مع بدء اعتدال درجات الحرارة في أبوظبي في شهر أكتوبر، تصبح الجلسات الخارجية أمراً لا بد منه للتعويض عن أيام الصيف الحارة. وخلال هذه الفترة، تبدأ المطاعم بافتتاح شرفاتها الخارجية التي تمتاز بإطلالات رائعة ومتنوعة، فمنها ما يتميز بالمناظر الشاطئية الخلابة، ومنها ما يتوسط أروع معالم أبوظبي، ومنها ما له تصاميم ملفتة وجلسات مريحة. قد يكون الاختيار صعباً بين مقاهي ومطاعم أبوظبي بسبب كثرتها، إذ تتنوع مطاعم أبوظبي الشهيرة بما تقدمه من مأكولات من مختلف المطابخ، مثل المطاعم العربية في أبوظبي التي تناسب جميع الأذواق. لنسهل عليك مهمة الاختيار، وضعنا لك قائمة بأبرز خيارات مطاعم جلسات خارجية في ابوظبي وسلّطنا الضوء على ما يميز كلاً منها لتنتقي ما يناسب ذوقك. مطاعم جلسات خارجية في ابوظبي
هناك العديد من مطاعم خارجية ابوظبي التي ننصحك بزيارتها وقضاء أجمل الأوقات فيها، أدناه مجموعة من أسماء مطاعم جلسات خارجية في ابوظبي. كاتش آت سانت ريجيس (Catch at St. Regis)
مطاعم بجلسات خارجية رائعة
كاتش آت سانت ريجيس هو مطعم عنوانه الأناقة والرقي، يتميز بالمأكولات البحرية الغريبة الغنية بالنكهات والعروض التقديمية الفريدة، حيث يمكنك تناول أطباق سمك الحفش، والكافيار، والمحار، والسوشي، وسرطان البحر.
مطاعم جلسات خارجية في ابوظبي - الموقع - ساعات العمل - معلومات التواصل | ماي بيوت
الموقع: شارع 10، شاطئ روتانا، الزاهية أوقات العمل: 12:00 ظهراً – 12:00 منتصف الليل (يومياً) التواصل: 9011 697 02
تيرتل باي بار آند جريل (Turtle Bay Bar & Grill)
تيرتل باي بار آند جريل من مطاعم جلسات خارجية ابوظبي المميزة، ويتخذ موقعاً رائعاً في منتجع وفيلات السعديات. يقدم المطعم المأكولات المشوية اللذيذة والعصائر الطازجة، كما أنه وجهة مميزة لتناول وجبة العشاء مع أحبتك في أجواء منعشة وجميلة، حيث يمكنك الجلوس في الشرفات التي تطل على المسبح. الموقع: منتجع وفيلات سعديات روتانا أوقات العمل الاثنين – السبت: 12:00 ظهراً – 12:00 منتصف الليل الأحد: 12:00 ظهراً – 04:00 عصراً التواصل: 02 697 0000
فلووكة للمأكولات البحرية (Flooka Sea Food)
من ضمن خيارات مطاعم جلسات خارجية في ابوظبي نذكر مطعم فلووكة الذي يقدم تجربة طعام فريدة من نوعها لأفضل المأكولات البحرية بلمسات لبنانية، كما يمكنك الاستمتاع بالصيد على التراس الخاص بالمطعم مع الإطلالات البانورامية على الخليج العربي. يتميز الديكور الرائع في مطعم فلووكة بالأسقف الخشبية التي تحتوي على تأثيرات بصرية وكأنها شلالات من الأمواج بداخلها مجموعة من الأسماك، إضافةً الى الأرضيات الرخامية الرائعة.
