هل تعلم ما هي أعظم آية في القرآن الكريم؟ ستبكي عندما تعلم ما هي - YouTube
- ماهي اعظم ايه في القران الكريم
- اعظم ايه في القران الكريم
- ما هي اعظم ايه في القران الكريم
- وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ - هوامير البورصة السعودية
- معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- تفسير قوله تعالى واضمم إليك جناحك من الرهب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- القران الكريم |وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ
ماهي اعظم ايه في القران الكريم
أعظم آية في القرآن!!! - YouTube
اعظم ايه في القران الكريم
لِيَهْنِكَ العِلمُ أبا المُنذرِ، أيْ: لِيَكُنِ العلمُ هنيئًا لك تَهنَّأ به، والقَصدُ الدُّعاءُ لَه بتَيسيرِ العِلمِ والرُّسوخِ فيهِ. في الحَديثِ: مَنقُبَةٌ عَظيمَةٌ لأُبيِّ بنِ كَعبٍ رَضي اللهُ عنه. اعظم ايه في القران الكريم. وفيه: مَشروعيَّةُ مَدحِ الإنسانِ في وَجهِهِ إذا كان فيه مصلحةٌ، ولم يُخَفْ عليه إعجابٌ ونحوُه. وَفيهِ أيضًا: تَبجيلُ العالِمِ فُضلاءَ أصحابِهِ. وقال رسول الله صل الله عليه وسلم: مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ. تَجمَعُ آيةُ الكُرْسيِّ صِفاتِ العَظَمَةِ والجلالِ للهِ عزَّ وجلَّ؛ ولذا كانت أعْظمَ آيةٍ في القُرآنِ.
ما هي اعظم ايه في القران الكريم
{ {لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ}} والمقصود من هذه الجملة إثبات الوحدانية. أعظم آيه في القرآن الكريم - YouTube. {الْحَيُّ} الدائم الحياة التي لم تسبق بموت ولم يطرأ عليها موت، والمقصود إثبات الحياة وإبطال استحقاق آلهة المشركين وصف الإلهية لانتفاء الحياة عنهم، كما قال إبراهيم عليه السلام: { {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ}} [ مريم:42] {الْقَيُّومُ} القائم بتدبير الملكوت كله علويه وسفليّه، لولا قيّوميّته على الخلائق ما استقام من أمر العوالم شيء. قال تعالى: { {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ}} [الرعد:33] {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وقد ورد أنه اسم الله الأعظم، وقال عليه الصلاة والسلام لِفَاطِمَةَ: « (مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ) » [رواه النسائي بسند صحيح] { {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ}} النعاس يسبق النوم { {وَلاَ نَوْمٌ}} يبقى مع السنة بعض الذهن، والنوم هو المستثقل الذي يزول معه الذهن. وهذه الجملة برهان على الجملة قبلها، إذ من ينعس وينام لا يتأتى له القيومية على الخلائق ولا يسعها حفظاً ورزقاً وتدبيراً.
وقيل: نزه نفسه عن السنة والنوم لما فيها من الراحة، وهو تعالى لا يجوز عليه التعب والاستراحة. وفائدة تكرار: لا، انتفاؤهما على كل حال، إذ لو أسقطت، لا: لا، احتمل انتفاؤهما بقيد الاجتماع، تقول: ما قام زيد وعمرو، بل أحدهما، ولا يقال: ما قام زيد ولا عمرو، بل أحدهما.
وفي أحاديث كثيرة وعديدة للنبي صلى الله عليه وسلم، ما يدل على فضل سورة الفاتحة، وعظمتها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم، ما قاله فيها وفي أنها لم يأتي مثلها في كتب السابقين من كتب اليهود والنصارى. [2]
أعظم آيات القرآن الكريم
آيات القرآن وسوره كلها عظيمة، لا فضل لأحدهما على الآخر. أعظم آية في كتاب الله تعالى - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. إلا بحديث نبوي، أو باتفاق من العلماء، مع توضيح أسباب عظمتها ومن الآيات التي اتصفت بعظم تأثيرها في النفوس ما يلي
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَیۡءٌ عَظِیمࣱ﴾ [الحج 1]، والآية تتحدث عن يوم القيامة وشدة هذا اليوم ، وما فيه من أهوال، كما تأمر الناس أن يتقوا الله سبحانه، وتعالى مخافة هذا اليوم وما فيه، وقد وصفت الساعة بالعظمة بسبب ذلك. ( كَلَّاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِیَ وَقِیلَ مَنۡۜ رَاقࣲ وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلۡفِرَاقُ وَٱلۡتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ إِلَىٰ رَبِّكَ یَوۡمَىِٕذٍ ٱلۡمَسَاقُ) ، [القيامة من 26 إلى 30]، والأية شديدة وعظيمة حيث تخبر عن لحظة الوفاة، وشدتها، وحين يفقد الإنسان السيطرة على كل شيء، ويصبح لا شيء، وتخرج الروح من الجسد ، ويعلم الإنسان بدنو أجله، ويشعر بلحظة الفراق.
