كرات الآلة الكاتبة الكهربائية- Early office museum
الآلة الكاتبة الكهربائية
بقيت جميع الآلات الكاتبة حتى عام 1910م متشابهة إلى حد كبير، حتى ظهور فكرة تحويلها إلى آلة كهربائية، وبناء عليه ظهرت عدة نماذج كهربائية، كان أبرزها تلك التي قدمتها شركة " IBM Selectric " في عام 1961م، علماً بأن المخترع الأمريكي توماس أديسون، حاول صنع آلة كاتبة كهربائية مع ظهور اختراع شولز ونجح بالفعل؛ لكن جهازه كان مكلفاً جداً ويحتاج إلى جهود كبيرة. أما نسخة "IBM Selectric" الكهربائية، فقد تميزت بأنها تخلت عن مقابض الحروف، التي كانت غالباً ما تتشابك وتتعطل بفعل سرعة الكتابة، وجرى استبدال كرات معدنية تحمل الأحرف بها، تدور وتميل إلكترونياً حسب ضربات الكاتب على أزرار الحروف، الأمر الذي زاد من كفاءة وسرعة الكتابة، كما تميزت الآلة الكاتبة الكهربائية بإمكانية إزالة الكرات واستبدال أخرى بها لتغيير الخطوط. استُخدمت الآلات الكاتبة على نطاق واسع خلال الخمسينيات وحتى السبعينيات من القرن الماضي، عندما بدأت أجهزة الكمبيوتر في الانتشار ضمن نطاق الاستخدام الشخصي، واعتبرت خليفة للآلات الكاتبة، التي تلاشى استخدامها تدريجياً بمرور الزمن في ظل تطور الحواسيب، مع ذلك ظلت الآلة الكاتبة لعدة قرون مضت عنصراً حيوياً في عملية التواصل الكتابي، وأسهمت في نشر المعرفة الإنسانية.
- قصة اختراع أول آلة كاتبه عربيه - المنشورات
- اختراع الآلة الكاتبة - موثوق
- مخترع الآلة الكاتبة – الاجهزة الآلية المدهشة
- من هو مخترع الالة الكاتبة عام 1868 ؟ كروستوفر شولز - موقع فكرة
- تفسير سورة الكافرون - موضوع
- لا أعبد ما تعبدون .. سورة الكافرون - إسلام أون لاين
- تفسير الطبري سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
قصة اختراع أول آلة كاتبه عربيه - المنشورات
ثمّ يُدفع من جديد ليترك نقشاً بالحرف بعد أن يُغطى بالحبر. والانطلاقة الفعلية لاختراع الآلة الكاتبة كانت على يد كريستوفو في عام 1867 م حيث أنّه قد تمكن من إدخال الكثير من التعديلات على هذه المُعدة بمُساعدة الكثير من أصدقائه الذين آمنوا بأنّ تلك الآلة سيكون لها دور فعّال في تقدم البشرية وتقدم المعرفة والعلم. وكان أحد تلك التعديلات وجود اسطوانة مطاطية بتلك المُعدة لتثبيت رول الورق عليها، وهذه الاسطوانة كانت مُثبتة على مزلاج مُتحرك يتحكم في موضع الطباعة، ويتوقف عند الوصول إلى نهاية السطر. مخترع الآلة الكاتبة – الاجهزة الآلية المدهشة. كما تمّ إعادة ترتيب الحروف تبعاً لعدد مرات تكرار الأحرف في اللغة وهذا النظام ما زال إلى الآن مُستخدم بكافة أجهزة الطباعة.
