• تأجيج الصراع:
في الواقع، كانت الاجتماعات الثنائية بين الرؤساء الثلاث خير دليل يوضح كيف تحولت القمة حول الأزمة السورية إلى قمة للمصالح والمناورات يحقق فيها كل طرف مكاسبه ويعقد الصفقات ويوطد عَلاقاته بالآخر بشكل أو بآخر؛ لذا فالمتغير الواضح في تلك القمة هو محاولة تثبيت مناطق النفوذ بين الدول الثلاث، وتنمية في المصالح والعَلاقات المتبادلة بينهم، بما يعني ازدياد الدور الإقليمي لهم في المنطقة على حساب اللاعبين الآخرين. فالغرب يقف مترددًا وغير حاسم ومتراجعًا من هذا التقدم، بل وفي بعض الأحيان يقف خائفًا، والدليل على ذلك تصريح وزير الدولة الألماني للشؤون الخارجية، واصفًا هذه القمة بـ«قمة الحرب» ليوضح بذلك التطوّر الحاصل من خلال التفاهمات الاستراتيجية بين القوى الثلاث في مكانه الصحيح، خصوصًا أن إيران كانت السبب الرئيسي في تأجيج الصراع الروسي-الأمريكي في المنطقة عبر جرّ أقدام روسيا في الأزمة السورية بعد أربعة أعوام من نشوبها، كما كانت سببًا في سباق التسلح بين دول المنطقة من أجل مواجهة هذا التوسع والنفوذ الإيراني. والسؤال هنا: هل ستسمح أمريكا والغرب لإيران وروسيا وتركيا بمزيد من التوسع في المنطقة في إطار صراع المصالح في الشرق الأوسط؟
على أي حال، ووفقًا للبيان الختامي لقمة أنقرة، سيتم عقد القمة التالية في إيران وبدعوة من الرئيس الإيراني حسن روحاني، فهل سيستمر تناغم المصالح بين القوى الثلاث على حساب الأزمة السورية، أم سنرى متغيرات أخرى في قادم الأيام؟
الآراء الواردة في المقال تعبر عن وجهة نظر كاتبها، ولا تعكس بالضرورة رأي المعهد
د.
- لعبة تنفيذ الحكم العباسي بسقوط
- يا أيها المدثر قم فأنذر
- يا ايها المدثر قم فأنذر
لعبة تنفيذ الحكم العباسي بسقوط
هذا التضييق، تتحدث منظمات حقوق الإنسان، أنه بلغ أوجه منذ عام، مع إطلاق حملة قمعية شديدة في كشمير الهندية، حوّلتها إلى سجن كبير، مع آلاف المعتقلين ونشر أكثر من 900 ألف جندي، وقوات خاصة، وقطع الإنترنت، فضلاً عن الإجراءات التي تؤكد العزم على إحداث تغيير ديمغرافي في المنطقة، وسط ضوء أخضر أميركي أكيد، وفي رسائل استعراض قوة هندية أمام باكستان والصين. وعود رئيس الحكومة الهندية بـ"الازدهار" لكشمير، جاءت بنقيضها
ويشير ذلك، على الرغم من قلة المكاسب التي جناها مودي، وضعف الحماسة للاستثمار في المنطقة، حتى من قبل غير المسلمين، إلى أن وعود رئيس الحكومة الهندية بـ"الازدهار" لكشمير، جاءت بنقيضها، وأن الخطوة ما كانت إلا انعكاس لتطور تحالفات الهند الدولية في السنوات الماضية، وتطوير قدرات عسكرية، جعلتها تثق بوقوفها نداً في وجه أي تحرك عسكري على الحدود، ما منحها الضوء الأخضر للتحدي، وما سيبقي المنطقة بؤرة توتر عالية على المدى المفتوح. وفرض آلاف الجنود الهنود حظر تجول في كشمير ، أمس الثلاثاء، مع وضع أسلاك شائكة وحواجز معدنية لإغلاق الطرقات، قبل يوم من الذكرى السنوية الأولى لإلغاء نيودلهي الحكم الذاتي في المنطقة، والذي فرضه مودي واعداً بالسلام والازدهار بعد عقود من العنف الذي أدى الى مقتل عشرات آلاف الأشخاص.
