AbuSalim October 4th, 2010, 10:20 AM 7 " بالنسبة لمادتي الأنظمة التجارية وفقه المعاملات، فأتوقع أنها لا تحتاج لمراجع خارجية، وتكفي مذكرات الهيئة، ما عدا موضوع الفرائض (المورايث) في فقه المعاملات، فيمكن الاعتماد على كتاب الملخص الفقهي، الجزء الثاني، للشيخ صالح الفوزان، فكتابه شرح المواريث شرحا مبسطا ولكن تنقصه الأمثلة، مع أن أسئلة الزمالة بالنسبة لموضوع المواريث سهلة، وأتذكر أنه كان هناك سؤالين فقط، أحدها في أسئلة الاختيارات والآخر في المقالية. AbuSalim October 4th, 2010, 10:39 AM 7 " Search Engine Optimization by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
- اسئلة مادة المحاسبة مع الحلول اختبارات السوكبا Socpa _ socpa ,اختبارات محاسبه
- تحميل كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - كتب PDF
- رسالة في الطريق إلى ثقافتنا (نسخة كاملة مفهرسة) • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
- مراجعة كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - تبيان
اسئلة مادة المحاسبة مع الحلول اختبارات السوكبا Socpa _ Socpa ,اختبارات محاسبه
003 - اختبار زمالة الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين SOCPA - YouTube
– مواد المراجعة الإطار الفكري لعملية المراجعة وقبول العملاء ،أو استمرار العلاقة وتخطيط عملية المراجعة، وتنفيذ اختبارات المراجعة، وجمع أدلة وقرائن المراجعة وتدقيق وتوثيق المراجعة وإعداد التقارير والخطابات. – مواد الزكاة والضريبة الإطار العلمي للزكاة والضريبة ،ومواد فقه المعاملات عبارة عن المدخل لفقه المعاملات ،والنظام المالي في الإسلام وملكية المال العام وتصنيف العقود، وصور لبعض العقود المعاملات والاحكام المتعلقة به وانحلال العقد والآثار المترتبة عليه وأدلة الإثباتات ،والشروط الخاصة بها والفرائض والأنظمة التجارية والتعريف بالأنظمة. – والنظام التجاري والعقود والإفلاس والتصفية، والأنظمة ذات العلاقة بالمهنة. شهادة الزمالة السعودية للمحاسبين تحظى الشهادة باهتمام واسع النطاق بين الأكاديميين والمهنيين والقطاعات الاقتصادية في المملكة ،ولها سمعة مرموقة تساعد الحاصلين عليها لشغل المناصب القيادية لها قيمة بالجوانب المحاسبية والمالية ،والزمالة عبارة عن خمسة اختبارات من الهيئة السعودية للمحاسبيين القانونيين وهي كالآتي: – المحاسبة 8 ساعات – المراجعة 5 ساعات – الزكاة والضريبة 3 ساعات. – فقه المعاملات ساعتين – الأنظمة التجارية ساعتين وكل مادة تصل نسبة النجاح فيها 60% ،ويستلزم للحصول على الزمالة اجتياز كل المواد في مدة أقصاها أربعة سنوات ميلادية من دخول أول اختبار له.
بتصرّف. ^ أ ب "كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا" ، مكتبة الكتب. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ محمود شاكر أبو فهر، كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا ، صفحة 1-190. بتصرّف.