اختراع الآلة الكاتبة - موثوق
منذ القرن الرابع عشر، عندما أصبحت فكرة آلات الكتابة مجدية من الناحية التكنولوجية، تم إنشاء أكثر من مئة نموذج من قبل أكثر من 50 مخترعًا حول العالم. بعض تصاميم الآلة الكاتبة التي تم تنفيذها حصلت على براءات اختراع، وبضعة منها بيعت للجمهور لفترة وجيزة دون نجاح كبير. اختراع الآلة الكاتبة - موثوق. ولكن الآلة التي أثبتت نجاحها حقًا كان يعود الفضل فيها لشولز وغيلدين. أسهمت الآلة الكاتبة في تدوين المعارف البشرية وتناقلها بين البشر، وبالطبع لم يكن الأمر سهلًا في البداية ففكرة إنشاء سوق للآلة الكاتبة وإقناع الأفراد بجدوى امتلاكها آنذاك كان أمرًا شديد الصعوبة، ولكنها بدأت تظهر في المحال التجارية بعد ذلك. ومن أوائل الذين اقتنوها الكاتب الأمريكي الشهير مارك توين؛ والذي دون عليها كتابه مغامرات توم سوير، والذي يعتبر أول كتاب يتم كتابته على الآلة الكاتبة. براءة الاختراع الأولى
أول براءة اختراع تم إصدارها لهنري ميل عام 1714م، وهو مهندس إنجليزي بارز كان يتطلع باختراعه لإحلال الكتابة الآلية بدلًا من اليدوية، ولكن للأسف لم يفلح ميل في تحقيق ما كان يتطلع إليه رغم جدوى فكرته. وفي عام 1829م تم منح براءة اختراع أخرى للأمريكي ويليام أوستن بيرت، من ديترويت.
مخترع الآلة الكاتبة – الاجهزة الآلية المدهشة
تعرف على اختراع الالة الكاتبة
كان اختراع الآلة الكاتبة أحد أكثر الاختراعات الحيوية والثورية في القرن التاسع عشر ، حيث اخترع كريستوفر لاثام شولز الآلة الكاتبة في عام 1867 ، ومع ذلك ، تم طرحها تجاريا في عام 1874 ، وعلى الرغم من ذلك ، فقد استغرق الأمر حوالي 10 سنوات أخرى لاستخدامها بشكل شائع في المكاتب ، ولكن بمجرد أن استخدمها الناس ، أصبحت ضرورة للغاية.
من هو مخترع الالة الكاتبة عام 1868 ؟ كروستوفر شولز - موقع فكرة
لوحة المفاتيح، الأزرار التي تحتضن الأحرف والأرقام التي يعرفها الجيل الحالي على أجهزة الحاسوب بأنواعها. كيف بدأ ظهور هذا النوع من اللوحة وكيف كانت بدايتها، يقوم موقع "كمبيوتر فون" بالرد على هذا التساؤل عبر هذا التقرير المميز، الذي يروي قصة ظهور اللوحات المفتاحية. في بداية ظهورها، كان للوحات المفاتيح أكثر من شكل قدمت كابتكار جديد من خلاله، شمل الآلة الكاتبة، والطابعات عن بعد، وأخيرا ما عرف في الماضي باسم الخرامة، التي كانت مفتاح صناعة وتطوير لوحات المفاتيح كما نعرفها الآن بأجهزة الحاسوب. أول لوحة مفاتيح كان ظهور أول لوحة مفاتيح في التاريخ حين صممت في حقبة 1700، وأول تسجيل لبراءة اختراع لهذا النوع من الأجهزة كان في عام 1714، حين سجلها "هنري ميل" في لندن. اختراع الآلة الكاتبة ويعود الفضل في اختراع أول آلة كاتبة في التاريخ، خلال حقبة 1800، لكريستوفر شولز، الذي ابتكر أول آلة كاتبة عملية عام 1868. واختراع الآلات الكاتبة قدمت الـ "كوريتي" وهو التصميم الأكثر استخداما للوحات المفاتيح الإنجليزية اليوم، وهو ترتيب الأحرف على لوحة المفاتيح الذي يستخدم في غالبية لوحات المفاتيح حتى الآن. أول لوحة مفاتيح بزر Shift مع تطور لوحات المفاتيح في عام 1878، طرحت لوحات المفاتيح للآلات الكاتبة للمرة الأولى مع زر الشيف، والذي قدم للمرة الأولى في الآلة الكاتبة نوع Remington No.
