حديث.. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه || تعليم للاطفال - YouTube
حديث.. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه || تعليم للاطفال - Youtube
شرح حديث أنس: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمنُ أحدكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسه))؛ متفق عليه. وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا))، فقال رجل: يا رسول الله، أنصُرُه إذا كان مظلومًا، أرأيت إن كان ظالمًا، كيف أنصُرُه؟ قال: ((تحجُزُه أو تَمنَعُه من الظُّلمِ؛ فإن ذلك نصرُه))؛ رواه البخاري. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
ذكر المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما نقله عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسه)). حديث.. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه || تعليم للاطفال - YouTube. "لا يؤمن": يعني لا يكون مؤمنًا حقًّا تام الإيمان إلا بهذا الشرط؛ أن يُحِبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، وما يُحِبُّ لنفسه من ترك الشر، يعني ويكره لأخيه ما يكره لنفسه، هذا هو المؤمن حقًّا، وإذا كان الإنسان يعامِل إخوانه هذه المعاملةَ، فإنه لا يمكن أن يغُشَّهم أو يخونهم، أو يكذب عليهم، أو يعتديَ عليهم، كما أنه لا يحب أن يُفعل به مثل ذلك. وهذا الحديث يدل على أن من كَرِهَ لأخيه ما يُحِبه لنفسه، أو أحَبَّ لأخيه ما يَكره لنفسه، فليس بمؤمن، يعني ليس بمؤمن كاملِ الإيمان.
شرح حديث أنس: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
الأخلاق الحميدة
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسِه». شرح الحديث:
على المؤمن كامل الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، ومعنى هذه المحبة هي مواساته أخاه بنفسه في جميع الأمور التي فيها نفع، سواء دينية أو دنيوية، من نصح وإرشاد إلى خير وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وغير ذلك مما يوده لنفسه، فإنه يرشد أخاه إليه، وما كان من شيء يكرهه وفيه نقص أو ضرر فإنه يبعده عنه. معاني الكلمات:
لا يؤمن
يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير) وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله. أحدكم
أحد هنا بمعنى واحد، أي الواحد منكم. لأخيه
أي: في الإسلام. ما يحب لنفسه
من الخير، والخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدينية والدنيوية، وتخرج المنهيات. شرح حديث أنس: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". فوائد من
الحديث:
من خصال الإيمان أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه، ويستلزم ذلك أن يبغض له ما يبغض لنفسه. وجوب محبة المرء لأخيه ما يحب لنفسه، لأن نفي الإيمان عمن لايحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك. جواز نفي الشيء لانتفاء كماله، لقوله: "لايُؤمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ".
شرح حديث ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) الشيخ عبدالعزيز الطريفي - Youtube
ومن مقتضيات هذا الحديث ، أن يبغض المسلم لأخيه ما يبغضه لنفسه ، وهذا يقوده إلى ترك جملة من الصفات الذميمة ، كالحسد والحقد ، والبغض للآخرين ، والأنانية و الجشع ، وغيرها من الصفات الذميمة ، التي يكره أن يعامله الناس بها. وختاما: فإن من ثمرات العمل بهذا الحديث العظيم أن ينشأ في الأمة مجتمع فاضل ، ينعم أفراده فيه بأواصر المحبة ، وترتبط لبناته حتى تغدو قوية متماسكة ، كالجسد الواحد القوي ، الذي لا تقهره الحوادث ، ولا تغلبه النوائب ، فتتحقق للأمة سعادتها ، وهذا هو غاية ما نتمنى أن نراه على أرض الواقع ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
ما يفرض على المسلم الحق التشبع بقيم الدين والايمان بأهميته في الحياة وبدوره في هذا الوجود الكوني الذي ما فتئ يتوسع " وإنا لموسعوه". ويعتبر القران الكريم افضل كتاب هاد وموجه لهذا المسلم بعد التدبر فيه والتعمق في فهم معانيه و دراسة مقاصده التي من اجلها نزل القرآن, بالإضافة طبعا الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعتبر شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى ورحمة للناس أفضل شهر لهذا.
