يمشي بجانبها بكل انكسار وعيناه تزيغ هنا وهناك فإن سقطعت عينه على امرأة محجبة نظر إليها نظرة
كلها اعجاب وحسرة على امرأته..
فإن خاطبه أحدهم.. ألا تستطيع أن تحجب امرأتك..
قال ياااااخي الرسول يقول رفقا بالقوارير..!! عجيب..!! هل قال الرسول اتركوا النساء يجاهروا بالمعاصي كيفما شاؤوا. ؟!! 2-أب تخرج ابنته ذات العشر سنوات أو أكثر للتنزه بشورت!!
- مشاركات عن الرفق في الاسلام
- مشاركات عن الرفق إحدى الفضائل العظيمة
- إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم (بطاقة)
- كان قارون من قوم - موقع محتويات
- (13) من قوله تعالى {إن قارون كان من قوم موسى} الآية 76 إلى قوله تعالى {قال إنما أوتيته على علم عندي} الآية 78 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
مشاركات عن الرفق في الاسلام
وأكثر من 300 حكاية عربية وقصص تربوية هادفة للاطفال. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. الرفق والرحمة واللين من علامات تقوى.
مشاركات عن الرفق إحدى الفضائل العظيمة
الحمد لله يعطي على الرفق ما لا يعطي على غيره، والصلاة والسلام على رسول الله البر الرفيق بأمته، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته، وبعد:
عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
" من أعطي حظه من الرفق، فقد أعطي حظه من الخير، ومن حرم حظه من الرفق، فقد حرم حظه من الخير ". لا تكاد ساحة من ساحات الإسلام إلا وللرفق فيها النصيب الأكبر والحظ الأوفر، سواء على مستوى التشريع الفقهي أو في جانب العلاقات الاجتماعية أو في المعاملة حتى مع الخصوم والأعداء أو في غيرها من المواطن، هذا فضلا عن أنه تعالى عرف نفسه لعباده بأنه الرفيق الذي يحب الرفق، وكان رسوله -صلى الله عليه وسلم- نبراسا في هذا الشأن ما لم تنتهك حرمة من حرمات الله. كل هذا الارتباط الوثيق بين الإسلام والرفق جعل منه بحق دين الرحمة والسماحة مهما تعسف المغرضون في وصمه بالعنف والإرهاب.
موقف عن الرفق بالقوم
كان الرسول صلّ الله عليه وسلم رفيقًا بقومه رغم أذيتهم له، فعن عروة أنَّ عائشة رضي الله عنها زوج النَّبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنَّها قالت للنبي صلّ الله عليه وسلم: "هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟" قال: «لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يَالِيلَ بن عبد كُلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني. فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلَّم علي، ثُمَّ قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين؟» الأخشبان: جبلا مكة، فقال النَّبي صلّ الله عليه وسلم: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا» (رواه البخاري ومسلم). الرفق في تعليم الجاهل
كان الرسول صلّ الله عليه وسلم رفيقًا في تعليم الجاهل، حيث جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلّ الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلّ الله عليه وسلم: مَهْ قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُـزْرموه» (لا تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله.