كروستوفر شولز
( بالإنجليزية: Christopher Latham Sholes)
معلومات شخصية
الميلاد
14 فبراير 1819
الوفاة
17 فبراير 1890 (71 سنة) ميلواكي، ويسكنسن
سبب الوفاة
سل [1]
مواطنة
الولايات المتحدة الأمريكية
الحياة العملية
المهنة
مخترع ، سياسي ، صحفي
الحزب
الحزب الجمهوري ، حزب ديمقراطي
اللغات
الإنجليزية
مجال العمل
صحافة
الجوائز
القاعة الوطنية للمخترعين المشاهير
التوقيع
تعديل مصدري - تعديل
كروستوفر لاثام شولز ( بالإنجليزية: Christopher Latham Sholes) ( 14 فبراير 1819 - 17 فبراير 1890) مخترع وصحفي أمريكي ساعد في تطوير أول آلة كاتبة عملية. ولد شولز بالقرب من دانفيل في بنسيلفانيا. وكان محررًا لجريدة ويسكونسن، كما خدم في برلمان ولاية ويسكونسن. إضافة إلى الآلة الكاتبة، اخترع شولز رفقة صامويل سول آلة ترقيم الصفحات في عام 1866. [2]
الآلة الكاتبة [ عدل]
صمم كل من شولز، وكارلوس جليدين، وصامويل سول الآلة الكاتبة في عام 1867 ، وتمت براءة اختراعها في عام 1868. وقد باع كل من جليدين وسول حقهما إلى شولز وشريكه الجديد، جيمس دينسمور. بدآ في تصنيع الآلة، ولكنهما كانا غير قادرين على صنعها وبيعها. وفي عام 1873 ، أعطى شولز ودينسمور عقدا إلى إي.
[3]
أجزاء الآلة الكاتبة [ عدل]
تتكون الآلة الكاتبة من الأجزاء الآتية
(1) بادئة السطر وترجيع العربة. (2) بكرتي شريط التحبير. (3) محبس قفل العربة. (4) سكة انزلاق العربة. (5) ضاغط لتغيير مسافات السطور. (6) مقبض الأسطوانة. (7) مفتاح لتحريك العربة إلى اليمين. (8) رافعة لتحديد الأسطوانة. (9) العربة. (10) ضابط المسافات بين السطور. (11) مرشد لجانب الورقة. (12) حاجز الهامش الأيسر. (13) مقياس الهامشين. (14) عمود تثبيت الورقة. (15) ضاغط لرفع مقياس ارتفاع الورقة. (16) مرشد مستوى السطر. (17) مرشد انتهاء الصفحة. (18) الأسطوانة. (19) ماسك لتثبيت البطاقات. (20) مسند لمحو الخطأ. (21) حاجز الهامش الأيمن. (22) ذراع رفع الورقة ودفعها. (23) رافعة لتحريك الورقة. (24) غطاء خلايا الأذرع وبكرتي الشريط. (25) منظم درجة اللّمس. (26) جهاز الحقول. (27) مفتاح للترجيع درجة.. درجة. (28) مفتاح العالية، الأيمن والأيسر. (29) العارضة لحركة الدرجات الفاصلة. (30) نموذج مفاتيح الحروف. (31) قفل مفتاح العالية. (32) محول وضع شريط التحبير الملون، أو التجاوز عنه. (33) مفتاح تجاوز الهامشين
أنواعها [ عدل]
أنواع الآلات الكاتبة. هناك أربعة أنواع أساسية للآلات الكاتبة: [4]
الآلة اليدوية
الآلة الكهربائية
الآلة الإلكترونية
آلة مراجعة وتدقيق النص، وتعرف عادة باسم آلة معالجة الكلمات
وصلات خارجية [ عدل]
موسوعة مقاتل، الآلة الكاتبة
المراجع [ عدل]
كافة التعديلات على المقالة حتى تاريخ 7/4/2010 هي من موقع مدونة آفاق علمية على الرابط هنا
الأحاديث الواردة في فضل سورة (الكافرون)
عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «..... ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن.... » [رواه الترمذي (2893) صحيح الجامع (6466). تفسير الطبري سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم. عن علي- رضي الله عنه- قال: لدغت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال: « لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره » ، ثم دعا بماء وملح ، وجعل يمسح عليها ويقرأ ب قل يا أيها الكافرون ، و قل أعوذ برب الفلق ، و قل أعوذ برب الناس »] رواه الطبراني في المعجم الصغير وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم [(548). عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه مسلم (2041)]. عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ما أحصى ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بــ «قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه الترمذي (431) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي[. ومن حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في صحيح مسلم]1218[: لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا.