أبرز مطاعم جلسات خارجية دبي - الموقع - ساعات العمل - ارقام التواصل | ماي بيوت
الموقع: أب تاون مردف أوقات العمل: 08:00
صباحاً – 12:00 منتصف الليل التواصل: 3030 284 04
بهذا نكون قد جمعنا لكم عدداً من مطاعم جلسات خارجية دبي والتي تتوزع في أبرز المناطق السياحية في الدولة. أما الراغبين بالاستمتاع في نزهات بصحبة الأهل أو الأصدقاء، فيمكنهم زيارة حدائق دبي للشواء ، أو أبرز شواطئ دبي التي تعتبر المقصد الأول لمحبي الرياضات المائية. تعرّف أيضاً على كلٍ من المطاعم العراقية في دبي و مطاعم باستا في دبي لعشّاق الأطباق الإيطالية و أغرب 8 مطاعم في إمارة دبي. نأمل أن نكون قد وفرنا عليك عناء البحث، وفي حال كان لديك أي استفسار، اترك لنا تعليقاً في حيز التعليقات أسفل الصفحة.
مطعم Baking Tray واحد من أجمل المطاعم الرائعة و الذي يقدم العديد من المأكولات الإيطالية الشهيرة و الذي يوجد تحديدا في منطفة شرق و يحتوي في قائمة طعامه العديد من الأقسام و التي من أهمها قسم المأكولات الجانبية و منها السلطات و حدائق الأفوكادو و بوسطن بلو و الهاش براونز و البطاطا المشوية و لحم البيكن المحمص إلى جانب العديد من المأكولات الإيطالية الشهيرة و التي منها الباستا و اللازانيا و بمختلف أنواعها إلى جانب البيتزا الشهية بمختلف أنواعها و أحجامها أيضا, و لا تخلو القائمة من السندوتشات العصرية و الفطائر و أنواع الخبز المختلفة و قائمة خاصة للحلويات و قائمة أخرى للمشروبات و القهوة. مطعم Breads الشهير و الذي يوجد في سوق شرق في مدينة الكويت حيث يقوم بتقديم العديد من المأكولات الإيطالية و السندوتشات و الباستا أيضا إلى جانب الحلويات الإيطالية الشهيرة و التي تعرف بطعمها الرائع, و يحتوي هذا المطعم على إطلالة فريدة و التي تكشف مدينة الكويت بأكملها أمامك أثناء لجلوس في الجلسة الخارجية للمكان و الاستمتاع بتناول المأكولات الإيطالية في هذا الجو المنعش.
واجتمعوا على ضلالاتهم في عدم أحقية الزوجة في نفقة علاج ولا أجر طبيب إن هي مرضت. وعدم أحقيتها في شرب الشاي ولا القهوة ولا أكل الفاكهة ولا الحلوى…. فتلك هي عقول أئمة الأمة أو ما وصلنا عنهم وما يتم تدريسه بالأزهر حتى يومنا هذا وأراه أنا فقها معتوها لا يصدر إلا عن مجانين بلا رجولة ولا نخوة. ويرى الحنابلة والمالكية عدم إجبار الزوج شراء كفن لزوجته المتوفاة ولو كانت فقيرة. بينما يرى السادة الحنفية والمالكية بجواز مضاجعة الرجل لجثة زوجته المتوفاة فيما اصطلحوا عليه بأنه [مضاجعة الوداع]…فهذه هي أفكار الأئمة التي تفخر بها الأمة والتي أقول أنا بأنها قيئ وصديد خرافي يسميه المعاتيه أنه فقه إسلامي. بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ..... وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ - المستشار أحمد عبده ماهر. وترى أمتي صحة فقه الشافعية في وجوب هدم الكنائس وعدم ترميم القديم منها، بل وتطبعه في كتب وتضعه في مقرراتها الدراسية بالأزهر الذي يسمونه شريفا. ويرى السادة الذين تسمونهم أئمة ضرورة التضييق على المسيحيين بالطرقات واضطهادهم ولا يوقرون في مجلس به مسلم ولا يمشون في جماعات ولا يركبون الخيل لكن يركبون البغال والحمير ويتم تمييزهم بلباس معين وحذف مقدم رءوسهم إمعانا في إذلالهم، وأن يتم تعليم دورهم حتى لا يمر عليهم السائل فيدعو لهم بخير أبدا.
