وفي مكان آخر نري تراجي مصطفي التي حضرت الي السودان أملاً في أن تصبح عضو مجلس سيادة ليكون أول عضو مجلس سيادة في الدنيا ثقافته ومعرفته وحديثه المخزي لا يفارق مابين الفخذين يثير الفتن ويهدد بإذكاء الفتنة والفرقة التي عف عليها الزمن وتجاوزتها روح الشباب الثائر المناضل ولم يبقي لتراجي شيئاً للمتاجرة به!!!! إن الحرية لا تعني الإنفلات والتفلت علي الشخصيات المحترمة والتحشر في مهام الآخرين وليس من المقبول أن تعتقد تراجي أنها يمكن أن تدخل في كل مكتب بدون إستئذان ولا تنسيق لتعرقل الإجتماعات الدولة فتصيح وترغي وتذبد من دون محاسبة ؟؟ ليس هذا أسلوب مقبول ولا يقره قانون ولا نظام ولا حس وطني ووجب محاسبة هذه "المطلوقة" وسجنها وعقبوتها بما يردعها من التفلت علي الآخرين مثل الثور الهائج ، إن الديموقراطية إذا فقدت الإحترام والحدود تكون فوضي ووبال علي الناس ونتمني من المسئولين رفع دعوي علي مثل هؤلاء ليلزموا حدود الأدب وعلي تراجي هذه الفاجرة وإيقافها عند حدها بالقانون يوسف علي النور حسن
مالقوا في الذهب عيب البنات
ينتقدون كل صغيرة وكبيرة ، ويريدون للحياة أن تتحرك على مزاجهم و ان تتكيف معهم لا أن يتكيف هم معها. الحياة والدنيا موجودتان هنا من قبل ان تأتي وستبقى من بعدك. لم يستطيع أحد فهمهما او السيطرة عليهما. وليس مطلوبا منك ذلك لكن المطلوب هو أن تعيشها بحب ورضا وسلام وهدوء وشغف وعمل ونشاط بما يرضي الله سبحانه و تعالى. ماذا على المتشائم أن يعمل؟ الابتعاد عن هذه الشخصيات لما لها تأثير سلبي ومحبط على من حولهم. هل تعلم لو كان هناك فريق يتكون من خمسة افراد أربعة متفائلون وواحد محبط فأن تأثيره عليهم أقوى من تفاؤلهم جميعا. مالقوا في الذهب عيب كليلة. ابحث عن الناس المتفائلة الإيجابية ارتبط منهم تعلم منهم خذ من أفكارهم وتبادل معهم أفكارك فكما يقول برنارد شو " لو ان عندي تفاحة وصديقي عنده تفاحة فسيكون لدى كل واحد تفاحة واحدة. ولكن لو أن عندي فكرة وصديقي عنه فكرة فسيكون لدى كل واحد فكرتين " إن الشخصيات الإيجابية المتفائلة تحب الخير للغير كما تحبه لأنفسها فهي ليست شخصيات أنانية بل هي شخصيات فعالة و مؤثرة تحب المشاركة والتفاعل مع الأخرين. خاتمة اعلم عزيزي القارئ أن ما أصابك لم يكن ليخطئك و ما أخطأك لم يكن ليصيبك. فتوكل على الله سبحانه وتعالى وفوض أمورها كلها إليه جل في علاه.
30/06/2002, 03:16 PM
زعيــم جديــد تاريخ التسجيل: 26/06/2002 المكان: KuwaiT
مشاركات: 10
مــالقـــوا في الهـــلال عيــب.. ( فقـــالوا: زرق الفنـــايل)..!! هــذا مثـــلا يضــرب عند اخــواننا المصــريين للورد.. حيـــث فتشــوا عن عيــب له فمـــا وجــدوا الا احمــراره.. فضــربوا هــذا المثــل ( ما لقوا في الورد عيب فقالوا يا أحمــر الخــدين)
فهـــل الاحمــرار عيب ام جمــال ؟.. الجــواب طبعــا جمــال بعينــه! وكــذلك بالنسبــه لنــادي الهــــــلال اللذي فتشــوا له يمنــة ويســـرى عن قصــور يمكــن ان يجعــله في مصــاف الانــديه المتــذبذب مستــواها والانــديه المتقلبــه.. فلــم يستطيــعوا ان يجــدوا ذلــك..
