عند حضور البعثة القنصلية يتعين عليك أن تعرف المعلومات التالية لراحتك فالبعض يأتي و ينتظر بالساعات و يكتشف في نهاية الامر ان البعثة لـن تخدمه لانه جاء يطلب خدمة غير متاحة او ليست ضمن اختصاصها و لذا يتعين عليك الاطلاع على ما يلي:
١- البعثة القنصلية لا تقدم خدمة بطاقات الرقم القومي. القنصلية العامة لجمهورية مصر العربية بالرياض - الاخبار و التطورات. ٢- البعثة القنصلية ليس لها علاقة بشهادات إختبارات السفارة و لا تستلم طلبات التقدم لاختبارات السفارة لان هذا ليس من اختصاصها و انما من اختصاص البعثة التعليمية التي تحضر من المكتب الثقافي التعليمي من الرياض. ٣- البعثة القنصلية لا تصدق أي مستندات صادرة من أي جهة سعودية إلا اذا كانت مصدقة من الخارجية السعودية. ٤- البعثة القنصلية لن تحضر إلا جوزازات السفر التي استلمت طلبات إستخراجها هنا بالخُـبر باللقــاءالسابق و وصلت رسالة على واتس مقدم الطلب تفيد وصول الجواز. ٥- أما من قدم في لقاءات أسبق من االقاء السابق و لم يتقدم لاستلامه يرسل الى واتس آب القنصلية الموجود على رقم الجوال 0554002294 رسالة و يرفق ايصال الاستلام و الرقم الموجود برسالة الواتس التي وصلته و يطلب احضاره و يتعين ارسال الرسالة بمجرد ان اعلن لكم هنا موعد وصول البعثة و ليس قبل ذلك ، نفس الشيء يعمله من قدم الطلب بالقنصلية بالرياض ووصلته رسالة واتس آب تفيد ان الجواز وصل بالقنصلية
٦-.
- القنصلية المصرية بالدمام
- القنصلية المصرية بالدمام خدمات
- هل يجوز زواج «الكتابيات» في زماننا؟ - السبيل
- الطلاق بسبب عدم "تكافؤ النسب".. حالات إنسانية حزينة.. والعادات والأعراف تكسب
القنصلية المصرية بالدمام
٢٠- اكتب رقم جوالك على استمارات الجواز أو استمارات شهادات الميلاد ليسهل الوصول اليك اذا دعت الحاجة. ٢١- البعثة القنصلية ليس لها علاقة بالمعاملات الخاصة بالوثائق الفلسطينية لان المواطن الفلسطيني الذي يحمل وثيقة سفر مصرية عليه مراجعة مقر السلطة الفلسطينة بالرياض اولا ثم مراجعة القنصلية بالرياض و يلزم حضور صاحب الوثيقة بنفسه. القنصلية المصرية بالدمام حي المزروعية. ٢٢- البعثة القنصلية ليس لها علاقة بتسوية حالات التجنيد لمن تخطى سن الثلاثين و لم يتقدم للجيش حيث تحضر الى مقر مكتب الدفاع بالرياض لجنة تجنيدية قضائية في تاريخ ما و عادة بنعلن لكم عنها و ذلك لاستقبال طلبات تسوية الوضع التجنيدي لمن تخطوا سن الثلاثين و لم يؤدوا الخدمة العسكرية بعد سداد الرسوم المقررة و التي نعلن عنها وقتها. ٢٣- البعثة القنصلية ليس من اختصاصها إصدا تأشيرات الدخول الى مصر لاي شخص من مواطني الدول الاخري و من يرغب في تأشيرة الدخول لمصر عليه مراجعة القنصلية بالرياض و مواطني بعض الدول يلزمه الحصول على موافقة امنية قد تستغرق شهر او اكثر قبل منحه تأشيرة الدخول. ٢٤- من الاوراق الاساسية لطلب استخراج جواز سفر لمن تخطى سن ١٩ سنه من الذكور هو صورة المستند الذي يوضح موقف الفرد من التجنيد مع إحضار الأصل للإطلاع عليه (إن أمكن) و هذا الكلام للكل حتى كبار السن وممكن احضار جواز سابق عليه( ختم غير مطلوب)للاطلاع عليه و تصوير الصفحة التي يوجد بها الختم و ارفاقها مع الاوراق.
القنصلية المصرية بالدمام خدمات
و يجوز لمـن تخطى سن ١٩ ان يحضر اثبات قيد دراسي ليتم عمل جواز جديد له لحد اقصى لحد سن ٢٩ سنه فقط. ٢٥- الاطفال الذين لهم جواز سفر مستقل عند طلب اصدار جواز بدل السابق المنتهي او سوف ينتهي يلزم تقديم صورة الجواز و صورة شهادة الميلاد المصرية و اذا كانت يدرس بمدرسة يلزم احضار اثبات قيد دراسي و هذا عادة يصدر من برنامج معارف المستخدم بالمدارس الحكومية او شهادة تعريف من المدارس الاخري من لا يحضر الشهادة دي يكتب امام المهنة في الاستمارةً ( طفل / طفله). ٢٦- يلزم احضار اصل شهادة الميلاد المصرية ذات الرقم القومي لعمل جواز جديد للطفل واو تقبل صورة الشهادة خاصة لعمل الحواز اول مرة.
* حضر بيانات اثنين مر الاقارب و عناوينهم وارقام هواتفهم حتى يتم تدوينهم في الاستمارة بالصفحة الاولى. القنصلية المصرية بالدمام خدمات. * حالة وجود جواز سابق ستجد ٣ اماكن بالصفحة الاولى و الصفحة المواجهة لصفحة التعليمات و بصفحة الاستخدام الرسمي قم بادخال رقم الجواز و تاريخ الاصدار و مكان الاصدار من واقع الجواز. * يلزم ذكر المهنة حسب الموجود فب بطاقة الرقم القومي دون زيادة اي حروف. * اذا اخطأت في الكتابة لا تشطب و يكون معاك قلم تصحيح كوركشن بن استخدمه في ازالة البيان الخطأ دون تشويه الاستمارة. * بالنسبة لمواليد السعودية اكتب في خانة مكان الميلاد ( الخارج / السعودية) حسب الموجود في شهادة الميلاد.
قال ابن كثير:
هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين أن يتزوجوا من المشركات من عبدة الأوثان ثم إن كان عمومها مراداً وأنه يدخل فيها كل مشركة من
كتابية ووثنية فقد خُص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب ،
وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وغيرهم ، وقيل: بل المراد بذلك المشركون من عبدة الأوثان ولم
يُرد أهل الكتاب بالكلية والمعنى قريب من الأول والله أعلم.
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 474). الطلاق بسبب عدم "تكافؤ النسب".. حالات إنسانية حزينة.. والعادات والأعراف تكسب. ومع القول بالجواز إلا أن الشرع المطهر رغَّب بالزواج من مسلمة ذات دين ؛ لأن حياة المسلم مع زوجته حياة كاملة وشاملة ففيها العفاف وغض
البصر وحفظ البيت والأولاد ورعايتهما وهذه الأشياء ومثيلاتها لا تتحقق إلا من امرأة متدينة. وانظر جواب السؤال رقم ( 12283) – مهم - ، وجواب السؤال رقم (
20227) ففيه زيادة بيان وتوضيح لمفاسد الزواج من غير المسلمة ، وفي جواب السؤال رقم (
3320) بيان عدم جواز السماح لها بإقامة الأعياد في بيتها ولا خارجه.
هل يجوز زواج «الكتابيات» في زماننا؟ - السبيل
فنصيحتي لإخواني جميعًا الحرص على الزواج من المسلمات الطيبات وعدم الزواج من المحصنات من أهل الكتاب؛ لأن في ذلك خطرًا من جهة تنصير أولاده ومن جهة عدم عفتها أيضًا ولو تظاهرت بخلاف ذلك، نسأل الله للجميع العافية والسلامة. نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا، سماحة الشيخ في حالة وقوع ذلك بم تنصحون الزوج؟
الشيخ: إذا كانت محصنة ولا رأى منها إلا الخير فلا بأس بذلك، فلا بأس ببقائها، وأما إن شك فيها أو رأى منها ما يريبه فينبغي له طلاقها. كذلك إذا تيسرت له امرأة صالحة مسلمة فإن الأولى والأحق به أن يتزوجها ويطلق تلك حرصًا على سلامة دينه ودين أولاده، فإن الأولاد على خطر من ذهابهم مع أمهم عند أقل خلاف أو عند موت الزوج أو عند الفرقة بينه وبينها فالخطر قائم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. هل يجوز زواج «الكتابيات» في زماننا؟ - السبيل. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا، كأن الحدود ضيقة في إباحة الزواج بغير.... ؟
الشيخ: نعم نعم، ولهذا كره بعض الصحابة ذلك، كان عمر يكره ذلك ويرغب الصحابة في ترك ذلك رضي الله عن الجميع. نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
الطلاق بسبب عدم &Quot;تكافؤ النسب&Quot;.. حالات إنسانية حزينة.. والعادات والأعراف تكسب
والله أعلم.
د. حسن سفر: الخالق دعا للعدل.. والقضاء السعودي عادل لكن بعض الاجتهادات تسيء له في وسائل الإعلام المحلي والدولي د. عيسى الغيث: التفريق بين الزوجين ليس بسبب عدم تكافؤ النسب بل الخوف من الفتن في المجتمع الداعية العويد: الرسول الكريم لم يشترط في النسب سوى في الدين والواجب النظر للأصلح وعدم اتباع الهوى د. هتون الفاسي: الدين الإسلامي جاء ليحارب التعصب القبلي ويوحد القلوب. نورة الصويان: العرف المجتمعي أخذ مكانة أكبر من الحكم الشرعي في بعض جوانب الحياتية عادت قضية الطلاق لعدم "تكافؤ النسب" إلى الظهور من جديد على سطح المجتمع، وباتت تثير العديد من التساؤلات حول أسباب التفريق بين الأسر المستقرة، والأزواج المتوافقين الراضين بحياتهم، وهل للأطراف الأخرى كالأقارب، والقبيلة دور في حدوث الطلاق والتفريق؟ وهل سيكون هناك ضحايا جدد لتلك الإشكاليات الاجتماعية التي لم تغلق ملفاتها حتى الآن؟ ثم لماذا يوافق أهل الفتاة على تزويجها منذ البداية بمن يرونه غير متكافئ معهم؟ ومتى تنتهي تلك العادات "الجاهلية"؟ تساؤلات نحاول الإجابة عليها. الخوف من الفتنة في البداية أكد لـ"سبق" رئيس مركز الوسطية للأبحاث، وقاضي الاستئناف، وعضو مجلس الشورى الشيخ د.