تفسير سورة الكافرون - موضوع
ما هي فضائل سورة الكافرون ؟ ثبت عدد من الأحاديث النبوية تشير إلى فضل هذه السورة وتعطيها خاصية بين سور القرآن الكريم، ومما ورد في أحاديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخصصها بالقراءة في بعض الصلوات منها ركعتا الطواف، و ركعتا سنة الفجر: جاء في صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة وبـ "قل هو الله أحد" في ركعتي الطواف. تفسير سورة الكافرون - موضوع. ومن حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر. وورد من حديث ابن عمر أنه قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر بـ "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". وأتى في حديث آخر أن قراءة هذه السورة براءة من الشرك، وذلك في حديث جبلة بن حارثة، وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أويت إلى فراشك فاقرأ قل يا أيها الكافرون حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك» رواه أحمد بإسناد حسن. وآيات سورة الكافرون اشتملت على معان واضحة تمثل أصول إيمان المسلم ومبادئه في جميع علاقاته والتزاماته، وضرورة التمكسك بأصول الدين والاستمرار عليه مهما حدث في هذا الكون، فلا يغتر بالمفاوضات والتنازلات والمواثيق التي تخالف مبادئ الإسلام وأصول الإيمان.
لا أعبد ما تعبدون .. سورة الكافرون - إسلام أون لاين
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/8/2018 ميلادي - 1/12/1439 هجري
الزيارات: 130566
سورة (قل يا أيها الكافرون)
منهج حياة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾ [الكافرون: 1 - 6].
تفسير الطبري سورة الكافرون المصحف الالكتروني القرآن الكريم
وأكثر ما يأتي ذلك في أخبار الله عز وجل. وقال { ما أعبد} ، ولم يقل: من أعبد؛ ليقابل به { ولا أنا عابد ما عبدتم} وهي أصنام وأوثان، ولا يصلح فيها إلا { ما} دون { من} فحمل الأول على الثاني، ليتقابل الكلام ولا يتنافى. وقد جاءت { ما} لمن يعقل. ومنه قولهم: سبحان ما سخركن لنا. وقيل: إن معنى الآيات وتقديرها: { قل يا أيها الكافرون لا أعبد} الأصنام التي تعبدونها، { ولا أنتم عابدون} الله عز وجل الذي أعبده؛ لإشراككم به، واتخاذكم الأصنام، فإن زعمتم أنكم تعبدونه، فأنتم كاذبون؛ لأنكم تعبدونه مشركين. فأنا لا أعبد ما عبدتم، أي مثل عبادتكم؛ { فما} مصدرية. وكذلك { ولا أنتم عابدون ما أعبد} مصدرية أيضا؛ معناه ولا أنتم عابدون مثل عبادتي، التي هي توحيد. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي
تفسير سورة الكافرون من اية 1 الى 6
اسباب النزول - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي [قوله تعالى: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ... } إلى آخر السورة]. [1-6]. نزلت في رَهْطٍ من قُريش، قالوا: يا محمدُ! القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. هَلُمَّ فاتَّبعْ دينَنا ونتبع دينَك: تعبدُ آلهتَنا سنة، ونعبدُ إلهك سنة. فإن كان الذي جئت به خيراً ممَّا بأيدينا، [كنا] قد شَرَكْناك فيه، وأخذْنا بحظنا منه.
