تاريخ النشر: الإثنين 3 ربيع الآخر 1435 هـ - 3-2-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 239116
7074
0
183
السؤال
قال تعالى: ألم نجعل الأرض كفاتا أحياءً وأمواتا. إن كانت كفاتا بمعنى وعاء، كما قال بعض أهل التفسير. فهل يكون نصب أحياء، وأمواتا على نزع الخافض، فيصبح معنى الآية: ألم نجعل الأرض وعاءً للأحياء والأموات؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنذكر لك جملة من أقوال المعربين:
قال ابن عاشور: أحياء (مفعول) كِفاتاً؛ لأن كفاتاً فيه معنى الفِعل، كأنه قيل كافتةً أحياءً. وقد يقولون (منصوب بفعل مقدر دلّ عليه كِفاتاً)، وكل ذلك متقارب. وقال صاحب الجدول في إعراب القرآن: (كفاتا) مفعول به ثان منصوب (أحياء) مفعول به لـ (كفاتا) ، (الواو) عاطفة في الموضعين. وعلى ذلك أكثر المعربين. ماهو الاعجاز في قوله تعالى (الم نجعل الأرض كفاتا - إسألنا. وفصّلّ العلامة ابن هشام الأنصاري في إعراب القرآن فقال: مسألة: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} علام انتصب أحياء وأمواتا؟
الجواب: هذا يظهر بعد تفسير المعنى، وفي معناها قولان:
أحدهما: أن الكفات الأوعية وهي جمع، ومفردها كفت, والأحياء والأموات كناية عما ينبت منها، وما لا ينبت.
- ماهو الاعجاز في قوله تعالى (الم نجعل الأرض كفاتا - إسألنا
ماهو الاعجاز في قوله تعالى (الم نجعل الأرض كفاتا - إسألنا
قال محمد بن عمرو: يغيبون فيها ما أرادوا وقال الحارث: ويغيبون فيها ما أرادوا. وقوله: أحْياءً وأمْوَاتا قال: يدفنون فيها. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: أَلمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتا أحْياءً وأمْوَاتا يسكن فيها حيهم ، ويدفن فيها ميتهم. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة أحْياءً وأمْوَاتا قال: أحياء فوقها على ظهرها ، وأمواتا يُقبرون فيها. واختلف أهل العربية في الذي نصب أحْياءً وأمْوَاتا فقال بعض نحويي البصرة: نصب على الحال. وقال بعض نحويي الكوفة: بل نصب ذلك بوقوع الكفات عليه ، كأنك قلت: ألم نجعل الأرض كفات أحياء وأموات ، فإذا نوّنت نصبت كما يقرأ من يقرأ: أوْ إطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيما ذَا مَقْرَبَةٍ وهذا القول أشبه عندي بالصواب.
والثاني: أن الكفات مفرد مصدر كفته إذا ضمه وجمعه، ونظيره في المعنى والوزن كتبه كتابا. والتقدير: ذا كفات، كما تقول: زيد عدل, والأحياء والأموات مراد به بنو آدم. فعلى التفسير الأول أحياء وأمواتا صفتان لكفاتا، وكأنه قيل: أوعية حية وميتة، أو حالا من الأرض، أو من كفاتا على ضعف في ذلك؛ لكونه نكرة، ولا يسوغ ذلك، تقدم النفي؛ لأن النفي المقرون بهمزة الاستفهام يراد به الثبوت. فكأنه قيل: جعلنا الأرض كفاتا. وأجاز بعضهم أن يكون تمييزا. كما تقول: عندي نحى سمنا، وراقود خلا. وفيه نظر لأنه مشتق. ولأن النحى، والراقود ليسا نفس السمن والخل بل محل لهما، والأحياء والأموات نفس الكفات. وعلى التفسير الثاني هما مفعولان لفعل دل عليه كفاتا، والتقدير: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفَاتاً} تجمع {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} وأجاز بعضهم أن يكونا مفعولين لكفاتا نفسه، وليس بشيء؛ لأن ليس مقدرا بأن والفعل. انتهى. ولم نطلع على قول للمفسرين بانتصاب "أحياء... " بنزع الخافض، ولعل السبب هو أن فعل: كفت يتعدى بنفسه، لا بحرف جر، فهو ينصب مفعوله بنفسه، فلا خافض محذوف. وإنما الانتصاب بالنصب بالمصدر العامل "كفاتا" أو على تقدير "تجمع {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً}" كما قدره ابن هشام.
