وكان حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم – أيده الله – قد وجَّه خلال ترؤسه اجتماع مجلس الوزراء في ديسمبر من عام 2020م بالإسراع في تنفيذ البوابة الوطنية الموحدة للخدمات الحكومية الإلكترونية بحيث تكون منصَّة موحدة لمنظومة الخدمات الحكومية، وذلك في إطار الاهتمام السامي المتواصل بتعزيز الكفاءة والجاهزية الرقمية وتسريع وتيرة التحوُّل إلى الحكومة الإلكترونية.
آبل تحذر من خطط أمريكية- أوروبية تجبرها على السماح بتجاوز آب ستور | من المصدر
حذر تيم كوك رئيس شركة الإلكترونيات الأمريكية العملاقة آبل من خطط الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبى لإجبار الشركة على السماح لمستخدمى الهاتف الذكى آيفون الذي تنتجه آبل باستخدام متاجر إلكترونية أخرى للحصول على التطبيقات والبرامج غير متجر آب ستور المملوك لآبل، وفقا لتقرير البيان الاماراتية. وفي حين تمنع آبل مستخدمي هواتف آيفون من استخدام أي متاجر أخرى غير آب ستور، فإن منافستها شركة جوجل تسمح لمستخدمي الهواتف الذكية التي تعمل بنظام تشغيلها أندرويد باستخدام أي متاجر إلى جانب متجرها الإلكتروني بلاي ستور. وقال كوك خلال مشاركته في مؤتمر للرابطة الدولية لخبراء حماية الخصوصية "آي. آبل تحذر من خطط أمريكية- أوروبية تجبرها على السماح بتجاوز آب ستور | من المصدر. إيه. بي. بي" بواشنطن ،إن إجبار آبل على منح مستخدمي آيفون قدرا أكبر من الحرية عند تنزيل التطبيقات سيؤدي إلى زيادة فرص القراصنة ومحترفي اختراق الأجهزة الرقمية بتدمير نظم الأمان في نظام التشغيل آي. أو. إس. وتأتى تصريحات كوك في أعقاب اتفاق دول الاتحاد الأوروبي خلال مارس الماضي على منع شركات التكنولوجيا من فرض قيود على اختيارات المستخدمين للتطبيقات والخدمات، كجزء من إجراءات أوروبية تستهدف تحسين مستوى المنافسة في ضوء قانون الأسواق الرقمية الأوروبية.
البوابة الالكترونية للتطبيقات بمكة | خطوات التسجيل الإلكتروني في برنامج إدارة التدريب التربوي بمكة
رصد – أثير
أعلنت المجموعة العمانية للاتصالات وتقنية المعلومات "إذكاء" عن طرح مناقصة لدراسة وتصميم وتنفيذ البوابة الوطنية الموحدة للخدمات الإلكترونية، وذلك ضمن إطار برنامج التحول الرقمي الحكومي 2021-2025. وحسب ما رصدته "أثير" عبر إعلان للمجموعة، فقد حملت المناقصة الرقم ITHCA-T-003-2022، مشيرةً إلى أن آخر موعد لتوزيع المستندات 17 مايو 2022م وآخر موعد لتسليم العطاءات 30 يونيو 2022م. يُذكر أن وزارة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات قد وقعت في سبتمبر من العام 2021م اتفاقية شراكة واستثمار في التحول الرقمي مع المجموعة العُمانية للاتصالات وتقنية المعلومات ( مجموعة إذكاء).
تنفيذا للتوجيهات السامية: مناقصة لبوابة وطنية موحدة للخدمات الإلكترونية – صحيفة أثير الإلكترونية
الخميس 21 نوفمبر 2019 - 10:00:35
استقبل الدكتور/ جمال السعيد - رئيس جامعة بنها الدكتورة/ ريم رحماني - الملحق الثقافي الفرنسي بالقاهرة و الدكتور/ ريتشارد ثيري - مدير معهد انسيس بدولة فرنسا والدكتور/ كريم سيدي بوميدين - الباحث بالمعهد وماريان بريجينت العضو الفني بالمعهد. البوابه الالكترونيه للتطبيقات مكة. جاء ذلك بحضور الدكتور/ حسين المغربى - نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب والدكتور/ محمد محمدى غانم - عميد كلية الطب البيطرى بمشتهر والدكتور/ ناصر الجيزاوي - المشرف على قطاع الدرسات العليا والبحوث بالجامعة. وقال السعيد أن لقائه بالملحق الثقافي الفرنسي بالقاهرة والوفد المرافق له جاء على هامش حضوره الندوة العلمية المصرية الفرنسية المشتركة التى نظمتها كلية الطب البيطري بمشتهر مشيراً إلى أنه بحث مع الجانب الفرنسى خلال اللقاء أوجه التعاون المشترك بين الجامعة والسفارة الفرنسية. من جانبه قال الدكتور/ محمد غانم - عميد كلية الطب البيطرى أن الوفد الفرنسى شارك فى ندوة علمية عن «مرض حمى الكيو فى الحيوانات الصغيرة والمشتركة مع الانسان» والتى تأتى ضمن أحد مخرجات المشروعات البحثية المشتركة لكلية الطب البيطري مع معهد انسيس بفرنسا والممول من أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا المصرية حيث يشترك من الجانب المصري الدكتور/ عبدالفتاح منجد سليم - أستاذ مساعد الأمراض المعدية بالكلية كباحث رئيسي للمشروع من الجانب المصري و الدكتور/ كريم بوميدين - الباحث الرئيسي للمشروع للجانب الفرنسي.
