19 [مكة]
المجاردة
سوق ليبيا ماركة شاشات ال جي في أم درمان
15:55:21 2022. 26 [مكة]
أم درمان
1, 000, 000, 000 جنيه سوداني
الحي: الصحيفه الشارع: اهل الورع بعد سوق اليمامه اول لفه يمين
23:11:59 2021. 28 [مكة]
شقة للبيع امام سوق عرفان متفرع من عرفان - محرم بك
18:13:51 2022. 04 [مكة]
محرم بك
280, 000 جنيه مصري
شارع الميناء بجانب سوق الخيمه
17:26:16 2021. 30 [مكة]
2
التصنيع أساس النجاح | صحيفة الاقتصادية
وقع التماس كهربائي مساء أمس الأربعاء في سوق مكة مول الواقع بحي العزيزية بالعاصمة المقدسة، ما أدى لإخلاء المتسوقين من الدور الثاني احترازياً. وأوضح الناطق الإعلامي بإدارة الدفاع المدني بالعاصمة المقدسة المقدم صالح العلياني أن فرقتي إطفاء وفرقتي إنقاذ وفرقة كمامات باشرت حالة التماس كهربائي بسوق مكة مول الواقع بحي العزيزية بالعاصمة المقدسة مساء أمس الأربعاء، مشيراً إلى أن الالتماس الكهربائي وقع في تمديدات كهربائية أعلى سقف مستعار داخل أحد المحال التجارية بالدور الثاني من مبنى السوق، وتم إنهاء الحالة دون حدوث أي اشتعال داخل المحل. وأضاف العلياني أنه تم إخلاء المتسوقين من الدور الثاني احترازياً وحفاظاً على سلامتهم، ولم ينجم عن الحالة أي إصابات في الأرواح.
26 [مكة]
380, 000 ريال سعودي
22:35:08 2022. 25 [مكة]
3
الشياكة والجمال
20:00:18 2022. 10 [مكة]
عرررروض الاناقة لعشاق المكياج والجمال
16:54:45 2022. 21 [مكة]
تفضلوا بزيارة متجرنا متخصصون في العناية الشخصية والجمال بأسعار منافسة ليزر
15:39:20 2022. 14 [مكة]
خميس مشيط
1, 530 ريال سعودي
عررروض الاناقة لعشاق المكياج والجمال
16:20:12 2022. 21 [مكة]
الجديد وصل فستان سهره قمة في التصميم والجمال
03:05:41 2022. 24 [مكة]
عرض الأناقة والجمال بوكس مكياج كامل
10:36:15 2022. 14 [مكة]
أبهــــا
🌹بوكس الفخامه والجمال 😍😍😍😍😍😍😍 🌹باليت ظلال×اضاءه 🌹بوكس ارواج سايل
18:54:06 2022. 25 [مكة]
بوتيك العنايه والجمال للوجه والجسم
07:21:49 2022. 26 [مكة]
الأحساء
بوكس الفخامه والجمال
15:22:43 2022. 12 [مكة]
الدرب
280 ريال سعودي
بوكس الفخامه والجمال لعشاق التميز والاناقه جديدينا مك اب
17:09:21 2022. 21 [مكة]
منتجات طبيعية للصحة والجمال والثراء
15:35:08 2022. 30 [مكة]
الخرطوم
20, 000 جنيه سوداني
بوكس الاناقة والجمال مجموعه من ميك اب
15:40:59 2022. 11 [مكة]
عررررررررض الاناقه لعشاق المكياج والجمال
05:16:11 2022.
وأذكر في بعض تلك اللوائح أنه جاء فيها: (إن إنكار المتهم ليس إلا قولاً مرسلاً لا دليل عليه)! وفي بعضها عبارة: (إنكار المتهم ليس عليه دليل، إنما يقصد به التنصل مما نُسب َ إليه)!. إذا أخطأ القاضي أو ظلم وقتل المدعى عليه فهل يقتص منه؟ - الإسلام سؤال وجواب. ومثل هذه العبارات يمكن قبولها حين تكون هناك أدلة أو قرائن على إدانة المتهم، ولا يكون عنده ما ينفي تلك الأدلة، أما في حال خلو التهمة من أي أدلة معتبرة، فلا يمكن أن يكون المتهم مطالباً بدليل يثبت فيه براءته أو يثبت صحة إنكاره. ثالثاً: يرد أحياناً في بعض لوائح الاتهام أخطاء مادية تتطلب من القاضي زيادة احتياط ويقظة حتى لا تلتبس عليه، وهي في الحقيقة ليست سوى نتيجة ضعف كفاءة أو قلة حرص من أعد لائحة الاتهام، وإذا لم يتنبه لها القاضي، فإنها قد توقعه في الخطأ في الحكم، من ذلك مثلاً: أن يذكر ضمن أدلة الاتهام، إقرار المتهم المصادق عليه شرعاً، وبالرجوع إلى ملف القضية يتضح أنه لا وجود أصلاً لإقرارٍ للمتهم، بل إنكار، أو يوجد إقرار غير مصادق عليه شرعاً، أو يكون مضمون الإقرار غير مطابق للتهمة، مثل الإقرار بجزء من التهمة أو بشيء آخر مختلف. وحقيقة فإنه لا يحضرني الآن، ولا يمكن لي استقصاء واستيعاب كل ما يمكن أن يقع في لوائح الاتهام من أخطاء، ولكن أردت فقط التنويه والتنبيه، على أهمية وضرورة رفع مستوى التأهيل والكفاءة في المحققين وممثلي الإادعاء العام، والتأكد تماماً من استيعابهم التام لكل مبادئ القانون والقضاء الجنائي والجزائي، ومعرفتهم الشاملة بكل ما يتعلق به من أصول الإجراءات.
هل يحكم القاضي دون دليل منصة أعمالي
ووجه الدَّلالة منه: أنَّ معاذًا – رضي الله عنه – ذكَر اجتهادَ رأيه في القضاء، عند عدم وجود نصٍّ من الكتاب أو السُّنة في القضيَّة التي يَنظرها، فأقرَّه الرسول -صلى الله عليه وسلم- على ذلك، فدلَّ على أنَّ القاضي يَلجأ إلى الاجتهاد عند عدم النص. ولِما في الصحيحين عن عمرو بن العاص – رضي الله عنه – أنه سَمِع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إذا حكَم الحاكم، فاجتهَد ثم أصابَ، فله أجران، وإن حكَم فاجتَهد ثم أخطأ، فله أجرٌ)). هل يحكم القاضي دون دليل. ففيه دَلالة ظاهرة على مشروعيَّة الحكم بالاجتهاد؛ حيث أثبتَ له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أجْرين في حالة إصابة الحقِّ، وأجرًا واحدًا في حالة الخطأ. فإذا اجتهَد القاضي وحكَم باجتهاده، فإنَّ هذا الحكم يَنْفُذ، حتى وإن تغيَّر اجتهاد القاضي فيما بعدُ، فإن تغيَّر اجتهاد القاضي بعدَ الحُكم، فإنَّ الحكم الأوَّل يستقرُّ ولا يُنقَض، وقد أجمَع الصحابة – رضي الله عنهم – على ذلك، وعلى هذا جاءَت القاعدة الفقهيَّة: "الاجتهاد لا يُنْقَض بالاجتهاد". وكُتب الفقه مليئة بذِكْر الأمثلة على ذلك من فِعْل الصحابة – رضي الله عنهم – ومنها حُكم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – في المُشرَّكة؛ حيث حكَم بإسقاط الإخوة الأشقَّاء، ثمَّ شرَّك بينهم وبين الإخوة لأُمٍّ في قضيَّة أخرى رُفِعتْ إليه، ولَم يَنْقُض حكمَه الأوَّل، وإنما قال: "تلك على ما قَضيْنا، وهذه على ما نَقضي"؛ ا.
هل يحكم القاضي دون دليل ومنتدى وصوتيات القايدي
والعاقلة لا تحمل إقرارا كما تقدم. وإن قالوا: أخطأنا ، فعليهم دية ما تلف) مخففة ؛ لأنه خطأ ، وتكون في أموالهم ، لأنه بإقرارهم ، والعاقلة لا تحمله...
(وكل موضع وجب) فيه (الضمان على الشهود بالرجوع: فإنه) - أي الغرم - (يوزع بينهم على عددهم ، بحيث لو رجع شاهد من عشرة ، غرم العُشر) ؛ لأن التفويت حصل منهم كلهم ؛ فوجب التقسيط على عددهم ، كما لو اتفق جماعة وأتلفوا مالا لإنسان" انتهى. ثانيا:
من مات أثناء إقامة الحد عليه، مات هدرا، إذا أقيم الحد على وجهه المشروع ، دون زيادة. قال ابن قدامة في المغني: " (فإن مات في جلده، فالحق قتله. يعني: ليس على أحد ضمانه). وهذا قول مالك، وأصحاب الرأي. هل يحكم القاضي دون دليل؟ - ملك الجواب. وبه قال الشافعي ، إن لم يزد على الأربعين، وإن زاد على الأربعين فمات، فعليه الضمان؛ لأن ذلك تعزير، إنما يفعله الإمام برأيه...
ولا نعلم بين أهل العلم خلافا في سائر الحدود، أنه إذا أتي بها على الوجه المشروع، من غير زيادة، أنه لا يضمن من تلف بها؛ وذلك لأنه فعلها بأمر الله وأمر رسوله، فلا يؤاخذ به؛ ولأنه نائب عن الله تعالى، فكان التلف منسوبا إلى الله تعالى. وإن زاد على الحد ، فتلف: وجب الضمان، بغير خلاف نعلمه؛ لأنه تلف بعدوانه، فأشبه ما لو ضربه في غير الحد" انتهى من المغني " (9/ 164).
والإقرار له أربعة أركان مقر ومقر له ومقر به والصيغة، فالمقر به هو محل الإقرار من حق الله أو للعبد أو مشترك بينهما، والصفة هي اللفظ الذي يدل به ويقوم مقام الإقرار لفظاً بالإشارة والكتابة والسكوت وغيرها، وحتى يكون الإقرار صحيحاً لا بد من توافر شروطه كالعقل والبلوغ والطواعية، ويقبل اقرار المحجور عليه للسفه في كل ما لا يعد محجوراً عليه فيه شرعاً، كذلك عدم التهمة فالإقرار يعتبر شهادة على النفس، والشهادة ترد بالتهمة.