وتحاقروا العقوبة
فيه، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم. فقال علي: نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى
وعلى المفتري ثمانون، قال فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال. قال: فجلد خالد ثمانين
وعمر ثمانين. قال: وكان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه
أربعين، قال: وجلد عثمان أيضا ثمانين وأربعين". §
مسألة: قوله تعالى: (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله)( [8]) أي لا تمتنعوا
عن إقامة الحدود شفقة على المحدود، ولا تخففوا الضرب من غير إيجاع، وهذا قول جماعة
أهل التفسير. وقال الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير:" لا تأخذكم
بهما رأفة" قالوا: في الضرب والجلد. ايه عن الزنا للضرورة. والرأفة أرق الرحمة. مسألة: قررهم
على معنى التثبيت والحض بقوله تعالى:" إن كنتم تؤمنون بالله". وهذا كما تقول لرجل تحضه: إن كنت رجلا فافعل كذا! أي
هذه أفعال الرجال. §
قوله تعالى: (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين). قيل: لا يشهد التعذيب إلا من لا يستحق التأديب. ·
قال
مجاهد والحسن،: رجل فما فوقه إلى ألف. والحجة فيه قوله تعالى:" فلولا نفر من
كل فرقة منهم طائفة ( [9])،
وقوله:" وإن طائفتان " ( [10])،
ونزلت في تقاتل رجلين، فكذلك:" وليشهد عذابهما طائفة". والواحد يسمى
طائفة إلى الألف، وقاله ابن عباس وإبراهيم.
- ايه عن الزنا مع
- ايه عن الزنا للضرورة
- والقيت عليك محبة مني
- والقيت عليك محبة من أجل
- تفسير والقيت عليك محبة مني
- والقيت عليك محبة من هنا
ايه عن الزنا مع
وحرمة الزنا ثابتة من عدة وجوه: أولا: من القرآن الكريم: ودلالته على تحريم الزنا بينة، ولا يجهلها إلا من جهل اللغة والشرع، ومن زعم أن التحريم لا يستفاد إلا من لفظ (حرم) و(يحرم) فهذا جهل مركب، فإن التحريم - بإجماع العلماء - تدل عليه ألفاظ كثيرة، مثل: لعن فاعله، أو تشبيهه بالشيطان، أو الإخبار بأنه رجس أو فاحشة... إلخ. على أننا نقول: إن القرآن الكريم نص على تحريم الزنا بلفظ التحريم أيضا، وذلك أن الله تعالى قال في سورة الأعراف (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والإثم والبغي بغير الحق... الآية) وقال تعالى في سورة الأنعام (قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم أن لاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها وما بطن00) فالفواحش حرام بنص الآيتين، ثم قال تعالى في سورة الإسراء (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وسآء سبيلا) قال البيضاوي:ولا تقربوا الزنا بالعزم والاتيان بالمقدمات فضلا عن أن تباشروه. قال القرطبي في تفسيره: (قال ابن عباس: هذه الآيات المحكمات التي ذكرها الله في سورة آل عمران أجمعت عليها شرائع الخلق، ولم تنسخ قط في ملة. ماذا قال القرآن عن الزنا ايات كل من سورة الاسراء و سورة النور - YouTube. وقد قيل: إنها العشر كلمات المنزلة على موسى) قال العلماء:ولا تقربوا الزنى أبلغ من أن يقول: ولاتزنوا، فإن معناه لا تدنوا من الزنى0 ثانيًا: من السنة: فقد روى البخاري ومسلم وأصحاب السنن والإمام أحمد في المسند وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن" وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان كان عليه كالظلة، فإذا انقطع رجع إليه الإيمان" رواه أبو داود.