ويدل على أن ذلك من كبائر الذنوب؛ إذا أحببتَ لأخيك ما تكره لنفسك، أو كرهتَ له ما تحب لنفسك. وعلى هذا؛ فيجب عليك - أخي المسلم - أن تربِّيَ نفسك على هذا، على أن تُحِبَّ لإخوانك ما تحب لنفسك حتى تحقِّق الإيمان، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أَحَبَّ أن يُزحزَح عن النار ويُدخَلَ الجنة، فلْتَأتِهِ مَنِيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، ويحب أن يأتي إلى الناس ما يُؤتى إليه))، الأول حقُّ الله، والثاني حقُّ العباد، تأتيك المنية وأنت تؤمن باليوم الآخر - نسأل الله أن يجعلنا وإياكم كذلك - وأن تحب أن يأتي لأخيك ما تحب أن يُؤتى إليك. وأما حديث أنس الثاني من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا)). النصر بمعنى الدفاع عن الغير؛ أي: دفع ما يضره، "انصر أخاك"؛ أي: ادفع ما يضُرُّه، سواء كان ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن كان ظالمًا فكيف أنصُرُه؟ ولم يقل: فلا أنصره، بل قال: كيف أنصُرُه؟ يعني سأنصره ولكن أخبِرْني كيف أنصره، قال: ((تمنعه - أو قال: تحجُزُه - من الظلم؛ فإن ذلك نصرُه)). فإذا رأيت هذا الرجل يريد أن يعتدي على الناس فتمنعه، فهذا نصرُه؛ أي: بأن تمنعه، أما إذا كان مظلومًا، فنصرُه أن تدفع عنه الظالم.
((زَيْدُ بنُ صُوحَان بن حُجْر بن الحارث بن الهِجْرِس بن صَبِرة بن حِدْرِجان بن عِسَاس بن لَيْث بن حداد بن ظالم بن ذُهْل بن عِجْل بن عَمْرو بن وَدِيعَة بن لُكَيز بن أفْصَى بن عبد القيس الرَّبَعِي العَبْدي)) أسد الغابة. ((زيد بن صُوحَان بن حُجْر بن الحارث بن الهِجْرِس بن صَبِرة بن حِدْرِجان بن عِسَاس بن ليث بن حُدَاد بن ظالم بن ذُهْل بن عِجْل بن عَمْرو بن وَديعة بن لُكَيْز بن أفْصى بن عبد القيس بن أفْصى بن دُعْميّ بن جَديلة بن أسد بن ربيعة بن نِزار. )) الطبقات الكبير. ((زيد العبديّ: غير منسوب. )) ((روى يعقوب بن شيبة، مِنْ طريق غيلان بن جرير، قال: كان زيد بن صُوحان يحبُّ سلمان، فمِنْ شدَّةِ حبّه له اكتنى أبا سلمان. وكان يكنّى أبا عبد الله)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((يُكْنَى أبا سليمان، ويقال: أبا سلمان ويقال: أبا عائشة)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((أخو صعصعة وَسِيحَان ابني صوحان. )) ((كان زيد بن صوحان قطعت يده يوم جَلُولاء، وقيل: بالقادسية في قتال الفرس. )) ((أسلم في عهد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم)) أسد الغابة. ((روى أَبُو يَعْلَى، وَابْنُ مَنْدَه، من طريق حسين بن رُماحس، عن عبد الرّحمن بن مسعود العبديّ، قال: سمعت عليًّا يقول: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: "مَنْ سَرَّهُ أَنَّ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ يَسْبِقُهُ بَعْضُ أَعْضَائِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرَ إِلَى زَيدِ بْنِ صُوحَانَ" (*).
سرية زيد بن حارثة (حسمى) - ويكيبيديا
قال: أخبرنا حجّاج بن نُصير قال: حدّثنا عُقْبة بن عبد الله الرفاعي قال: حدّثنا حُميد بن هلال قال: قام زيد بن صوحان إلى عثمان بن عفّان فقال: يا أمير المؤمنين! مِلْتَ فمالت أمّتك، اعتدلْ تعتدل أمّتك، ثلاث مرار. قال: أسامعٌ مطيعٌ أنت؟ قال: نعم. قال: الحقْ بالشأم. قال: فخرج من فوره ذلك فطلّق امرأته ثمّ لحق بحيث أمره. وكانوا يرون الطاعة عليهم حقًّا. ((ذكره شاعر عبد القيس فيمن وَفَد على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم منهم.
