحب أن يأتيه عمل مريح، لا يحب أن يتعب نفسه، زوجي يهمه لبسه ومظهره الخارجي كثيرا، لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يشغله عنده، للعلم عمره 40 سنة، وأنا عمري 25 سنة. تعبت منه كثيرا، وأتعذب كثيرا منه دون جدوى ماذا أفعل؟ لقد ظهر عليّ التعب كثيرا، لدرجة أن من ينظر إلي يخمن أن عمري فوق الـ30، خاصة أن أهلي يقاطعونني، ونحن في بلد غريب العيشة فيها صعبة للغاية، وتمنيت كثيرا لو كان لي أهل هنا فأذهب إليهم لأعلمه درسا. هو يحبني وأنا واثقة من ذلك، لكني أحيانا أفكر أنه ليس سندا لي، فهو غير مبال، وعنيد جدا، لا يفعل غير الذي برأسه، وأنا كثيرا أتخاصم معه لأجل العمل، بسبب الأطفال لكنه لا يوافق، وأكثر شيء يؤلمني أطفالي؛ لأنه مقصر عليهم بدرجة كبيرة، وعليّ بدرجة أكبر.
تزوج مرة ثانية ولم يعدل مع الأولى! - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
2- هل يحق للمرأة أن تمتنع عن الزوج وترفضه بسبب عدله بينها وبين ضرتها ؟ فلا يحق للزوجة أن تمتنع عنه وترفض معاشرته لها بهذه الحجة ، فإذا هو مقصر في حقها ، فيجب عليها أن لا تقصر في حقه. وتصبر عليه فثوابها عظيم عند الله عز وجل، ولا تيأس من صلاحه ولا تقنط من استقامته وتبدل حاله إلى ما كان عليه. - وعلى الزوجة أن تذكره بالله ومن عقوبة الظلم وتضيع الحقوق الواجبة عليه كالعدل بين زوجاته وغيرها. تزوج مرة ثانية ولم يعدل مع الأولى! - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. - كما يحق للزوجة أن تطالب زوجها بجميع حقوقها الشرعية الواجبة عليه، فإن لم يستجب فلها أن ترفع أمرها إلى القضاء لإلزامه بما يجب عليه تجاهها.
زوجي لا يعمل ولا يتحمل مسؤولية البيت.. أرشدوني - موقع الاستشارات - إسلام ويب
السؤال: رجل تزوج بامرأة وأنجب منها ثمانية من البنين والبنات، وعندما تزوجها
كان معلماً وبراتب متواضع، عموماً أتيحت فرصة الهجرة، وعندما ذهب إلي
الخارج ومن حقه تزوج من امرأة أخرى، ولكن السؤال أنه عندما كان في
الخارج لم يستشر زوجته الأولى في أن يأخذ الثانية معه إلى الخارج،
وكان يأتي في العطلات إلى بلده ويقسم الزمن بينهما؛ مع أنه كان طول
باقي السنة مع الثانية.. وعندما أتى نهائياً بنى للجديدة بيتاً
واتخذه بيتاً له، ولم يأت لينام مع القديمة ولا يوماً واحداً.. وما
زالت زوجته الأولي تطيعه وتعطيه حق الزوج ولم تسأله عن تصرفاته
والفترة قد طالت (ثلاث سنوات أو تزيد) وجزاكم الله خيراً.
عدل النبي بين أزواجه صلى الله عليه وسلم _ العدل بينهن في المبيت والنفقة | موقع نصرة محمد رسول الله
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نشأتُ في أسرةٍ عادية، ليستْ مُتدينةً، لا أحد يُصلِّي، والأفلام والمسلسلات والأغاني في بيتنا ليل نهار! منَّ الله عليَّ بالهداية والنقاب، ولكن الكل حارَبَني، فاضطررتُ للتفكير في الزواج؛ لأَخرُج من هذا الجو، فتزوجتُ رجلاً يبدو عليه التديّن، ولكنه متزوِّج، ولديه أبناء. سكنتُ مع أهله، فلم أسترح، وبعد سنواتٍ طلبتُ منه أن أسكنَ مع أولادي في مسكنٍ خاصٍّ، فقال: لا أستطيع! وصلت النقاشات في هذا الأمر إلى الطلاق، وأرجعني إلى بيت أهلي، ونسي أنني حاربتُ كل الناس لأجله، ورضيتُ بأقل مهر مِن أجله، وبقيتُ في خدمة والديه، ولا أريد أن أذكر ما لاقيته من ظلم منه، وأن كل ما قاله لي - قبْل الزواج - كان كذبًا، وأنه شخصٌ مختلفٌ عما كان عليه قبل الزواج. أجبرني أهلي على الرُّجوع؛ لأنهم لا يريدون أن أكونَ مطلقة لنظرة المجتمع، فرجعتُ ولكن في داخلي جُرحٌ لم أستطعْ أن أنساه، ولا أستطيع أن أعود له كما كنتُ سابقًا؛ خاصة أنه أراد أن يتزوج بعدما طلقني! أنا الآن حائرةٌ: هل أبقى مع أهلي ويعيش أبنائي في ذلك الجو، علمًا بأن البيت ضيق علينا؟ وهل يجوز أن أستأجر بيتًا خاصًّا بي، وأسكن وحدي دون رجلٍ؟
أرجو منكم أن تشيروا عليَّ؛ فقد تعبتُ من التفكير، وجزاكم الله خيرًا.
الحمد لله. أولا:
يباح للرجل أن يجمع بين أربع زوجات في وقت واحد، بشرط القدرة على إعالتهن، وبشرط العدل بينهن. والعدل إنما يجب في المبيت، أي في القسم بينهن، وقيل بل العدل واجب في كل ما يمكن فيه العدل كالهدايا الزائدة على النفقة. وينظر: جواب السؤال رقم: ( 10091) ، ورقم: ( 212363). ثانيا:
لا يلزم الرجل إخبار زوجته أنه سيتزوج عليها، وليس على إلزامه بذلك دليل من كتاب أو سنة، لكن يستحب ذلك تطييبا لخاطرها، ولأنه ربما شق عليها لو علمت من الناس ، فيكون ذلك سببا للنفرة بينهما. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان الرجل يريد أن يتزوج زوجةً أخرى، فهل يشترط أن يستأذن امرأته الأولى وما الحكم لو تزوج بدون علمها ؟
فأجاب رحمه الله: " أعتقد أنه لو استأذن منها لأبت أن يتزوج ، ولكن ليس من شرط النكاح أن يستأذن الزوجة الأولى ، بل حتى لو استأذنها وأَبَتْ فله الحق أن يتزوج. ولكن مع هذا أرى أنه ينبغي أن يشاورها ، ويقنعها حتى تقتنع بذلك وتطمئن ، ويبين العلة التي من أجلها يريد أن يتزوج ، فإذا جاءتها الزوجة الجديدة ، جاءتها وهي على اطمئنانٍ بها ، وعلى علمٍ بها وعلى رضىً بها ، وحينئذٍ يمكن أن تعيش الزوجتان عيشةً حميدة ، بدون تنافرٍ ولا تباغض.