ايه عن الزنا للضرورة
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
ايات القران التي تتكلم عن: الزنا
اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
القرآن الكريم طوق المؤمنين والهائمين، ذلك النص البديع، ومعجزة الله الكلامية، الذى جاء كآية للناس بجلال كلماته وجمال مفرداته وعظمة بلاغته، ليظل "الفرقان" و"البيان" لدى الناس، قادر على جذب أسماعهم وأبصارهم، ويأسر قلوبهم. فى القرآن العديد من الآيات التى نزلت بلغة جميلة ووجيزة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفني، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّى وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي(39) سورة طه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 39. الآية سالفة الذكر، تحمل معنى جمالى بليغ، وبها آثار المحبة التى ألقاها الله على عبده ونبيه موسى عليه السلام، وقال ابن عباس "وألقيت عليك محبة مني": أى أحبه الله وحببه إلى خلقه، وقال قتادة: كانت فى عينى موسى ملاحة، ما رآه أحد إلا أحبه. ونعتمد فى قراءتنا للآية وجمالها على ما ورد فى تفسير القرطبى، وقال عكرمة: المعنى جعلت فيك حسنا وملاحة فلا يراك أحد إلا أحبك. وقال الطبري: المعنى ألقيت عليك رحمتي. وقال ابن زيد: جعلت من رآك أحبك حتى أحبك فرعون فسلمت من شره، وأحبتك آسية بنت مزاحم فتبنتك. ولتصنع على عينى قال ابن عباس: يريد أن ذلك بعينى حيث جعلت فى التابوت، وحيث ألقى التابوت فى البحر، وحيث التقطك جوارى امرأة فرعون؛ فأردن أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت [ ص: 116] منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتين به سيدتكن فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتهمكن بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن.
والقيت عليك محبة مني
[٧]
معاني المفردات في آية: ولتصنع على عيني
وبعد تفسير قول الله تبارك وتعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىٓ}، والمقصود بالآية هو موسى عليه السلام، وهذه الآية تُبين بعضًا من النعم التي أنعمها الله تعالى على نبيِهِ موسى، وبيان المعاني الرقراقة التي تنطوي عليها هذهِ الآية، وفيما يأتي سيتم بيان الجانب اللّغوي للآية وذكر معاني المفردات فيها وهي ما يأتي:
تُّصنع: يقال صَنعه على عينه أيّ تولَّى توجيهه في جميع أطوار حياته وهذا هو معناها في الآيةِ ومنها يُقال صنع ولدَه أي أًيْ شَمَلَهُ بِعِنَايَتِهِ وَتَوْجِيهِهِ. عيني: اسم منسوب إلى عَيْن. إعراب آية: ولتصنع على عيني
تُعدُ آية: {وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىٓ} من الآياتِ التي حملت معانٍ لطيفة، وبينت عظمةَ الله تعالى وقدرتِهِ وجميلِ صنعتهِ وحفظهِ وهي آيةٌ عميقةٌ يقفُ عندها القارئُ متأملًا لجمالِ معناها، وأمّا إعراب قوله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىٓ} ، فهو كما يأتي: [٨]
وَلِتُصْنَعَ: الواو حرف عطف، واللام لامُ التعليلِ، وتُصنع فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، ونائب الفاعل تقديره أنت، والمصدر المؤوّل أن تصنع في محلّ جرّ باللام.
والقيت عليك محبة من أجل
بعد مماتي يارب. قال يوسف بن أسباط – علامات حسن الخلق وهي – قلة الخلاف حسن الإنصاف ترك طلب العثرات تحسين ما يبدو من السيئات والتماس المعذرة احتمال الأذى الرجوع بالملامة على نفسه التفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاق الوجه ولطف الكلام. فيض القدير (ج٣/ص٤٦٤ م) – اللهم إني أسألك القبول بين الخلق وأن نسخر لي ملائكتك وجنود أرضك وكل من وليته أمري، إنك ولي ذلك وأنت القادر عليه – اللهم ياجامع الغيم فالسماء إجمع بيني وبين فرحي سعادتي توفيقي وبمن أحب وكل أمر تعلم خير لي إنك على ما تشاء قدير أروع دعاء: – اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لاإله إلا أنت، ياحنان، يامنان، يابديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم، يا من تملك حوائج السائلين، وتعلم ضمائر الصاميتن، أرزقنا سرور لا يشوبه حزن، وسعادة لا يعكرها شقاء، وعافية لا تزول اللهم ارزقنا راحة البال وطمأنينة القلب وسكينة النفس يارب إنك على كل شئ قدير. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 39. – هذا الدعاء يجب قوله، قبل النوم، ليغفر لك الله عزوجل ذنوبك وخطاياك. – لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير. لا حولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله.
