كما أنّه ونظراً لدور فيتامين د في تعزيز امتصاص الجسم للكالسيوم الذي يعد من الفيتامينات المهمة للحفاظ على صحة العظام، قد يؤدي انخفاض مستوياته إلى انخفاض مستويات الكالسيوم أيضاً، حيث يتمثل انخفاض مستوى الكالسيوم في انخفاض كثافة المعادن في العظام، وبالتالي خلل في مستويات فيتامين د، هذا ما يجعل الأشخاص كبار السن والنساء بشكل خاص النساء اللواتي دخلن في سن الأمل، أي السن الذي تنقطع فيه الدورة الشهرية أكثر عرضة للإصابة بالكسور. [5]
ضعف الجهاز المناعي
يقوم فيتامين د بدعم الجهاز المناعي بالدرجة الأولى ومساعدة الجسم للحماية من الأمراض والعدوى، إذ إنه يساعد في القضاء على البكتيريا والفيروسات التي تحارب الجسم بهدف إصابته بعدوى، بالإضافة إلى أنّ فيتامين د يتفاعل مع الخلايا المسؤولة عن علاج العدوى التي تصيب الجسم. لذا فإنّ انخفاض مستويات فيتامين د تضعف الجهاز المناعي مما يجعل الشخص أكثر عرضة للإصابة المتكررة بعدوى الإنفلونزا، ونزلات البرد، كما أنّ انخفاض مستويات فيتامين د قد يزيد من حدة المرض وشدته، هذا ما لاحظته دراسة بوجود علاقة ما بين انخفاض مستويات فيتامين د وزيادة الإصابة بالتهابات الجهاز التنفسي، والتهاب الشعب الهوائية، ونزلات البرد والإنفلونزا.
طريقة استخدام سيروم فيتامين سي للوجه منزلي
وتلك القوات بمثابة قوات خاصة تسمى المضادات الحيوية التى تفرز مناعة مؤقتة للقضاء على تلك الفيروسات أو البكتيريا، ثم تنسحب من جديد. وبالتالي بمجرد أن تقوم المضادات الحيويبة بمهام عمليه فى القضاء على الفيروسات يتم التوقف عنها، أما فيتامين سى لابد من تواجده بشكل مستمر داخل الجسم لأنه الجيش الأساسى. هَلْ يمكن تناول فيتامين سي مع المضاد الحيوي
لا تعمل المضادات الحيوية والفيتامينات معا ولا يمكن أن يتحدان للعمل الجيد فى مقاومة الفيروسات، حيث أن تناول المضاد الحيوي يحتاج إلى التوقف عن تناول أي مكملات غذائية تحتوى على فيتامينات مثل فيتامين سي. أو على الأقل يمكن تناول فيتامين سي فى وقت بعيد عن تناول المضادات الحيوية، حيث من الصعب أن يتفاعل الثنائى بالطريقة الايجابية المناسبة، وبالتالى فى حالة دخول المضادات الحيوية لابد أن ينسحب فيتامين سي مؤقتا لحين القضاء على الفيروس، ثم يُعاد استخدام فيتامين سي من جديد بمثابة إعادة تكوين الجيش الأساسى. طريقة استخدام سيروم فيتامين سي للوجه منزلي. كما أن بعض الفيتامينات قد تتسبب فى تغيير طريقة عمل المضاد الحيوي للقضاء على الفيروس وبالتالي لا ينصح بتناولها معا. دراسات جديدة للتعامل بين فيتامين سي والمضاد الحيوى
خرجت مؤخرا العديد من الدراسات الطبية العالمية للوصول إلى نوعية مضادات حيوية يمكن أن تتعامل مع فيتامين سي بدون اي تأثير من أي عنصر على الأخر.