البوابة الالكترونية للتطبيقات … إدارة التدريب والابتعاث في منطقة ممة المكرمة | مملكة
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. البوابة الالكترونية للتطبيقات … إدارة التدريب والابتعاث في منطقة ممة المكرمة | مملكة. تنفيذا للتوجيهات السامية: مناقصة لبوابة وطنية موحدة للخدمات الإلكترونية والان إلى التفاصيل: رصد – أثير أعلنت المجموعة العمانية للاتصالات وتقنية المعلومات "إذكاء" عن طرح مناقصة لدراسة وتصميم وتنفيذ البوابة الوطنية الموحدة للخدمات الإلكترونية، وذلك ضمن إطار برنامج التحول الرقمي الحكومي 2021-2025. وحسب ما رصدته "أثير" عبر إعلان للمجموعة، فقد حملت المناقصة الرقم ITHCA-T-003-2022، مشيرةً إلى أن آخر موعد لتوزيع المستندات 17 مايو 2022م وآخر موعد لتسليم العطاءات 30 يونيو 2022م. يُذكر أن وزارة النقل والاتصالات وتقنية المعلومات قد وقعت في سبتمبر من العام 2021م اتفاقية شراكة واستثمار في التحول الرقمي مع المجموعة العُمانية للاتصالات وتقنية المعلومات ( مجموعة إذكاء).
وكان حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم – أيده الله – قد وجَّه خلال ترؤسه اجتماع مجلس الوزراء في ديسمبر من عام 2020م بالإسراع في تنفيذ البوابة الوطنية الموحدة للخدمات الحكومية الإلكترونية بحيث تكون منصَّة موحدة لمنظومة الخدمات الحكومية، وذلك في إطار الاهتمام السامي المتواصل بتعزيز الكفاءة والجاهزية الرقمية وتسريع وتيرة التحوُّل إلى الحكومة الإلكترونية. تفاصيل تنفيذا للتوجيهات السامية مناقصة كانت هذه تفاصيل تنفيذا للتوجيهات السامية: مناقصة لبوابة وطنية موحدة للخدمات الإلكترونية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة أثير وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. البوابه الالكترونيه للتطبيقات بمكة. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن الأمة عورتها ما بين السرة إلى الركبة، وذهب الحنفية إلى أن عورتها مثل عورة الحرة بالنسبة لمحارمها، وذهب بعض الحنابلة، و ابن حزم، إلى أن عورتها كعورة الحرة. قال ابن قدامة - رحمه الله- في المغني: سوى بعض أصحابنا بين الحرة والأمة؛ لقوله تعالى: ولا يبدين زينتهن {النور: 31} الآية، ولأن العلة في تحريم النظر الخوف من الفتنة، والفتنة المخوفة تستوي فيها الحرة والأمة، فإن الحرية حكم لا يؤثر في الأمر الطبيعي. انتهى. ولكن الراجح هو التفريق بين مسألة عورة الأمة، ومسألة جواز النظر إليها. تفسير سورة الأحزاب - معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين. قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله- في التلخيص الحبير: اختار النووي أن الأمة كالحرة في تحريم النظر إليها، لكن يعكر عليه ما في الصحيحين في قصة صفية، فقلنا: إن حجبها فهي زوجته، وإن لم يحجبها فهي أم ولد ـ كذا اعترضه ابن الرفعة، وتعقب بأنه يدل على أن الأمة تخالف الحرة فيما تبديه أكثر مما تبديه الحرة، وليس فيه دلالة على جواز النظر إليها مطلقًا. انتهى. وزاد العلامة العثيمين - رحمه الله- الأمرَ إيضاحًا، فقال في شرحه الممتع على زاد المستقنع: الأَمَةُ -ولو بالغة- وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة؛ لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة.
{ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
الوجه الخامس: هذا التعليل {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}
[الأحزاب: 59]. راجع إلى الإدناء، المفهوم من قوله: {يدنين} [الأحزاب: 59]. وهو حكم بالأولى على وجوب ستر الوجه؛ لأن ستره علامة على معرفة العفيفات فلا يؤذين، فهذه الآية نص على ستر الوجه وتغطيته، ولأن من تستر وجهها لا يطمع فيها طامع بالكشف عن باقي بدنها وعورتها المغلظة، فصار في كشف الحجاب عن الوجه تعريض لها بالأذى من السفهاء، فدل هذا على التعليل على فرض الحجاب على نساء المؤمنين لجميع البدن والزينة بالجلباب، وذلك حتى يعرفن بالعفة، وأنهن مستورات محجبات بعيدات عن أهل الرّي والخنا، وحتى لا يفتتن ولا يفتن غيرهن فلا يؤذين. ذلك ادني ان يعرفن فلا يؤذين.
ومعلوم أن المرأة إذا كانت غاية في الستر والانضمام، لم يقدم عليها من في قلبه مرض، وكّـفَّت عنها الأعين الخائنة، بخلاف المتبرجة المنتشرة الباذلة لوجهها، فإنها مطموع فيها .
واعلم أن الستر بالجلباب، وهو ستر النساء العفيفات، يقتضي ـ كما تقدم في صفة لبسه ـ أن يكون الجلباب على الرأس لا على الكتفين، ويقتضي أن لا يكون الجلباب ـ العباءة ـ زينة في نفسه، ولا مضافًا إليه ما يزينه من نقش أو تطريز، ولا ما يلفت النظر إليه، وإلا كان نقضًا لمقصود الشارع من إخفاء البدن والزينة وتغطيتها عن عيون الأجانب عنها.
تفسير سورة الأحزاب - معنى قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين
فقد يقتضي الحال تكليفَ المولى بعض عباده بفعلٍ ثُمّ يكلّف بعضًا آخر من عباده بمثل ذلك الفعل، وقد يُخاطب المولى عموم عباده بتكليف بعد أن كان قد خاطب بعض عباده بنفس ذلك التّكليف وكُلُّ ذلك خاضعٌ لمقتضيات الحال والمناسبات التي يقتضيها المقال. فمثلا قوله تعالى من سورة الممتحنة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلاَدَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ ( 11). فالخطاب بالنّهي عن السّرقة والزّنا وقتل الأولاد متوجّه في الآية المُباركة لخصوص المؤمنات وذلك لأنّ اقتضاء الحال أوجب توجيه الخطاب لهُنَّ بالخصوص، فلم يمنع ذلك من توجيه المولى خطابًا آخر بالنّهي عن كلّ هذه الأمور لعموم عباده. ص144 - كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب - سورة الأحزاب - المكتبة الشاملة. لذلك ورد في سورة الإسراء: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً﴾ ( 12). وورد في سورة الأنعام: ﴿... وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ... ﴾ ( 13).
جريدة الرياض | أدنى أن يعرفن
(بناتك) رُسمت بالألف في كل المصاحف حتى لا يأتي ضال أو مضل فيقرأها بنتك. زوجات عثمان رضي الله عنه ابنتا محمد (صلى الله عليه وسلم) وخديجة ليعلم المسلمون ذلك لأن هناك نوع من التشويش والتضليل. (ونساء المؤمنين) لِمَ لم يقل أزواج وبنات المؤمنين؟ اختصرها بـ (نساء) لأنه اكتفى بما تقدّم لأنه قال الأزواج والبنات. والنساء تشمل الأزواج والبنات. والملاحظ أن كلمة أزواج جمع زوج وهي اللغة الفصحى. هناك لغة ضعيفة يسميها سيبويه لُغيّة أي لغة ضعيفة لبعض قبائل العرب غير المشهورة بالفصاحة المختلطة بالأعاجم يقولون هي زوجته بالتاء كما نقول الآن. الفصيح أن يقال زوج فلان تكمّل معه النصف الثاني. زوجة هي لُغيّة جمعها زوجات ولم ترد في القرآن الكريم أبداً ولا توجد كلمة زوجة بالتاء في القرآن. كلمة زوج يُقصد بها المرأة ويقصد بها الرجل. (ونساء المؤمنين): كلمة نساء تشمل الزوجات والبنات. تُطلق على الإناث. { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ذكر تعالى (أزواجك وبناتك) صنفان ولأنه ذكر الصنفين جمع الاثنين مرة أخرى في كلمة (نساء) حتى لا يكرر فيقول: قل لأزواجك وبناتك وأزواج المؤمنين وبنات المؤمنين. وكلمة نساء تطلق كما قلنا على الأزواج وعل البنات كما في الآيات (فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ) في تقسيم المواريث (نساء) تدل على بنات المتوفّى (لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً) يعني الزوجات (نساء المؤمنين) فتشمل هذه وتشمل تلك.