فانتقــدوا هذا اللاعب.. وذاك الاداري.. وهذا المــدرب.. محــاولة غيــر ذي جــدى لتحطيـــم أركــان هذا الزعيـــــم ولكـــن نقـــول لهــم.. محـــاولاتكــم ردت عليــكم..
وأغرب ما سمعــت أيها الاخــوة.. انتقـــاد فنيــــلة نــادي الهـــلال ووصفهــا بانها لــون يــزعج العيـــن!! ولا يســر الخــاطر..!! مالقوا في الذهب عيب انمي. أرأيتــم كيــف وصلنـــا الى هــذا المستـــوى!! في محــاولة لتحطيـــم كــل ماهو نــاجح!
تشْتَري سَلْمى فاكهةً
أحَبَّت الصُّغرى الكُبرى
تجد أن الفاعل ختم بألف قصيرة تسمى
ألف التأنيث المقصورة, وهذه الألف علامة أخرى تدل
على أن الاسم الذي اتصلت به مؤنث ولكنك إذا تأملت الفاعل في الأمثلة ( 4و7)
تطيعُ أسْماءُ
أمَّها
ضّلَّت
العمياء الطريق
تر الفاعل فيهما مختوماً بألف
بعدها همزة وهذه الألف تسمى ألف التأنيث الممدودة, وهي
من علامات التأنيث أيضاً وتأمل المثالين (8و5)
فَهِمت إحْسانُ درسها
ركِبَتْ سُعاد عَجلةً
ترى أنه يخلو من أية علامة
تأنيث, مع أنه يدل على
مؤنث. ومن هنا نستنتج أن
للتأنيث ثلاث علامات هي: التاء المربوطة كحد, وألف التأنيث المقصورة, وألفه
الممدودة: كفاطمة, سلمى, حسناء. وقد يكون الاسم المؤنث خالياً من علامات
التأنيث كسعاد. المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ | تعلم العربية. فالتاء
المربوطة تلحق
الصفات للتمييز بين المذكر والمؤنث, ( بائع, بائعة), (عالم,
عالمة), ( كاتب, كاتبة), ( طالب, طالبة), ( كريم, كريمة) وهو في
الأسماء قليل: كامريء وإمرأةٍ, وإنسان وإنسانة, وغلام وغلامةٍ, وفتىً وفتاةً
ورجلٍ ورجُلةٍ. ولكن الأوصاف الخاصة بالنساء لا تلحقها التاء إلاّ سماعاً فلا
يقال " طالقةٌ وثيّبة" بل
" طالقٌ و ثيبٌ ".
منتديات ستار تايمز
3- ألف التأنيث الممدودة، وهي كل كلمة تنتهي بهمزة قبلها ألف مد، وهذه الألف تكون علامة للتأنيث في الحالات الآتية: أ- الكلمات المنتهية بألف ممدودة بطبيعتها سواء كانت أسماً أو صفة، مثل: صحراء، حسناء. ب- مؤنث الصفات التي مذكرها على وزن أفعل، مثل: أحمر – حمراء، أعرج – عرجاء، أكحل – كحلاء، أعور – عوراء. إجابة مختصرة نستنتج أن للتأنيث ثلاث علامات هي: التاء المربوطة كحد, وألف التأنيث المقصورة, وألفه الممدودة: كفاطمة, سلمى, حسناء. منتديات ستار تايمز. وقد يكون الاسم المؤنث خالياً من علامات التأنيث كسعاد. ولكن الأوصاف الخاصة بالنساء لا تلحقها التاء إلاّ سماعاً فلا يقال " طالقةٌ وثيّبة" بل " طالقٌ و ثيبٌ ".