تحميل كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - كتب Pdf
ولم يقسم الكاتب كتابه إلى أبواب وفصول - كما يفعل سائر المؤلفين - بل أخذ يتحدث إلى قارئه حديثًا متسلسًا معتمدًا على تقسيم الرسالة إلى فقرات، وترقيم هذه الفقرات، فوقع الكتاب في 24 فقرة، ثم ختم الرسالة بتذييل، ذكر فيه شهادته على فساد أدب عصره وثقافته، ثم استدل بشهادة واحد من الأساتذة الكبار - أيضًا - على فساد الحياة الثقافية والأدبية، وذلك الرجل هو الأستاذ الدكتور طه حسين. وختامًا:
وبعد هذا العرض السريع لأهم موضوعات الكتاب، يُرى أن الكاتب قد أبان عن نفسه ومنهجه غاية الإبانة، وأن الكتاب على صغر حجمه، وعلى أنه في الأصل مقدمة لكتاب، قد سلط الضوء على فترة طويلة من تاريخ أمتنا الإسلامية، لا بغرض التأريخ، بل لتناول أصول هذه الغفلة وجذورها التي أوصلتنا إلى ما نحن فيه. هذا، وإن كان الكتاب لم يفصل كل شيء إلا أنه لفت الأنظار إلى منهج جديد غير مألوف، هو منهج " التذوق "، وهو منهج مباين كثيرًا للمناهج الحديثة التي وضع أسس الكثير منها " المستشرقون "، هذه الطائفة التي لا تتوافر في أكثرها شروط ما قبل المنهج؛ وذلك بسبب اختلافهم عنا في اللغة والدين والتاريخ، وثقافتهم غير ثقافتنا، ثم هم قد دخلوا ميدان الثقافة العربية لأهداف محددة عندهم، وقد غلبت على الكثير منهم الأهواء، وصرفتهم وأعمتهم عن طلب الحق.
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا (نسخة كاملة مفهرسة) &Bull; مستودع الكتب &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
ويضيف المؤلف أن أكثر ما كتبه المستشرقون إنما كتبوه لبني قومهم لتبشيع صورة الإسلام وأهله في عيونهم ووصم نبيه بالنقائص، وأنهم اتصفوا بصفتين: الأولى أن في قلبه الحمية التي أثارها الصراع بين المسيحية ودار الإسلام. والثانية أن في صميم قلبه كل ما تحمله قلوب خاصة الأوربيين وعامتهم من الأحلام إلى حيازة كل ما في دار الإسلام من كنوز العلم والثروة والحضارة. رسالة في الطريق إلى ثقافتنا (نسخة كاملة مفهرسة) • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. كما يبين أبو فهر أن ما يفعله المستشرقون لا يمت بصلة إلى المنهج، لأن لغتهم مباينة للغتنا، وثقافتهم مختلفة عن ثقافتنا، ودينهم مغاير لديننا، وهذه كلها أدوات ما قبل المنهج. 3- نهضة ديار الإسلام وكيف أبيدت:
تحدث المؤلف في هذا المحور عن نهضة ديار الإسلام، وتطرق إلى الحديث عن خمسة علماء أيقظوا الجماهير من غفلتها، وهم عبد القادر بن عمر البغدادي صاحب خزانة الأدب، ومحمد بن عبد الوهاب، وحسن بن إبراهيم الجبرتي (الكبير) العقيلي، ومحمد بن عبد الرزاق الحسيني المرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس، ومحمد بن علي الخولاني الشوكاني الزيدي. يشير المؤلف إلى أن أوروبا خشيت أن تقوم نهضة في قلب العالم الإسلامي كما قامت نهضتهم، فعملت على محاصرتهم ووأد يقظتهم، فأسرعت إنجلترا إلى سواحل الجزيرة العربية لإخماد صحوة ابن عبد الوهاب، وجاء التدبير من الاستشراق الفرنسي لإخماد يقظة الديار المصرية، إذ قيض الله لفرنسا قائدا محنكا هو نابليون فهوى على مهد اليقظة ووضع خطة محكمة تتضمن إقناع المشايخ أن هدف الحملة الفرنسية هو محاربة المماليك وظلمهم، وإثارة الأقباط ضد المسلمين، وتدجين العلماء، وتفقير الشعب، وسرقة الثروة الفكرية للبلاد.