[5]
ألم في العضلات
يكون من الصعب على الأطباء في كثير من الأحيان تحديد العامل الذي تسبب بحدوث ألم في العضلات، لكن من بين هذه الأسباب قد يكون نقص فيتامين د، إذ أشارت بعض الدراسات إلى أنّ ما يقارب 71% من الأشخاص المصابين بآلام العضلات المزمنة كانت لديهم مستويات منخفضة من فيتامين د، ذلك لأنّ فيتامين د له مستقبلات في الخلايا العصبية بالتحديد مستقبلات الألم التي تستشعر الألم في جسم الإنسان، حيث يشارك هذا الفيتامين في مسارات إشارات الألم في جسم الإنسان التي تسبب الآلام التي تستمر لفترات طويلة أي المزمنة. بالإضافة إلى ذلك ذكرت بعض الدراسات التي تم إجراؤها على الأطفال الذين يعانون نقص فيتامين د إلى أنّ آلام النمو قلت بشكل كبير عند تناولهم جرعات من فيتامين د. طريقة استخدام فيتامين سي للوجه. [5]
السمنة
يمكن أن تكون زيادة الوزن، أو الإصابة بالسمنة أحد الأعراض التي تشير إلى إصابة الشخص بنقص فيتامين د، حيث ذكرت إحدى الدراسات التي أُجريت على أشخاص بالغين وجود علاقة ما بين انخفاض مستويات فيتامين د، وزيادة كمية الدهون في البطن، وزيادة الوزن، كما أنّ هذه التأثيرات كانت أكثر ظهوراً وانتشاراً لدى الرجال مقارنةً بالنساء. [5]
تساقط الشعر
من أكثر الأجزاء التي تتأثر بمستويات الفيتامينات والمعادن في جسم الإنسان الشعر، إذ بالإضافة إلى العوامل العصبية والنفسية، والهرمونية، التي يمكن أن تؤدي إلى إصابة الشخص بتساقط الشعر يمكن أن يكون تساقط الشعر ناتجاً عن نقص مستويات فيتامين د، كونه من الفيتامينات التي تغذي بصيلات الشعر ،لذا فإنّ انخفاض مستويات فيتامين د قد يؤدي إلى تساقط الشعر بشكل خاص لدى النساء، بالإضافة إلى وجود علاقة تربط بين تساقط الشعر الناتج عن الثعلبة البقعية وانخفاض مستويات فيتامين د.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم بعدد من ذكرك به الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون، اما بعد. عائشة بنت طلحة التي نشأت وتربت في عصر النبوة في أحضان خالتها عائشة (رضي الله عنها) زوج النبي فقد كانت امرأة جليلة تحدث عن عائشة(رضي الله عنها) وتحدث الناس عنها بقدرها وأدبها ، فكانت راويه للحديث، مدنية ثقة، فلها مرويات فقهية وغير الفقهية، فذكرت احاديثها والحكم عليها وأقوال العلماء فيها، والقول الراجح
من لطائفِ العرب ( أخبار عائشة بنت طلحة )
فإن كانت جميلة تزوجها ، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها. وروى العوفي عنه: كان الرجل من أهل المدينة إذا مات حميم أحدهم ألقى ثوبه على امرأته ، فورث نكاحها ولم ينكحها أحد غيره ، وحبسها عنده حتى تفتدي منه بفدية: فأنزل الله: ( يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) وقال زيد بن أسلم في الآية [ ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها)] كان أهل يثرب إذا مات الرجل منهم في الجاهلية ورث امرأته من يرث ماله ، وكان يعضلها حتى يرثها ، أو يزوجها من أراد ، وكان أهل تهامة يسيء الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها ، ويشترط عليها أن لا تنكح إلا من أراد حتى تفتدي منه ببعض ما أعطاها ، فنهى الله المؤمنين عن ذلك. عائشة بنت طلحه. رواه ابن أبي حاتم. وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا موسى بن إسحاق ، حدثنا علي بن المنذر ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه قال: لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته ، وكان لهم ذلك في الجاهلية ، فأنزل الله: ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) ورواه ابن جرير من حديث محمد بن فضيل ، به. ثم روي من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء أن أهل الجاهلية كانوا إذا هلك الرجل وترك امرأة ، حبسها أهله على الصبي يكون فيهم ، فنزلت: ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) الآية.