ص144 - كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب - سورة الأحزاب - المكتبة الشاملة
[ضعيف جداً] * عن معاوية بن قرة: أن ذعاراً من ذعار أهل المدينة كانوا يخرجون بالليل، فينظرون النساء ويغمزونهن، وكانوا لا يفعلون ذلك = "تفسيريهما"؛ كما في "الدر المنثور" (٦/ ٦٥٩)، والواحدي في "أسباب النزول" (ص ٢٤٥) عن حصين عن أبي مالك به. قلنا: وسنده ضعيف؛ لإرساله. (١) أخرجهما ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ١٧٦، ١٧٧). قلنا: فيهما شيخه الواقدي المتروك مع إرسالهما. (٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" (٢٢/ ٣٣، ٣٤) بسند ضعيف جداً؛ مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
* ما المقصود بـ (يدنين) وما هو معنى الجلباب في آية سورة الأحزاب (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59))؟ وما هو الحجاب الشرعي؟(د. حسام النعيمى)
هذا السؤال ذو شقّين: الشق الأول يتعلق بالمعاني معاني هذه الآية الكريمة وما فيها من لمسات والشق الثاني يتعلق بالجانب الفقهي (صورة الحجاب). نحن نبيّن بقدر ما يتعلق بعلمنا والصورة بتفاصيلها يٌسأل عنها أهل الاختصاص على قلّتهم في هذا الزمان، المسلم يتحرّى كبار العلماء ويسألهم عن أمور دينه أما طلبة العلم فيسمع منهم ثم يتجه إلى كابر العلماء. الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)) الآية نزلت بمناسبة لكن هي عامة إلى قيام الساعة (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب). العرب قديماً سواء كانوا في المدينة أو في الصحراء لم يكن لديهم أماكن لقضاء الحاجة في داخل البيوت وكانوا يتقذّرون منها كيف يجعل مكان قضاء الحاجة في داخل بيته، فكانوا يخرجون إلى البر، إلى الخلاء ومنه سُمي قضاء الحاجة الخلاء ثم تُرِك وهذه من الكلمات التي تُترك من وقت لآخر.
أما على مستوى المنشأة فإنه يرفع من كفاءة إنتاجية هؤلاء العاملين ويزيدها، مما يعزز قدرة المنشأة على المنافسة واختراق أسواق جديدة. كما أنه يحد من دوران وتسرب العمالة لديها والذي بدوره يحد من إعادة التدريب وزيادة التكاليف". إيجابيات الحد الأدنى ويعدد "بن جمعة" فوائد وضع حد أدنى للأجور، ويقول: "إن معظم البلدان التي تطبق الحد الأدنى للأجور لا تسيطر العمالة الأجنبية على أسواقها كما هي الحال لدينا، فنحن أولى بتطبيقه على سوقنا الذي تجاوزت فيه العمالة الأجنبية 78% من عمالة القطاع الخاص. وهذا يؤكد ضرورة تحديد الحد الأدنى لأجور السعوديين والذي تتفوق إيجابياته بكثير على سلبياته، حيث إنه يعكس متوسط أجور سوق العمل السائد. وهذا سيحفز النمو الاقتصادي مع ارتفاع القوة الشرائية للعاملين السعوديين بزيادة دخولهم وتوظيف العاطلين منهم، مما سيزيد الطلب على السلع والخدمات ويخلق بيئة أعمال داعمة لنمو المنشآت وتوسعها من خلال رفع كفاءة أعمالها التشغيلية وبالاستخدام الأفضل للتقنية بدلاً من رأس المال البشري الكثيف. كما أن المنشأة تستطيع تعويض ارتفاع الأجور بتقليص حجم العمالة الأجنبية أو ساعات العمل بما يخفض الزيادة في التكلفة دون أن يؤثر على أدائها".