القران الكريم |لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
فينبغي أن نأخُذ هذه السورة في واقع حياتنا، نجدِّد بها توحيدنا لله في عباداتنا كلِّها، فلا يكون شيء من عباداتنا في صلاة أو في صوم، أو في نفقة أو في تعامل إلا لله خالصًا، ولنَسْلُك هذا المنهج، إنه منهج رباني عظيم، يجدِّد لنا التوحيد والإخلاص الذي نسأل الله أن يحقِّقه لنا في حياتنا كلها، ونسأله أن يُحيينا على الإخلاص، ويُميتنا على الإخلاص. الصورة الثانية: إعلان هذه البراءة بنصها القرآني لكل مستويات الكفر والشرك:
هذا الإعلان هو تنفيذ لأمر الله عز وجل، وليس لأحدٍ أن يتعالى فوق أمر الله ويقول برأيه، فقل: هو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمرُ الله وحدَه، إنما هو الله الآمر الذي لا مردَّ لأمره، الحاكم الذي لا رادَّ لحُكمه؛ ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. هذا الإعلان يجب إعلانُه م ن جانب الأفراد والدول والأمة الإسلامية بكل وسائل الإعلان والإعلام الحديثة الموجهة إليهم، مع بيان أن هذا لا يعني إعلان حرب على هؤلاء كما يظنُّ بعض الجاهلين، بل هو منهج تعامُل معهم في كلِّ مناحي الحياة ولا تنازُل عن تنفيذ منهج الله في التعامل معهم؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾.
وقوله: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ
يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ
مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ
عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} وقوله: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ
بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ). وقوله: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا
النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ
هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي
جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ
نَصِيرٍ}. وأن فكرة حوار الأديان التي يرقصون عليها هذه الأيام، إنمـا هي لعبة
سياسية ماكـرة، وليست حواراً بمعناه المعروف، أعني الجدال الذي دعا
إليه القرآن، وأن تلك اللعبة السياسية الماكرة ستؤدي في النهاية إلى
محاولة تحريف سورة ( الكافرون) في القرآن، أعني التحريف المعنوي بلا
ريب، وكذا تحريف كلِّ الآيات التي تفصِّـل ما فيها من المعاني
العظيـمة، من سورة البقرة إلى الناس. كما أنه يعلم أنِّ دين الإسلام جاء ليفرق بين الإسلام والكفر، والهدى
والضلال، والحق والباطل، وليدعو أهل الكفر، والضلال، والباطل، إلى
الدخول في هذا الدين، وأن لانجاة لهم إلاَّ بذلك ، فإن دخلوا في دين
الله، وإلاَّ ففـي الدنيا لهم أحكام الكفار، وفي الآخرة لهم الخلود في
النار ، إنه يعلم ذلك كلَّه، غيـر أنَّـه فضَّل أن يبقى كالأخرس، ربما
لئلا يقال عنه إنَّه متطـرف أو إرهابي، مما يدل على أنَّ ثمرة اللعبة
اليهودية النفسية بهذه الكلمات قد أينعت وآتت أكلها عند المنهزميـن!
فينبغي أن نأخُذ هذه السورة في واقع حياتنا، نجدِّد بها توحيدنا لله في عباداتنا كلِّها، فلا يكون شيء من عباداتنا في صلاة أو في صوم، أو في نفقة أو في تعامل - إلا لله خالصًا، ولنَسْلُك هذا المنهج، إنه منهج رباني عظيم، يجدِّد لنا التوحيد والإخلاص الذي نسأل الله أن يحقِّقه لنا في حياتنا كلها، ونسأله أن يُحيينا على الإخلاص، ويُميتنا على الإخلاص. الصورة الثانية: إعلان هذه البراءة بنصها القرآني لكل مستويات الكفر والشرك:
هذا الإعلان هو تنفيذ لأمر الله عز وجل، وليس لأحدٍ أن يتعالى فوق أمر الله ويقول برأيه، فقل: هو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمرُ الله وحدَه، إنما هو الله الآمر الذي لا مردَّ لأمره، الحاكم الذي لا رادَّ لحُكمه؛ ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. هذا الإعلان يجب إعلانُه م ن جانب الأفراد والدول والأمة الإسلامية بكل وسائل الإعلان والإعلام الحديثة الموجهة إليهم، مع بيان أن هذا لا يعني إعلان حرب على هؤلاء كما يظنُّ بعض الجاهلين، بل هو منهج تعامُل معهم في كلِّ مناحي الحياة ولا تنازُل عن تنفيذ منهج الله في التعامل معهم؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾.