لو ماشوفتش ساندوتش برجر الفسيخ هنوريهولك.. اتفرج واحكم المزيد من التفاصيل والفيديوهات......
- ميقاتي يطالب برلمان لبنان بإقرار مطالب صندوق النقد.. ما هي؟
- حكم الاجهاض في الشهر الاول دار الافتاء مصر
ميقاتي يطالب برلمان لبنان بإقرار مطالب صندوق النقد.. ما هي؟
لو ماشوفتش ساندوتش برجر الفسيخ هنوريهولك.. اتفرج واحكم
شبكة عيون الإخبارية
فيديو
فيديو اليوم السابع
الكلمات الدلائليه
فيديو ، عيون ، أخر الأخبار
مصراوي
روسيا اليوم
النهار
dmc
mbc
rt arabic
cnn
cnn arabic
bbc arabic
المصدر: عربي 21
جي بي سي نيوز
ومن الفقهاء من قيد الجواز بالعذر ، وينظر: "الموسوعة الفقهية الكويتية" (2/57). وهذا ما جاء في قرار مجلس هيئة كبار العلماء ونصه:
" 1- لا يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إلا لمبرر شرعي وفي حدود ضيقة جداً. حكم الإجهاض قبل 40 يوم - موقع كنتوسة. 2- إذا كان الحمل في الطور الأول ، وهي مدة الأربعين يوماً وكان في إسقاطه مصلحة
شرعية أو دفع ضرر جاز إسقاطه. أما إسقاطه في هذه المدة خشية المشقّة في تربية
الأولاد ، أو خوفاً من العجز عن تكاليف معيشتهم وتعليمهم ، أو من أجل مستقبلهم ، أو
اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد فغير جائز " انتهى نقلاً من الفتاوى الجامعة
(3/1055). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (21/450): "الأصل في حمل المرأة أنه لا يجوز
إسقاطه في جميع مراحله إلا لمبرر شرعي ، فإن كان الحمل لا يزال نطفة وهو ما له
أربعون يوماً فأقل ، وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر يتوقع حصوله على الأم -
جاز إسقاطه في هذه الحالة ، ولا يدخل في ذلك الخشية من المشقة في القيام بتربية
الأولاد أو عدم القدرة على تكاليفهم أو تربيتهم أو الاكتفاء بعدد معين من الأولاد
ونحو ذلك من المبررات الغير شرعية. أما إن زاد الحمل عن أربعين يوماً حرم إسقاطه ، لأنه بعد الأربعين يوماً يكون علقة
وهو بداية خلق الإنسان ، فلا يجوز إسقاطه بعد بلوغه هذه المرحلة حتى تقرر لجنة طبية
موثوقة أن في استمرار الحمل خطراً على حياة أمه ، وأنه يخشى عليها من الهلاك فيما
لو استمر الحمل " انتهى.
حكم الاجهاض في الشهر الاول دار الافتاء مصر
و
اختلاف
عندما الطبية
لا ينبغي ممارسة الإجهاض
يجب عدم استخدام الإجهاض الدوائي في الحالات التالية:
في حالة وجود حساسية معروفة لأي من المكونات النشطة أو السواغات الموجودة في الأدوية المستخدمة لهذا النوع من العلاج ؛ في حالة الحمل خارج الرحم (يشمل العلاج الدوائي لهذه الحالة استخدام نوع آخر من الأدوية) ؛ في مرضى البورفيريا الوراثية. في المرضى الذين يعانون من اضطرابات التخثر. في حالة العلاج المضاد للتخثر المستمر ؛ في المرضى الذين يعانون من قصور الغدة الكظرية. في مرضى السكري. في النساء المصابات بالربو الشديد. في حالة استخدام اللولب الرحمي. فيديو.. دار الإفتاء تجيب عن حكم الإجهاض فى الإسلام - اليوم السابع. الحماية هل الإجهاض الدوائي إجراء آمن؟
وقد أظهرت الأدلة والبيانات التي تم جمعها حتى الآن أنه – إذا تم إجراؤه في منشآت مرخصة ومن قبل أطباء مختصين ومتخصصين وفقًا للقانون – يمكن اعتبار الإجهاض الدوائي علاجًا أكثر أمانًا ، ولا شك أنه أقل من الإجهاض الجراحي. تعتبر عدوانية. من الواضح ، كما هو الحال مع أي نوع آخر من العلاج الطبي ، أن الآثار الجانبية والمضاعفات نادرة الحدوث. الإجهاض الطبي شترستوك
يُعرف أيضًا باسم الإجهاض الطبي أو الكيميائي ، ويعتبر هذا العلاج هو الخيار الأول لطريقة إنهاء الحمل خلال الأسابيع القليلة الأولى من الحمل.
وذهب المالكية إلى عدم الجواز مطلقاً وهو قول لبعض الحنفية وبعض الشافعية وبعض الحنابلة، قال الدردير في شرحه على خليل: لا يجوز إخراج المني المتكون في الرحم ولو قبل الأربعين يوماً، وإذا نفخت فيه الروح حرم إجماعاً. [٨]
كما أجمع الصحابة -رضي الله عنهم- على وجوب الغُرّة في الجَنين الذي يسقط؛ جنايةً، واعتداءً، وبالمعقول؛ فإنّ الاعتداء على النَّفْس البشريّة فيه مُخالفة لمَقاصد الشريعة الإسلاميّة، وإلحاقٌ للضرر بالمجتمع، وأفراده، فوَجَبت العقوبة. [٩]
الكفارة
ومن الأمور المُترتِّبة على إسقاط الجَنين ترتُّب الكفّارة، وقد اختلف العلماء في ذلك؛ فقال المالكيّة باستحبابها، وعدم وجوبها، وقال الحنفيّة بعدم وجوبها، وأنّ الأفضل التقرُّب إلى الله -تعالى-، واستغفاره، والتوبة إليه، أمّا الشافعيّة، والحنابلة، فقد قالوا بوجوب الكفّارة؛ سواء أُلقِيَ ميّتاً، أو حيّاً؛ لأنّه نَفْسٌ بشريّةٌ. [١٠]
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 2643، صحيح. ↑ أ. د حسام الدين بن موسى عفانة، "إجهاض الجنين المشوه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-6-16. حكم الاجهاض في الشهر الاول دار الافتاء مصر. بتصرّف. ↑ أبي عمر دبيان بن محمد الدبيان، الحيض والنفاس رواية ودراية (الطبعة الأولى)، موقع إ
↑ محمد علي البار (1985)، مشكلة الإجهاض دراسة طبية فقهية (الطبعة الأولى)، السعودية: الدار السعودية للنشر والتوزيع، صفحة 40-42.