افتتح المهندس أحمد الصالح، وكيل وزارة البيئة والزراعة بالمملكة السعودية، معرض تمور الرياض في عامه الثاني، حيث تم افتتاح المعرض الثاني للتمور بالرياض بمركز الدولي للمؤتمرات والمعارض، كما يستمر المعرض خمسة أيام، ويشارك به عدد من زراع وصناع التمور بالمملكة السعودية، وذلك القائمين على الصناعات التحويلية، وجدير بالذكر، أن المعرض قد جاء بغرض خلق تواصل بين منتجي ومستهلكي التمور بالمملكة السعودية، وذلك مع المساهمة في زيادة القيمة التسويقية الخاصة بتمور السعودية. افتتاح المعرض الثاني للتمور بالرياض
يعد الهدف من المعرض الذي أقيم في الرياض، هو التنويع في الموارد الاقتصادية للمملكة السعودية. معرض التمور بالرياض القبول والتسجيل. وكذلك بغرض تعدد موارد الاستثمار بالمملكة السعودية، بالإضافة إلى تحسين الكفايات الزراعية والصناعية داخل المملكة. حيث يساهم ذلك في زيادة كفاءة وجودة الإنتاج. إلى جانب تقديم الدعم للمشروعات الصغيرة والمتوسطة؛ وذلك بغرض فتح آفاق جديدة للتسويق للمستهلك في سوق التمور وصناعاته التحويلية. وقد تم افتتاح معرض التمور بالرياض هذا العام ة، وذلك ضمن الجهود في المملكة التي شملتها رؤية 2030. كما يهدف المعرض لاستثمار الموارد الطبيعية الهامة بالمملكة، والتي تشتهر بها المملكة شهرة واسعة.
- معرض التمور بالرياض القبول والتسجيل
- وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء
- وقيل يا أرض ابلعي ماءك
معرض التمور بالرياض القبول والتسجيل
القهوة والمكسرات تقدم للزوار
تواجد المشرفين على المعرض
الأطفال يحظون بالهدايا
المركز الوطني للنخيل والتمور يطلق سوق التمور في الرياض
بتجربة فريدة من نوعها ، اطلق المركز الوطني للنخيل والتمور اليوم معرض سوق التمور في واجهة الرياض. لمدة 5 أيام.. الرياض تستضيف المعرض الدولي للتمور. والذي يعتبر تجربة فريدة من نوعها في تسوق وتذوق التمور خلال التجول في السيارة وذلك خلال الفترة ٣١- مارس الى ٥ ابريل ٢٠٢١. يأتي هذا المعرض تفعيلاً للسنة الدولية للفواكه والخضار 2021م، وبتعاون كبير بين المركز الوطني للنخيل والتمور ووزارة البيئة والمياه والزراعة، ووزارة الثقافة وعدد من القطاعات ذات العلاقة. بالاضافة الى شركاء النجاح في القطاع من شركات التمور. يشارك في المعرض اكثر من ٣٠ شركة من جميع انحاء المملكة حاصلة على علامة التمور السعودية والتي تطبق اعلى معايير الجودة في الزراعة وتصنيع التمور.
وذلك قوله تعالى: وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقيل: ميز الله بين الماءين ، فما كان من ماء الأرض أمرها فبلعته ، وصار ماء السماء بحارا. قوله تعالى: وغيض الماء أي نقص; يقال: غاض الشيء وغضته أنا; كما يقال: نقص بنفسه ونقصه غيره ، ويجوز " غيض " بضم الغين. وقضي الأمر أي أحكم وفرغ منه; يعني أهلك قوم نوح على تمام وإحكام. ويقال: إن الله تعالى أعقم أرحامهم أي أرحام نسائهم قبل الغرق بأربعين سنة ، فلم يكن فيمن هلك صغير. والصحيح أنه أهلك الولدان بالطوفان ، كما هلكت الطير والسباع. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي "- الجزء رقم15. ولم يكن الغرق عقوبة للصبيان والبهائم والطير ، بل ماتوا بآجالهم. وحكي أنه لما كثر الماء في السكك خشيت أم صبي عليه; وكانت تحبه حبا شديدا ، فخرجت به إلى الجبل ، حتى بلغت ثلثه ، فلما بلغها الماء خرجت حتى بلغت ثلثيه ، فلما بلغها الماء استوت على الجبل; فلما بلغ الماء رقبتها رفعت يديها بابنها حتى ذهب بها الماء; فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي. قوله تعالى: واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين أي هلاكا لهم. الجودي جبل بقرب الموصل; استوت عليه في العاشر من المحرم يوم عاشوراء; فصامه نوح وأمر جميع من معه من الناس والوحش والطير والدواب وغيرها فصاموه ، شكرا لله تعالى وقد تقدم هذا المعنى.
وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء
وقوله: وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ، يحتمل أن يكون هذا من كلام الله ، ويحتمل أن يكون من كلام نوح، فالله تعالى أعلم، لكن هذه الآية من الآيات التي جمعت صنوف البلاغة، هذه آية بالغة في الفصاحة والبلاغة مبلغاً عظيماً؛ ولذلك فإن العلماء الذين يُعنَون بالإعجاز القرآني البلاغي اللغوي يطيلون في الحديث عن هذه الآية. وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ [سورة هود:45-47]. هذا سؤال استعلام وكشف من نوح عن حال ولده الذي غرق، فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي أي: وقد وعدتني بنجاة أهلي، ووعْدك الحق الذي لا يخلف فكيف غرق وأنت أحكم الحاكمين؟ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ أي: الذين وعدت إنجاءهم؛ لأني إنما وعدتك بنجاة من آمن من أهلك، ولهذا قال: وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ [سورة المؤمنون:27]، فكان هذا الولد ممن سبق عليه القول بالغرق لكفره ومخالفته أباه نبي الله نوحاً ، وقوله: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ أي: الذين وعدتك نجاتهم.
وقيل يا أرض ابلعي ماءك
وقيل: ما نجا من الكفار من الغرق غير عوج بن عنق كان الماء إلى حجزته ، وكان سبب نجاته أن نوحا احتاج إلى خشب ساج للسفينة فلم يمكنه نقله فحمله عوج إليه من الشام ، فنجاه الله تعالى من الغرق لذلك.
وهذا خبر هالك من نواحيه جميعًا ، ووقع فيه الخلط في اسم " عبد الغفور " جزاء ما خلط في أحاديثه ومناكيره. ورواه أبو جعفر في تاريخه أيضًا 1: 96. (42) الأثر: 18188 - رواه أبو جعفر في تاريخه 1: 96. (43) الأثر: 18189 - رواه أبو جعفر في تاريخه 1: 96. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 44. (44) الأثر: 18190 - كان في المخطوطة: " قال: كان زمن نوح شبر عن الأرض لإنسان يدعيه " ، وكان في المطبوعة:" كان في زمن نوح شبر عن الأرض لا إنسان يدعيه" فزاد ، وأساء القراءة ، وأفسد الكلام. والصواب من تاريخ الطبري 1: 96. وقوله: " إلا إنسان يدعيه " ، أي: يدعى أن الماء لم يعم الأرض كلها. (45) الأثر: 18191 - رواه أبو جعفر في تاريخه 1: 96 ، والزيادة بين القوسين منه. (46) " نشفت الأرض الماء ، نشفًا " ( بفتح النون وكسر الشين ، في الفعل) ، شربته. (47) " رفأ السفينة يرفؤها " ، أدناها من الشط ، فعل متعد ، و" أرفأت السفينة نفسها " ، لازم ، ولكن هكذا جاء في المخطوطة " أرادت أن ترفأ " ، وعندي أنه جائز أن يقال: " رفأت السفينة نفسها " ، لازما. (48) هكذا في المخطوطة والمطبوعة: " الغمر الأكبر " ، وأنا أرجح أنه خطأ محض ، وأن الصواب: " الغوط الأكبر " ، وبهذا اللفظ رواه صاحب اللسان في مادة ( غوط).