مراجعة كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - تبيان
ولكن بتعديل بسيط قام المستشرق الفرنسي جومار بإبدال الشيوخ والمماليك من شيوخ كبار إلى شباب صغار من نجباء أبناء مصر، حتى يكونوا أشد استجابة على اعتياد لغة فرنسا وتقاليدها، وكان على رأس أول بعثة أرسلت إلى فرنسا رجل إمام يصلي الصلوات الخمس، ويراقب أفراد البعثة، وهو رفاعة الطهطاوي الذي أنشأ بعد عودته من فرنسا مدرسة الألسن التي كانت تدرس الآداب الغربية والتاريخ المزور، لكي تنافس الأزهر الذي أسقط هيبة مشايخه محمد علي. ومضت الأيام حتى جاء الاحتلال الإنكليزي عام 1882م ووكل أمر التعليم إلى قسيس هو دنلوب، ليؤسس أصول الاحتلال ويمكن لثقافته، حيث شطر التعليم إلى ديني في الأزهر ودنيوي في المدارس، فتبع ذلك تفريغ طلبة المدارس من ماضيهم وبعث الانتماء إلى الفرعونية. 4- قصة التفريغ الثقافي وفساد الحياة الأدبية:
ذيل محمود شاكر رسالته بشهادتين تبينان فساد الحياة الأدبية، يقول في الأولى: "شهادتي أنا من موقعي بين أفراد جيلي الذي أنتمي إليه، وهو جيل المدارس المفرغ من كل أصول ثقافة أمته، وهو الجيل الذي تلقى صدمة الدهور الأولى، حيث نشأ في دوامة من التحول الاجتماعي والثقافي والسياسي"
ثم ذكر الشهادة الثانية وهي " شهادة الدكتور طه حسين من موقع الأستاذية لهذا الجيل " ورأى أن في قراءة هاتين الشهادتين منجاة من الدخول في غمار أحلام النهضة والتجديد والأصالة المعاصرة والثقافة العالمية.
وبعد تأمل مراحل الصراع نستطيع تمييز أربع مراحل:
الأولى: صراع الغضب لهزيمة المسيحية في أرض الشام ودخول أهلها في الإسلام. الثانية: صراع الغضب المتدفق من أوروبا مشحونا ببغضاء، بقي لقرنين في الشام. الثالثة: صراع الغضب المكظوم نتيجة اندحار كتائب الصليب. الرابعة: صراع الغضب بعد فتح القسطنطينية الذي صنع لأوروبا النهضة.
ويؤكد على منبع الحقد الشمالي المسيحي بعد سقوط القسطنطينية في (857ه - 1453م) عاصمة المسيحية على يد محمد الفاتح ، مما هز العالم الأوروبي هزة عنيفة ممزوجة بالخزي والخوف والرعب والغضب والحقد. ويثبت أستاذنا أديب العربية أن الاستشراق بدأ لأجل الأوروبيين وليس لأجلنا، يعني أنه مع الحروب الصليبية مثلا بدأ يظهر رجال من أمثال روجر بيكون الإنجليزي، ممن شامٌّوا العرب والعربية وجاهدوا في التعلم ليزيحوا عن أنفسهم وعن ذويهم وأوطانهم الجهل، حتى ينشأ حائل يمنع الأوروبيين من الانبهار بحضارة الإسلام التي كانت في أوجها وقتئذ. تحميل كتاب رسالة في الطريق إلى ثقافتنا - كتب PDF. ومن أكبر الأمثلة على ذلك توما الإكويني الإيطالي الكاثوليكي الذي استطاع تحصيل قدر كبير من العلم والمعرفة من ديار الإسلام، ولما سقط آخر حصن للصليبيين في الشام في عام 1291م تأكد الصليبيون أن ديار الإسلام عصية على الاختراق، ولكن المسلمين في ذلك الوقت -كما يقول- قد أعجبتهم كثرتهم وتاهوا بما أوتوا من زخرف الحياة الدنيا. ثم يعرج للحديث عن حملة نابليون وأهدافها الحقيقة من خلال دراسته الجيدة للنصوص دون تدجين أو إخضاعها للتفسيرات الفاسدة كما فعل الكثير من المؤرخين، ومراقبة الاستشراق له وكيف أنه كان داهية عريق المكر برغم أنه كان أميا بينما خدع المشايخ.