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ..... وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ - المستشار أحمد عبده ماهر
القاعدة الرابعة: (بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)
للاستماع والحفظ للمادة الصوتية
للاستماع عالي الدقة
الحمد لله، وبعد:
فهذه مشكاة أخرى من موضوعنا الموسوم بـ: (قواعد قرآنية)، نقف فيها مع قاعدة من قواعد التعامل مع النفس، ووسيلة من وسائل علاجها لتنعم بالأنس، وهي مع هاتيك سلّمٌ لتترقى في مراقي التزكية، فإن الله تعالى قد أقسم أحد عشر قسماً في سورة الشمس على هذا المعنى العظيم، فقال: "قد أفلح من زكاها"، تلكم القاعدة هي قول الله تعالى: {بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 14. والمعنى: أن الإنسان وإن حاول أن يجادل أو يماري عن أفعاله و أقواله التي يعلم من نفسه بطلانها أو خطأها، واعتذر عن أخطاء نفسه باعتذارات؛ فهو يعرف تماماً ما قاله وما فعله، ولو حاول أن يستر نفسه أمام الناس، أو يلقي الاعتذارات، فلا أحد أبصر ولا أعرف بما في نفسه من نفسه. وتأمل ـ أيها المبارك ـ كيف جاء التعبير بقوله: "بصيرة" دون غيرها من الألفاظ؛ لأن البصيرة متضمنة معنى الوضوح والحجة، كما يقال للإنسان: أنت حجة على نفسك! والله أعلم. إن لهذه القاعدة القرآنية مجالات كثيرة في واقعنا العام والخاص، فلعنا نقف مع شيء من هذه المجالات؛ علّنا أن نفيد منها في تقويم أخطائنا، وتصحيح ما ندّ من سلوكنا، و ما كَبَتْ به أقدامنا، أو اقترفته سواعدنا، فمن ذلك:
1 ـ في طريقة تعامل بعض من الناس مع النصوص الشرعية!
بل الإنسان عَلى نَفْسِهِ بَصِيرة ولو ألقى معاذيره
وتَكُونُ الِاسْتِعارَةُ في المَعاذِيرِ بِتَشْبِيهِ جَحْدِ الذُّنُوبِ كَذِبًا بِإلْقاءِ السِّتْرِ عَلى الأمْرِ المُرادِ حَجْبُهُ. والمَعْنى: أنَّ الكافِرَ يَعْلَمُ يَوْمَئِذٍ أعْمالَهُ الَّتِي اسْتَحَقَّ العِقابَ عَلَيْها ويُحاوِلُ أنْ يَتَعَذَّرَ وهو يَعْلَمُ أنْ لا عُذْرَ لَهُ ولَوْ أفْصَحَ عَنْ جَمِيعِ مَعاذِيرِهِ. بل الإنسان عَلى نَفْسِهِ بَصِيرة ولو ألقى معاذيره. و(مَعاذِيرَهُ): جَمْعٌ مُعَرَّفٌ بِالإضافَةِ يَدُلُّ عَلى العُمُومِ. فَمِن هَذِهِ المَعاذِيرِ قَوْلُهم (﴿رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ [المؤمنون: ٩٩]) ومِنها قَوْلُهم (﴿ما جاءَنا مِن بَشِيرٍ﴾ [المائدة: ١٩]) وقَوْلُهم (﴿هَؤُلاءِ أضَلُّونا﴾ [الأعراف: ٣٨]) ونَحْوَ ذَلِكَ مِنَ المَعاذِيرِ الكاذِبَةِ.
ولو ألقى معاذيره
لكنّه ليس بالضرورة شرطًا للاتّباع، فللآية تتمّة: "وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ". لذا حقّ قول الله فيهم: "وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ"! ولمّا كان فهمُ الحقيقة والقدرة على التمييز ليس بالأمر الهيّن؛ فمعايشة الناس برهان مطابقة القول للفعل، لذا كان صرف السّمع والبصر، وكذا القلب والروح عن "مغارات" العالم الافتراضي أسلمَ وأبرأَ، فلا يغرنّك جمالُ حرفٍ أو سحر بيانٍ أو حتّى بذاخة علمٍ ورجاحة عقلٍ فلو وُضعت في ميزان أخلاق صاحبها لاختلّ ولخلد عمله إلى الأرض "وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا". وكما قال ابن قيم الجوزية: "من أراد الظهور فهو عبد الظهور، ومن أراد الخفاء فهو عبد الخفاء، ولكن كُن عبد الله، إن شاء أظهره وإن شاء أخفاه". فكُن عبد الله وكُنْ شهيدًا على نفسك، على بصيرة؛ لا أنت تعبث بقلوب النّاس تبتغي لهوًا عارضًا ولا هم يقفون لك يوم القيامة كالخصيم ليقتصّوا حقوقهم، تُدرك حقيقة نفسك فلا يرفعك إلى سماء الغرور مدحٌ ولا يخلدك إلى الأرض الوضاعة قدحٌ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 14
وليست الضحيّة (شابًّا كان أو فتاةً) هنا بمعذورة ولا ببعيدة عن اللوم والعتاب، بل يقع عليها من الذنب ما يقع عليه، كلاهما تغشّاه العمى؛ فهي مذنبة إذ استعذبت عيش الدّور فسمحت بوقوعه بل وواصلت فيه راضخة، وإذ تتلذذ بذكر أوجاعها وتضحياتها من بعد -التي تراها هي تضحيات في حين لم تكن إلاّ تنازلات مقيتة وخنوع-. وأسوأ عيشٍ هو العيش بمنطق الضحيّة والمظلوميّة. وإنّه لمرض في القلب وهوسٌ مقيت. وأذكر في هذا الباب نصًّا بليغًا للأستاذة عابدة أحمد كدور قالت فيه: "منشورات المرء ليست مرآةً تامَّةً له، والمحسِن للُّغة كتابةً أو تصويبًا أو إبداعًا ليس بالضَّرورة محسِنًا للخلق بما يستوجبُ حقوقَهم عليه. والمنشغل بمتابعة كلِّ ذي ضجَّةٍ سيضيّع نفسَه في الفناءِ بغير بناء. وشهرة العوالم الإلكترونيَّة لا تزن مثقالَ ذرَّةٍ في الموازين الربَّانيَّة، إن كان خلف ذلك كلّه قلبٌ ظلَم وحكم بغير عدلٍ فما اتَّقى ولا وقى غيرَه أوجاعه. وإنِّي من غير منبر، وإن كاد يُسمَع نصحي لخطبت بإيقاف هذا الوهمِ الذي يصطنعه المتابعون لأحدِهم، فيضعونه في مقاماتٍ أكبر منه، ويزجّونه في مسائل لا يستطيع الفرارَ منها إلَّا بأحزمة الكذب والجهل والتصنُّع والتنطُّع، ولأيقظتُ وعي النَّاس تجاه الرِّيبة الدَّائمة من الدُّعاة الشَّباب الذين يعلو في حساباتهم صوت النِّساء على الرِّجال، أو الدُّعاة البنات اللَّواتي يعلو في حساباتهنَّ صوت الرِّجال على النِّساء، هذا ما يستدعي القلق وإعادة ضبط الموازين وفق ما يقتضيه شرعُ الله في الواقع أو في المواقع.
فلربما بلغ بعضَ الناس نصٌ واضح محكمٌ، لم يختلف العلماء في دلالته على إيجاب أو تحريم، أو تكون نفسه اطمأنت إلى حكمٍ ما، ومع هذا تجد البعض يقع في نفسه حرجٌ! ويحاول أن يجد مدفعاً لهذا النص أو ذاك لأنه لم يوافق هواه! يقول ابن القيم رحمه الله: "فسبحان الله! كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص وبودهم أن لو لم ترد؟ وكم من حرارة في أكبادهم منها، وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها؟ " اهـ(1). ولا ينفع الإنسان أن يحاول دفع النصوص بالصدر فالإنسان على نفسه بصيرة، وشأن المؤمن أن يكون كما قال ربنا تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]. يقول ابن الجوزي، في كتابه الماتع الذائع الرائع (صيد الخاطر) يقول رحمه الله ـ وهو يحكي مشاعر إنسان يعيش هذه الحال مع النصوص الشرعية ـ:
"قدرتُ مرة على لذة ظاهرها التحريم، وتحتمل الإباحة، إذ الأمر فيها متردد، فجاهدت النفس فقالت: أنت ما تقدر فلهذا تترك! فقارِبِ المقدورَ عليه، فإذا تمكنتَ فتركتَ، كنت تاركاً حقيقة!