من علامات التأنيث - بنك الحلول
من علامات التأنيث. من علامات التأنيث - بنك الحلول. من علامات التأنيث في الاسم الكثير حيث أن الاسم المؤنث هو الاسم الذي يدل على صفة التأنيث، ويُشار إلى الاسم المؤنث في اللغة العربية ب(هذه) وللتميز بين المؤنث والمذكر في اللغة كان لكل منهما علامات خاصة تميزه عن غيره، وفي هذا المقال علامات الاسم، وتعريف الاسم المؤنث من حيث كل من المعنى واللفظ. ؟؟؟ (1)
مرحبًا بكم زوارموقع سهيل نهتم بكل جديد ومفيد لكم كما يمكنكم البحث على اجابة اسئلتكم
او طرحها ليتم الاجابة عليها من المختصين بذلك ونتمنى ان تقضوا وقتا ممتعا في موقعكم المتواضع سهيل ويشرفناء في المقال التالي ان نضع بين ايديكم اجابة سؤال
للاسم المؤنث في اللغة العربية ثلاث علامات هي كما يلي:
تاء التأنيث: وهي حرف تاء متحرك يرسم في نهاية الاسم، تثبت لهذا الاسم صفة التأنيث، وتعد تاء التأنيث من أشهر العلامات التي تدل على تأنيث الاسم، وترسم ظاهرة أو تكون مقدرة، مثل (خديجة، فاطمة، عائشة، هادية، كبيرة، واسعة، ضيقة)، ويكون ما قبل تاء التأنيث مفتوحًا. ألف التأنيث المقصورة: وهي ألف زائدة تلزم الاسم ويكون ما قبلها مفتوح، مثل (هدى، سلوى، ليلى)، ويشترط ألا تكون الألف أصلية في الكلمة. ألف التأنيث الممدودة: وهي ألف زائدة على أصل الكلمة، وتشتق من الألف المقصورة، وفي أغلب الأحيان تأتي على وزن افعل في مؤنث الوصف مثل(خنساء، غيداء، بيضاء، سمراء حوراء، هيفاء، صحراء).
المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ | تعلم العربية
منتديات ستار تايمز
من علامات التأنيث. - موقع سهيل
خليجي نيوز
-
قبل 3 ساعة و 16 دقيقة |
102 قراءة
- الأكثر زيارة
علامات التأنيث في الاسماء دروس اللغة العربية الخامسة والرابعة ابتدائي الجيل الثاني شرح مبسط وسهل - YouTube
فالمواضع المرسومة بالهاء على الأوَّل باعتبار الوقف، والمرسومة بالتاء على الأصل، وعلى الثاني المرسومة بالهاء على الأصل وبالتاء باعتبار الوصل، ومن ثَمَّ اعْتُبِرَ فيه اتصالٌ مَا» (٢). قال العلامة ابن يعيش (ت: ٦٤٣ هـ): «وفي هذه التاء مذهبان: أحدهما: وهو مذهب البصريِّين: أنَّ التاء الأصلُ، والهاء بدلٌ منها. (١) انظر: الكتاب: ٤/ ١٦٦، وقد نَصَرَ هذا القول أبو الفتح ابن جني في كتابه المنصف وأَيَّدَهُ بأدلة: ١/ ١٦١، وانظر: سر صناعة الإعراب له: ١/ ١٦٢، وعلل النحو لأبي الحسن الورَّاق: ١٦٨ - ١٧١. (٢) العباسي، عبد الرحيم بن لطف الله. (١٤٢٩ هـ-١٤٣٠ هـ). كنز المعاني في شرح حرز الأماني للجعبري، رسالة ماجستير غير منشورة. من علامات التأنيث في الاسم:. الجامعة الإسلامية. المدينة المنورة. المملكة العربية السعودية: ٣٩٠ - ٣٩١.