تفسير والقيت عليك محبة مني
تاريخ الإضافة: 11/11/2018 ميلادي - 3/3/1440 هجري
الزيارات: 25792
تفسير: ( أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل)
♦ الآية: ﴿ أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (39). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَنِ اقْذِفِيهِ ﴾ اجعليه ﴿ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ ﴾ فاطرحيه ﴿ فِي الْيَمِّ ﴾؛ يعني: نهر النيل ﴿ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ ﴾ فيرده الماء إلى الشط ﴿ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ ﴾ وهو فرعون ﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي ﴾ حتى لم يقتلك عدوك الذي أخذك من الماء، وهو أنه حببه إلى الخلق كلهم، فلا يراه مؤمن ولا كافر إلا أحبَّه ﴿ وَلِتُصْنَعَ ﴾ ولتربَّى وتُغذَّى ﴿ عَلَى عَيْنِي ﴾ على محبتي ومرادي؛ يعني: إذ ردَّه إلى أُمِّه حتى غذَّتْه.
والقيت عليك محبة من هنا
[٩]
عَلَىٰ: حرف جر
عَيْنِي: اسم مجرور وجملة عَلى عَيْنِي متعلقان بتصنع والياء مضاف إليه.
في رحاب آية
24 يونيو 2017
02:40 صباحا
د. رشاد سالم
قوله تعالى في حق موسى في سورة طه: (أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي). إن كلام الله تعالى لا يماثله كلام، فهو أبلغ من أن يبارى، وأسمى من أن يجارى، هل أمعنا النظر في هذه الآية العظيمة؟: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، أيكون المراد: أحببتك؟ أم: جعلت الناس يحبونك؟ أم: أنزلت القبول لك في الأرض؟ قال ابن عطية رحمه الله: «... ثم أخبر تعالى موسى أنه ألقى عليه محبة منه. فقال بعض الناس: أراد محبة آسية امرأة فرعون؛ لأنها كانت من الله وكانت سبب حياته. والقيت عليك محبة من أجل. وقالت فرقة: أراد القبول الذي يضعه الله في الأرض لخيار عباده، وكان حظ موسى منه في غاية الوفر. وقالت فرقة: أعطاه جمالاً يحبه به كل من رآه. وقالت فرقة: أعطاه ملاحة العينين.. ». وأقول: تدبروا قوله تعالى: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي)، تجدوا أنه استعمل الإلقاء، ونكّر المحبة، وخصصها بكونها منه، فلم يقل: «وأحببتك»، ولا «جعلت الناس يحبونك»، ولا «ألقيت عليك المحبة»؛ وذلك والله أعلم ليشمل كل الصور المتوقعة، وهذا من إعجاز كلام الله.
2019-10-10, 03:49 AM #1 وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي الشيخ عبد الله الغامدي قـوله تعالى:﴿ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي ﴾- ( سورة طـه: آية: 39). معاني الكلمات في الآية:
قَولُهُ﴿ وأَلْقَيْتُ﴾: الخطاب لموسى ـ عليه السلام ـ أي: وضعتها عليك فأحببتك وحببتك إلى خلقي(1). وقيل في تفسيرها أيضا:﴿ وألقيت ﴾أي وَصَنعتُ ﴿ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾: أي إنَّ اللهَ أحبَّه وحبَّبهُ إلى خلقِه. قَولُهُ ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾: أي بِمَرأى ومنظرٍ منِّي، والمعنى أنَّ اللهَ أحبَّ موسى وحبَّبه إلى خلقِه، وربَّاه بِمَرأى منه سُبْحَانَهُ(2). قال العلامة محمد بن إبراهيم في تفسيرها:"« عَيْنِي » مفردٌ مضافٌ جارٍ على ما تقول العرب في كلامهم:« رعيتك بعَيْنِي » ونحو ذلك ، والمراد المثنى. وكذلك الثلاث فيها تشوُّه ، وكذلك الواحدة ، فإن في الحديث:« إن ربكم ليس بأعور »(3) نؤمن به ونَكِلُ كيفيته ". اهـ من تقريراته على الواسطية. والقيت عليك محبة من هنا. قلت: وهذا بنحو كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. معنى الآية الثالة إجمالا: لما ذكر سبحانه منته على عبده ورسوله موسى ابن عمران في الدين والوحي والرسالة وإجابة سؤاله ذكر نعمته عليه وقت التربية فقال ﴿ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ أي ولتتربى على نظري وفي حفظي وكلاءتي.