قصة زيد بن حارثة - موضوع
ذات صلة معلومات عن زيد بن حارثة قصة زيد بن حارثة
زواج زيد بن حارثة من زينب بنت جحش
تقدّم لخطبة زينب بنت جحش مجموعة من رجال قبيلة قريش، فأرسلت أختها حمنة إلى رسول الله تستشيره في أمرها، فأشار عليها بمن يعلّمها كتاب الله وسنّة رسوله، فسألته عنه، فقال لها زيد بن حارثة. [١] وغضبت حمنة غضباً شديداً كيف لرسول الله أن يزوّج ابنة عمته لمولاه، فلمّا أخبرت زينب غضبت زينب كذلك، فأنزل الله قوله -تعالى-: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ). [٢] [١] وقبلت زينب الزواج بزيد بن حارثة فتزوّجها، لكنّه بعد مدّة من الزمن عاد يشكوها لرسول الله، فقال له: أمسك عليك زوجك واتقِ الله، فسأل رسول الله أن يطلّقها فوافق رسول الله وطلّقها، ثمّ تزوجها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-. [١]
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
دخلت أم كلثوم في الإسلام حين كانت في مكة المكرمة، وفي السنة السابعة من الهجرة هاجرت إلى رسول الله في المدينة المنورة وبايعته، [٣] حيث أتت أمّ كلثوم ومعها أمّها أروى بنت كريز وأمّها أمّ حكيم بنت عبد المطلب إلى المدينة المنورة.
من هي زوجة زيد بن حارثة - موضوع
[٤] وخطبها الزبير، وزيد، وعبد الرحمن، وعمرو، فطلبت المشورة من أخاها لأمّها عثمان بن عفان فأشار عليها أن تُشير رسول الله، فأمرها رسول الله بقبول زيد بن حارثة، فتزوجته وأنجبت له زيد ورقية. [٤] ولمّا توفي عنها في غزوة مؤتة تزوّجها الزّبير بن العوام ، ثمّ طلقها وتزوجها عبد الرحمن بن عوف، فلمّا مات عنها تزوجها عمرو بن العاص، وماتت وهي زوجته. [٣]
درة بنت أبي لهب وهند بنت العوام
درّة بنت أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، ابنة عمّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، كانت ممن هاجر إلى المدينة، وكان لها من زوجها الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ابناها عقبة، والوليد، وأبا مسلم. [٥] وتزوّجت بعدها بزيد بن حارثة -رضيَ الله عنه- بعد زواج زيد بأمّ كلثوم، ثمّ طلّقها زيد بن حارثة وتزوّج بعدها هند بنت العوّام أخت الزّبير بن العوّام -رضيَ الله عنهما-. [٤]
أم أيمن حاضنة رسول الله
اسمها بركة، من موالي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وحاضنته أيضاً، صارت مولاة لرسول الله بعدما تركها والده له ورثة، وبقيت عند رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إلى أن تزوّج بخديجة -رضي الله عنها- فأعتقها. وتزوّجت بعبيد بن زيد من بني الحارث، وأنجبت منه ولدها أيمن لكنّه قتل شهيداً أثناء مشاركته في غزوة حُنين، وكان زيد بن حارثة مولىً لخديجة زوجة رسول الله، وهبته لرسول الله فأعتقه، وزوجه لأمّ أيمن، وأنجبت منه ولدها أسامة بن زيد، وقد كان رسول -صلّى الله عليه وسلّم- يقول لها: يا أمّه، وكان يقول فيها: هذه بقية أهل بيتي.
الحارث بن أوس بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي
[٨]
غزوات شهدها زيد بن حارثة
إنَّ جملة الغزواتِ التي شهدها الصحابيِّ الجليل زيد بن حارثة -رضيَ الله عنه- سبعُ غزواتٍ، وفيما يأتي ذكرُ أربعةٍ منهنَّ: [١٠]
غزوة مؤتة. غزوة جذام. غزوة فزارة. غزوة الفردة. استشهاد زيد بن حارثة
أرسل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الحارث بن عمير الأزدي إلى ملك بُصرى، وحين وصل إلى أرض مؤتة قتله شُرحبيل بن عمرو، فاشتدَّ ذلك على رسول الله، فأرسلَ جيشًا؛ لدعوة أهلها إلى الاسلام، فإن أَبَوا أمرهم بقتالهم، وأمَّر عليهم زيد بن حارثة، وقد لقيَ زيد نحبه في هذه الغزوة طعنًا، وكان ذلك في جمادى الأولى من السنةِ الثامنة للهجرة. [١١]
فضل زيد بن حارثة
لقد كان لزيد بن حارثة مكانة عالية عند النبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم-، [١٢] ودليل ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- له: (وأما أنت يا زيدُ، فمولاي ومني وإليَّ، وأحبُّ القومِ إليَّ). [١٣]
المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين (2015)، موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام (الطبعة 1)، صفحة 309، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب أحمد حطيبة، تفسير أحمد حطيبة ، صفحة 4، جزء 253. بتصرّف. ↑ موسى بن راشد العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة السيد المأمون (الطبعة 1)، الكويت:المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 199، جزء 1.
[٣]
أشهر موالي الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم، كما أنَّه حب رسول الله. [٤]
التضحية والجهاد في سبيل الله، كان الرسول صلّى الله عليه وسلّم يوليه إمارة السريات التي كانت تنطلق من بلاد المسلمين، كما أنَّه شهد غزوة بدر. [٤]
امتاز زيد بأنَّه أبيض وأحمر اللون، بينما كان ابنه أسامة شديد الأدمة. [٤]
معلومات عن زيد بن حارثة
زيد بن حارثة واسمه هو زيد بن حارثة بن شراحيل أو شرحبيل الكلبيّ، وهو أحد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين، وتعرّض في زمن الجاهليّة إلى الاختطاف، ولقد اشترته خديجة بنت خويلد، وبعد زواجها من الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم وهبته إليه، ثمَّ تبناه النبي الكريم، وأعتق رقبته، وزوجه إلى ابنة عمته، [٥] يُشار إلى أنَّ زيد بن حارثة لم يكن يُقال له إلّا زيد بن محمد، واستمر الناس في ذلك حتّى أنزل الله تعالى قوله: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ) [٦] ، كما أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم آخى بينه وبين حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهم أجمعين. [٤]
استشهاد زيد بن حارثة
استشهد زيد في أرض الشام، حيث كان استشهاده أثناء قتاله في معركة مؤتة وكان ذلك في شهر جمادى لعام 8هـ، [٤] وكان عمره حينها 55 عاماً، [١] ويُذكر أنَّ رسول الله حزن حزناً شديداً، وبكى عندما أتاه خبر مقتل زيد وجعفر في غزوة مؤتة، وقال: (أخواي ومؤنساي ومحدثاي)، وشهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالشهادة لزيد، ولم يذكر الله أسماء أحد من الصحابة في كتابه إلّا اسم زيد بن حارثة، فرحمه الله رحمة واسعة، وجمعنا به في جنات النعيم.
بتصرّف. ↑ موسى بن راشد العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (الطبعة 1)، الكويت:المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 194-197، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 229، جزء 15. بتصرّف. ↑ محمد متولي الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 12036، جزء 19. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:36
^ أ ب أحمد حطبية، تفسير أحمد حطبية ، صفحة 7-8، جزء 254. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:37
↑ أحمد بن إسماعيل الكوراني (2008)، الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري (الطبعة 1)، بيروت- لبنان:دار إحياء التراث العربي، صفحة 281، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 221-224، جزء 15. بتصرّف. ↑ نور الدين الهيتمي (2001)، غاية المقصد فى زوائد المسند (الطبعة 1)، بيروت- لبنان:دار الكتب العلمية، صفحة 8، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أسامة بن زيد، الصفحة أو الرقم:1348، صحيح.