(العربي الجديد)
الأرشيف
التحديثات الحية
يا أيها المدثر لديك عمل كثير فقم، اترك الدثار وانهض، لديك نذارة للخلق فقم، كان الحبيب صلى الله عليه وسلم متدثرا يرتجف، يدرك بعض أبعاد ما هو مقبل عليه، فقد كان الوحي صريحا واضحا، وكلام جبريل عليه السلام عقبه أكثر صراحة ، فجبريل من الملائكة ، والحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلق. لكن الأمر جليل وعظيم، وأكبر مما حسب أو ظن، والمخاوف شتى، لا يطيق أن يوصف بكونه شاعرا أو مجنونا، كلاهما ينتميان لوضع غير عقلاني الأول يغوص في المجاز، والثاني خارج العقل مطلقا. المدثر ملتف بالدثار يستجمع قواه، فانتشلته الأوامر التالية من هذا الحال لواقعه الجديد، ومهمته المقبلة. المدثر عليه أن يقوم فينذر، صيغة الأمر واضحة وجلية القيام حركة وموقف من كل ما يجري، وهو ما يتضح في الآتي: انذر، مواجهة الواقع تحتاج النذارة أكثر من البشارة، فلا شيء في الواقع يدعو لبشارة تجلب التراخي والتواني، بل النذارة التي تحقق الاستيقاظ والتنبه، فالقوم في الأصل متراخون مطمئنون فهم سدنة البيت وأولاد إسماعيل، تجار مرموقو السمعة، وقى الله بلدتهم بطير أبابيل. والنذارة تقتضي عقوبة في الدنيا والآخرة على أمر ما، ولهذا جاء الأمر تالية بتكبير الله، وتكبير الله ليس لفظا بل معناه أعمق وأشمل، فأن تكبر الله وحده، معناه أن تلبي الله وحده، وتعبد الله وحده، وألا يفوق قدر الله عندك أحد، وجاء الأمر بلفظ الرب لا بلفظ الجلالة لتذكير القوم بأن الكون يقول لهم ربي واحد، وأكبر من كل شيء، ولأن لفظ الرب يسع كل ما يهم القوم في ذلك الحين، ويسع كل قوم في كل حين من هم الدنيا.
يا أيها المدثر قم فأنذر
إعراب الآية 1 من سورة المدّثر - إعراب القرآن الكريم - سورة المدّثر: عدد الآيات 56 - - الصفحة 575 - الجزء 29. (يا أَيُّهَا) حرف نداء ومنادى مبني على الضم في محل نصب وها حرف تنبيه و(الْمُدَّثِّرُ) بدل من أي والجملة ابتدائية لا محل لها يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) نوديّ النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه في حالة خاصة تلبس بها حين نزول السورة. وهي أنه لما رأى الملك بين السماء والأرض فرق من رؤيته فرجع إلى خديجة فقال: دثروني دثروني ، أو قال: زملوني ، أو قال: زملوني فدثروني ، على اختلاف الروايات ، والجمع بينها ظاهر فدثرته فنزلت: { يا أيها المدثر. وقد مضى عند قوله تعالى: { يا أيها المزمل} [ المزمل: 1] ما في هذا النداء من التكرمة والتلطف. و { المدثر}: اسم فاعل من تدثّر ، إذا لبس الدِّثَار ، فأصله المتدثر أدغمت التاء في الدال لتقاربهما في النطق كما وقع في فعل ادَّعى. والدِّثار: بكسر الدال: الثوب الذي يُلبس فوق الثوب الذي يُلبس مباشِراً للجسد الذي يسمى شعاراً. وفي الحديث " الأنصار شِعَار والناسُ دِثَار " فالوصف ب { المدثر} حقيقة ، وقيل هو مجاز على معنى: المدثر بالنبوءة ، كما يقال: ارتدى بالمجد وتأزَّر به على نحو ما قيل في قوله تعالى: { يا أيها المزمل ، أي يا أيها اللابس خلعة النبوءة ودِثارها.
يا ايها المدثر قم فأنذر
ما معنى قوله يا أيها المدثر
والتكبير إشارة للصلاة، والصلاة مقدمتها الطهور، فلا مقدمة تليق برب أكبر من كل شيء إلا الطهارة ، وتطهير الثياب دال على أن الإنسان مهما تبدل ظاهره ففطرته نقية طاهرة، وإن ارتدى مختلف الثياب، فالإنسان لا ينجس، لكن ثيابه يعلق بها النجس، فينبغي تطهيرها، وتذكير بوجوب استمرار التطهير كلما تجدد الدنس، حيث نجد أن الثياب تتبدل بتبدل أنماط الحياة واحتياجاتها، وفي كل مجال منها دنسه ووجب لهذا أن يكون لكل مجال طهارته، ولا ننس أن الله تعالى يقول: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ). من هذا الباب أمر بهجر الرجز، والهجر ابتعاد ومباينة عن الرجز، وتشمل كل فعل يقود لهجر الرجز من الإقلاع، والترك التام، واتخاذ كل تدبير يحول بين العبد وبين مقاربة الرجز، مع بغض هذا الرجز، وكراهيته، وهذا متمم لطهارة الثياب، فهجر الرجز المعنوي والحسي تتميم لطهارة الظاهر والباطن من أدران الماضي. أما بعد كل هذا الجهد الجهيد، فينبغي ألا يمن العبد لا على من يدعوهم، ولا من أرشده، فيستكثر عمله، ويتوقف بل عليه المواصلة والدأب والاجتهاد. لذا يأتي الختام، بالأمر بالصبر للرب، وهذا الختام مشير لحجم العمل، وطوله حتى يحقق أهدافه، فبعد كل الأوامر السابقة أمر بالصبر، بالصبر على إنفاذ الأوامر، والصبر عن مخالفتها، والصبر على كل ما يحصل نتيجة لها من إيذاء ونصب.