قالت إيش اسوي ياشيخ ؟؟؟
قال:
(1) عليكِ في الإسبوع هذا اربع وعشرين ساعة تكوني على وضوء انتي وزوجك * كل ما احدثتما توضئآ حتى النوم تناما متوضأين!. (2) كل ما فكرتما بالمرض اعطيا الله مايحب ((سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر)) ردِّدَاها خمسين أو ستين مرة على الأقل باليوم
(3) تصدقا لحديث: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء. (4) اكثرا مدح الله عز وجل
يقول الشيخ: ما هي الا اربعة ايام وتتصل على وتقول:ياشيخ احسُّ اني مرتاحة أدع لي
قال لها الشيخ: أنتي مرتاحة مع الله! أنتي إدعِ لنا
يقول الشيخ: وبعد خمسة أو ستة أيام أرسلت لي رسالة تقول: ياشيخ إتصل عليّ توي جاية من المستشفى وتقول: إن الدكتورة المشرفة على علاجنا من بداية المرض اخذت التحاليل مني ومن زوجي وذهبت الى المختبر وبعد ربع ساعة جاءت ومعها نتيجة التحاليل * وقالت اجلسا: أريد أن أطمئنكما أن لا أثر للمرض بجسميكما! لاإله الا الله خمسة ايام * وبأربعة اشياء شفيا من اخطر مرض. واليكم القصة الثانية التي يرويها الشيخ عبد الكريم المشيقح ؛
يقول: إتّصَلَتْ بي فتاة تقول: ياشيخ كنت على إتصال مع احد الشباب قبل الزواج واعطيته صوري
والان اطلب منه الصور ولكن رفض ان يعيدها يقول لي: لن اضرك بها ولكن خليها عندي ذكريات!!!
* قبل ثلاث سنوات تزوجت وقد سافر زوجي لخارج المملكه واتى بالمرض ( الإيدز). وبعد الزواج بثلاثة اشهر تعبت ومرضت ولما ذهبت للمستشفى اخذوا تحاليل مني ومن زوجي وجدوا أنّي مصابة بالمرض الذي نقله إليّ بعد زواجي منه!. وتكمل قصتها!. تقول والله يا شيخ: لنا ثلاث سنوات نذهب شرق وغرب والله أنفقنا مليون وخمسمائة ريال طلبآ للعلاج ولا علاج * وانت في محاظرتك تتكلم عن قدرة الله!!! قال لها الشيخ أتكلم عن قدرة الله وإني صادق (( لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير))
وقال لها الشيخ: يقول ابن الجوزي رحمه الله (( اعطوا الله ما يحب * يعطيكم ما تحبون * إستجيبوا لله إذا دعاكم يستجيب لكم إذا دعوتموه)) هنا العلاج.
اسماء المعلمين المعينين 1439 مترجم
فرص عمل بالانترنت
الهيئة القومية للكهرباء السودان وظائف
اسرع سيارة
طلب منها الشيخ أن تعمل نفس الاشياء الاربعة الّلي بالقصة الاولى
وبعد ثلاثة ايام اتصلت على الشيخ قالت: ياشيخ يقولي لو ماتطلعين معي افضحك بالصور! قال لها الشيخ لا تكلمينه وخلي اتصالكِ بالله وكمّلي ما قلت لك عليه * هذا الشيطان شافك قربتي توصلي قام يوسوس لكِ. ويقول الشيخ: والذي نفسي بيده ماهي الا اربعة ايام وتتصل عليّ الاخت من مكة المكرمة وتقول
ياشيخ والله اني بالحرم ومعاي الصور واني ادعيلك ياشيخ.