عائشة بنت طلحة والرواية – E3Arabi – إي عربي
هكذا رواه البخاري وأبو داود ، والنسائي ، وابن مردويه ، وابن أبي حاتم ، من حديث أبي إسحاق الشيباني - واسمه سليمان بن أبي سليمان - عن عكرمة ، وعن أبي الحسن السوائي واسمه عطاء ، كوفي أعمى - كلاهما عن ابن عباس بما تقدم. وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي ، حدثني علي بن حسين ، عن أبيه ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته ، فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها ، فأحكم الله تعالى عن ذلك ، أي نهى عن ذلك. تفرد به أبو داود وقد رواه غير واحد عن ابن عباس بنحو ذلك ، فقال وكيع عن سفيان ، عن علي بن بذيمة ، عن مقسم ، عن ابن عباس: كانت المرأة في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها فجاء رجل فألقى عليها ثوبا ، كان أحق بها ، فنزلت: ( ياأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها). عائشة بنت طلحة والرواية – e3arabi – إي عربي. وروى علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( ياأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها) قال: كان الرجل إذا مات وترك جارية ، ألقى عليها حميمه ثوبه ، فمنعها من الناس.
عائشة بنت طلحه
[12] *الصخب: الصياح؛ أي أنّ بيت خديجة -رضي الله عنها- في الجنة خالٍ من الصياح، مثل صياح أهل الدنيا. [12] *النصب: التعب، أي أنّ بيت خديجة في الآخرة لا يتعب من يسكنه. [12]
المراجع ^ أ ب عبد الحميد طهماز (1996)، السيدة خديجة أم المؤمنين (الطبعة الثانية)، دمشق: دار القلم، صفحة 13-15. بتصرّف. ↑ عبد الحميد طهماز (1996)، السيدة خديجة أم المؤمنين (الطبعة الثانية)، دمشق: دار القلم، صفحة 17. بتصرّف. ^ أ ب ابراهيم الجمل، ام المؤمنين خديجة بنت خويلد ، القاهرة: دار الفضيلة، صفحة 59-63. مدرسة عائشة بنت طلحة. بتصرّف. ^ أ ب ت ث صفي الرحمن المباركفوري، الرحيق المختوم (الطبعة الاولى)، بيروت: دار الهلال، صفحة 51. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 6. ↑ عبد الحميد طهماز (1996)، السيدة خديجة ام المؤمنين وسباقة الخلق إلى الإسلام (الطبعة الثانية)، دمشق: دار القلم، صفحة 43-51. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 6982، صحيح. ^ أ ب أبو القاسم السهيلي (2000)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة الاولى)، بيروت: دار إحياء التراث، صفحة 273، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب عطية بن سالم، دروس الهجرة ، صفحة 8.
2- عدالة الرواة. 3- ضبط الرواة. 4- انتفاء الشذوذ. 5- انتفاء العلة. قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح: [ أَمَّا الْـحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْـحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الَّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضَّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذًّا ، وَلا مُعَلَّلًا]. (2)
علل الرواية:
العِلَّة الأولى: أبو الفرج الأصفهاني صاحب الكتاب كَذَّاب. فهذا الرجل فاسق ماجن كذاب دجال، ومشهورٌ أمرُه بين العلماء بانحرافه وزيغه وضلاله ومجونه، ومن يقرأ في كتابه الأغاني لا يرى إلا الضلال والفجور والكذب على عباد الله الصالحين. قال الإمام ابنُ الجوزي:
[ كان يَتَشَيَّعُ ، وَمِثْلُهُ لا يُوثَقُ بروايته ، يُصرِّح في كُتُبِهِ بمـا يُوجِبُ عليه الْفِسْقَ ، ويُهوِّنُ شُرْبَ الخمر، وربما حَكَى ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ، ومَنْ تأمَّلَ كتابَ الأغاني رأى كُلَّ قبيحٍ ومُنْكَرٍ]. (3)
قال الإمام الخطيب البغدادي:
[ قال أبو محمد الحسن بن الحسين النوبختي: كان أبو الفرج الأصفهاني أَكْذَبَ الناس ، كان يدخل سوق الوَرَّاقِينَ وهي عامرة والدكاكين مملوءة بالكتب فيشتري شيئاً كثيراً من الصحف ويحملها إلى بيته ثم تكون رواياتُه كُلها منها].