سبب بغي قارون
كان قارون يظلم الناس ويتكبر عليهم وكان يرجع سبب ظلمه للناس بسبب:
أن الله تعالى رزقه كنوزًا وأموالًا كثيرة لا حصر لها وكان يظن أنه هو من يرزق نفسه بتلك الكنوز والأموال. قام فرعون بتمليك قارون على بني إسرائيل مما زاد من جبروته وطغيانه في الأرض. كان قارون دومًا يريد أن يتميز عن قومه وأن يكون أفضل منهم جميعًا وأن يكونوا تحت رحمته. كان قارون يتكبر تكبرًا شديدًا على الفقراء والمساكين وذلك بسبب شدة ثرائه وبذخه. شاهد أيضًا: عوقب قارون بعقاب في الدنيا هو
ماذا يستفاد من قصة قارون
تشمل قصة قارون على العديد من الدروس المستفادة ومن أهمها:
يجب على كل مسلم ومسلمة شكر الله على جميع النعم وعدم إنكارها أو الجحود بها. عدم اغترار المسلمين بالنعم والأموال والأولاد فهي من عطايا الله عز وجل ولو أراد الله لسلبها منهم في أي وقت. يجب أن يتصدق المسلمين بجزء من أموالهم والقيام بعمل مشروعات خيرية وذلك لكي يزيدهم الله ويبارك لهم في أموالهم. عدم التبذير أو الإسراف في صرف الأموال وصرفها بحكمة وعقلانية. تحذير للمؤمنين من عدم التكبر والبغي والظلم لإخوانهم المسلمين وعدم التباهي عليهم بنعم الله عز وجل. إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم (بطاقة). في نهاية المقال نكون قد تعرفنا على أنه كان قارون من قوم موسى أي من بني إسرائيل كما تعرفنا على قصة قوم قارون وذكرنا الدروس المستفادة منها كما تعرفنا على سبب تكبر قارون وتجبره على الناس في الأرض وكيف عاقبه الله وخسف به الأرض.
إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم (بطاقة)
ويقال: كان قارون أينما ذهب يحمل معه مفاتيح كنوزه ، وكانت من حديد ، فلما ثقلت عليه جعلها من خشب ، فثقلت فجعلها من جلود البقر على طول الأصابع ، وكانت تحمل معه إذا ركب على أربعين بغلا. ( إذ قال له قومه) قال لقارون قومه من بني إسرائيل:) ( لا تفرح) لا تبطر ولا تأشر ولا تمرح ( إن الله لا يحب الفرحين) الأشرين البطرين الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم.
{۞إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُوْلِي ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ} (76) وبعد هذا البيان المتنوع عن دعاوى المشركين والرد عليها ، وعن أحوالهم يوم القيامة ، وعن أحوالهم المؤمنين الصادقين... بعد كل ذلك ، ختم - سبحانه - قصة موسى - عليه السلام - التى جاء الحديث عنها فى كثير من آيات هذه السورة - ختمها بقصة قارون الذى كان من قوم موسى - عليه السلام - فقال - تعالى -: { إِنَّ قَارُونَ... }. كان قارون من قوم - موقع محتويات. قال القرطبى: قوله - تعالى - { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ موسى} لما قال - تعالى -: { وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الحياة الدنيا وَزِينَتُهَا} بين أن قارون أوتيها واغتر بها. ولم تعصمه من عذاب الله ، كما لم تعصم فرعون ولستم - أيها المشركون - بأكثر عددا ومالا من قارون وفرعون ، فلم ينفع فرعون جنوده وأمواله ، ولم ينفع قارون قرابته من موسى ولا كنوزه. قال النخعى وقتادة وغيرهما: كان قارون ابن عم موسى... وقيل كان ابن خالته.. وقوله { فبغى عَلَيْهِمْ} من البغى وهو مجاوزة الحد فى كل شىء.
كان قارون من قوم - موقع محتويات
و ( ما) مفعولة ( آتينا). قال النحاس: وسمعت علي بن سليمان يقول ما أقبح ما يقول الكوفيون في الصلات; إنه لا يجوز أن تكون صلة ( الذي) وأخواته ( إن) وما عملت فيه ، وفي القرآن ( ما إن مفاتحه). وهو جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به ومن قال: ( مفتاح) قال: ( مفاتيح) ومن قال: هي الخزائن ، فواحدها مفتح بالفتح. ( لتنوء بالعصبة) أحسن ما قيل فيه أن المعنى لتنيء العصبة أي تميلهم بثقلها ، فلما انفتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هو يذهب بالبؤس ومذهب البؤس. (13) من قوله تعالى {إن قارون كان من قوم موسى} الآية 76 إلى قوله تعالى {قال إنما أوتيته على علم عندي} الآية 78 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. فصار ( لتنوء بالعصبة) فجعل العصبة تنوء أي تنهض متثاقلة; كقولك قم بنا ، أي اجعلنا نقوم. يقال: ناء ينوء نوءا: إذا نهض بثقل. قال الشاعر [ ذو الرمة]: تنوء بأخراها فلأيا قيامها وتمشي الهوينا عن قريب فتبهر
وقال آخر: أخذت فلم أملك ونؤت فلم أقم كأني من طول الزمان مقيد
وأناءني: إذا أثقلني; عن أبي زيد وقال أبو عبيدة: قوله: ( لتنوء بالعصبة) مقلوب ، والمعنى لتنوء بها العصبة أي تنهض بها أبو زيد: نؤت بالحمل: إذا نهضت. قال الشاعر: إنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل وقف
والأول معنى قول ابن عباس وأبي صالح والسدي. وهو قول الفراء واختاره النحاس كما يقال: ذهبت به وأذهبته وجئت به وأجأته ونؤت به وأنأته; فأما قولهم: له عندي ما ساءه وناءه فهو إتباع كان يجب أن يقال: وأناءه.
حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب. ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال ، ونصحوه بأن يعمل لآخرته بهذا المال ولا يقتصر على نيل الشهوات في الدنيا بل ينفق لآخرته ولا ينسى التمتع في الدنيا بغير إضرار للدين والآخرة. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ، حتى يرد الإحسان بالإحسان. وحذروه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فكان رد قارون جملة واحدة تحمل شتى معاني الفساد ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ﴾ لقد أنساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتها، وفتنه المال وأعماه الثراء. فلم يستمع قارون لنداء قومه، ولم يشعر بنعمة ربه. وخرج قارون ذات يوم علی قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم، وتمنوا أن لديهم مثل ما أوتي قارون ، وأحسوا أنه في نعمة كبيرة. فرد عليهم من سمعهم من أهل العلم والإيمان: ويلكم أيها المخدوعون، احذروا الفتنة، واتقوا الله ، واعلموا أن ثواب الله خير من هذه الزينة، وما عند الله خير مما عند قارون.
(13) من قوله تعالى {إن قارون كان من قوم موسى} الآية 76 إلى قوله تعالى {قال إنما أوتيته على علم عندي} الآية 78 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
والمعنى: وآتينا قارون - بقدرتنا وفضلنا - من الأموال الكثيرة ، ما يثقل حمل مفاتح خزائنها ، العصبة من الرجال الأقوياء ، بحيث تجعلهم شبه عاجزين عن حملها. قال صاحب الكشاف: وقد بولغ فى ذكر ذلك - أى فى كثرة أمواله - بلفظ الكنوز ، والمفاتح ، والنوء ، والعصبة ، وأولى القوة. والمراد بالفرح فى قوله - سبحانه -: { إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ}: البطر والأشر والتفاخر على الناس ، والاستخفاف بهم واستعمال نعم الله - تعالى - فى السيئات والمعاصى. وجملة: { إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الفرحين} تعليل للنهى عن الفرح المذموم. أى: لقد أعطى الله - تعالى - قارون نعما عظيمة ، فلم يشكر الله عليها ، بل طغى وبغى ، فقال له العقلاء من قومه: لا تفرح بهذا المال الذى بين يديك فرح البطر الفخور ، المستعمل لنعم الله فى الفسوق والمعاصى ، فإن الله - تعالى - لا يحب من كان كذلك.
أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو على علم من الله بحالي
- الشيخ: اصبر، {إنما أوتيته على علم عندي}، الأول هو الظاهر، الوجه الأول هو الأظهر أو الصواب. - القارئ: يعلم أني أهلا لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني الله؟ قال تعالى مبينا أن عطاءه، ليس دليلا على حسن حالة المعطى فقال: {أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا} فما المانع من إهلاك قارون أخرى مع مضي عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم منه، إذ فعل ما يوجب الهلاك. {ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون} بل يعاقبهم الله، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم، وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا وليس ذلك رادا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لها لا محل له، فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه، وغره ما أوتيه من الأموال. {فخرج} ذات يوم على..
- الشيخ: إلى آخره ستأتي القصة. - القارئ: أحسن الله إليكم. - الشيخ: فخرج على قومه في زينته إلى آخره متواصلة، لا إله إلا الله، شوف ابن كثير على قوله: {ولا تنس نصيبك من الدنيا}.