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) قوله تعالى: اسلك يدك في جيبك الآية. تقدم القول فيه. واضمم إليك جناحك من الرهب ( من) متعلقة ب ( ولى) أي ولى مدبرا من الرهب. وقرأ حفص والسلمي وعيسى بن عمرو وابن أبي إسحاق: من الرهب بفتح الراء وإسكان الهاء وقرأ ابن عامر والكوفيون إلا حفصا بضم الراء وجزم الهاء. الباقون بفتح الراء والهاء ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ، لقوله تعالى: ويدعوننا رغبا ورهبا وكلها لغات وهو بمعنى الخوف. والمعنى إذا هالك أمر يدك وشعاعها فأدخلها في جيبك وارددها إليه تعد كما كانت. معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وقيل: أمره الله أن يضم يده إلى صدره فيذهب عنه خوف الحية ، عن مجاهد وغيره ورواه الضحاك عن ابن عباس; قال: فقال ابن عباس: ليس من أحد يدخله رعب بعد موسى عليه السلام ، ثم يدخل يده فيضعها على صدره إلا ذهب عنه الرعب. ويحكى عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أن كاتبا كان يكتب بين يديه فانفلتت منه فلتة ريح فخجل وانكسر ، فقام وضرب بقلمه الأرض فقال له عمر: خذ قلمك واضمم إليك جناحك ، وليفرخ روعك فإني ما سمعتها من أحد أكثر مما سمعتها من نفسي ، وقيل: المعنى اضمم يدك إلى صدرك ليذهب الله ما في صدرك من الخوف وكان موسى يرتعد خوفا إما من آل فرعون وإما من الثعبان.
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ - هوامير البورصة السعودية
وقال الماتريدي: "قال بعضهم: أمره أن يضم يديه إلى نفسه, لأن ذلك أخوف وأهيب وأعظم من إرسالهما، وذلك معروف أيضاً في الناس أنهم إذا دخلوا على ملك من الملوك ضموا أيديهم وجناحيهم إلى أنفسهم, تعظيماً لهم وتبجيلاً، أو خوفاً منهم. فعلى ذلك جائز أن يأمره بضم يديه إلى نفسه ليكون بين يدي ربه أهيب وأخوف ما يكون، وأعظم ما يجب له، وهو ما قال له: (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى)". وقال صاحب الظلال: "وأدرَكَت موسى طبيعته. فإذا هو يرتجف من رهبة الموقف وخوارقه المتتابعة. ومرة أخرى تدركه الرعاية الحانية بتوجيه يرده إلى السكينة. ذلك أن يضم يده على قلبه، فتخفض من دقاته، وتطامن من خفقاته: «وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ». وكأنما يده جناح يقبضه على صدره، كما يطمئن الطائر فيطبق جناحه. والرفرفة أشبه بالخفقان، والقبض أشبه بالاطمئنان. والتعبير يرسم هذه الصورة على طريقة القرآن". القول الثاني: أن ذلك مجاز. والمراد تجلد واضبط نفسك وسكن روعك فلا ترهب (ذكره البغوي*, والزمخشري*, وابن عطية*, والقرطبي*) (ورجحه ابن عاشور*)
قال الزمخشري: استعارة من فعل الطائر، لأنه إذا خاف نشر جناحيه وأرخاهما. القران الكريم |وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ. تنبيه:
ابن عطية والقرطبي وابن عاشور ذكروا أن الأمر بالتجلد وعدم الرهبة مراد به العزم على أمر الرسالة وتبليغها وعدم التخوف من ذلك.
معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
ولعلَّ قوله تعالى بعد ذلك: ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ مؤيِّد لإرادة هذا المعنى، فيكون مفاد الآية لا تخشَ وكن واثقًا فإنَّ تحتَ تصرُّفك برهانين من ربِّك.
تفسير قوله تعالى واضمم إليك جناحك من الرهب - إسلام ويب - مركز الفتوى
وسمي الإثم المائل بالإنسان عن الحق جناحا ثم سمي كل إثم جناحا، نحو قوله تعالى: " لا جناح عليكم " " سورة البقرة: /236 ، وهو في سورة البقرة متعدد المواضع في غير موضع. وجوانح الصدر: الأضلاع المتصلة رؤوسها في وسط الزور، الواحدة: جانحة، وذلك لما فيها من الميل. رهــب الرهبة والرهب: مخافة مع تحرز واضطراب، قال: " لأنتم أشد رهبة " الحشر/13 ، وقال: " جناحك من الرهب " القصص/32 ، وقرئ: " من الرهب " بسكون الهاء، أي: الفزع. وقال تعالى: " ويدعوننا رغبا ورهبا " الأنبياء/90 ، وقال: " ترهبون به عدو الله " الأنفال/ 60 ، وقوله: " واسترهبوهم " الأعراف/116 ، أي: حملوهم على أن يرهبوا، " وإياي فارهبون " البقرة/40 ، أي: فخافون. والترهب: التعبد، وهو استعمال الرهبة، والرهبانية: غلو في تحمل التعبد، من فرط الرهبة. قال: " ورهبانية ابتدعوها " الحديد/27 ، والرهبان يكون واحدا، وجمعا. ضـــم الضم: الجمع بين الشيئين فصاعدا. وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ - هوامير البورصة السعودية. قال تعالى: " واضمم يدك إلى جناحك " طه/22 ، " واضمم إليك جناحك " القصص/32. لَقَدْ غَشِيَتْنَا ظُلْمَة ٌ بَعْدَ فَقْدِكُم *** نهاراً وقد زادت على ظلمة الدجى فيا خير من ضمِّ الجوانحَ والحشا *** وَيَا خَيْرَ مَيْتٍ ضَمَّهُ التُّرْبُ وَالثَّرى تفسير ابن كثير: قال الله تعالى: " واضمم إليك جناحك من الرهب " قال مجاهد من الفزع وقال قتادة من الرعب, وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وابن جرير مما حصل لك من خوفك من الحية والظاهر أن المراد أعم من هذا وهو أنه أمر عليه السلام إذا خاف من شيء أن يضم إليه جناحه من الرهب وهو يده فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يده على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجده أو يخف إن شاء الله تعالى وبه الثقة.
القران الكريم |وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) ثم قال الله له: ( اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء) أي: إذا أدخلت يدك في جيب درعك ثم أخرجتها فإنها تخرج تتلألأ كأنها قطعة قمر في لمعان البرق; ولهذا قال: ( من غير سوء) أي: من غير برص. وقوله: ( واضمم إليك جناحك من الرهب): قال مجاهد: من الفزع. وقال قتادة: من الرعب. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وابن جرير: مما حصل لك من خوفك من الحية. والظاهر أن المراد أعم من هذا ، وهو أنه أمر عليه السلام ، إذا خاف من شيء أن يضم إليه جناحه من الرهب ، وهي يده ، فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف. وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يديه على فؤاده ، فإنه يزول عنه ما يجد ، أو يخف إن شاء الله ، وبه الثقة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا الربيع بن ثعلب الشيخ الصالح ، أخبرنا أبو إسماعيل المؤدب ، عن عبد الله بن مسلم ، عن مجاهد ، قال: كان موسى عليه السلام ، قد ملئ قلبه رعبا من فرعون ، فكان إذا رآه قال: اللهم إني أدرأ بك في نحره ، وأعوذ بك من شره ، ففرغ الله ما كان في قلب موسى عليه السلام ، وجعله في قلب فرعون ، فكان إذا رآه بال كما يبول الحمار.
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
1 جمادى الأولى 1442هـ
16/12/2020م
1- القصص/32. 2- الميزان – الطباطبائي- ج16/ 34. 3- القصص/31. 4- القصص/32. 5- الميزان – الطباطبائي- ج16/ 34. 6- الشعراء/215. 7- طه/68.