دعاء اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين تويتر، يعد الدعاء وسيلة يتقرب بها الانسان من ربه، حيث يكفر عنه سيئاته ويكتب له الحسنات، كما هناك العديد من العبادات التي فرضها الله سبحانه وتعالى على المسلمين وأوضح القران الكريم والسنة النبوية اهمية الالتزام بها وهي المتمثلة بأركان الدين الاسلامي من صلاة وصيام وحج وزكاة، لذلك يجب اتباع هذا الطريق لكي يدخل المسلم الجنة ويبعده عن طريق الضياع والهلاك ودخول النار، وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على حث المؤمنين واتباع طريق الحق، وسنقدم لكم دعاء اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. دعاء اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين مكتوب يلجأ الكثير من الناس للبحث عن الادعية التي تتواجد عبر المواقع الالكترونية، حيث انها تعمل على تلبية احتياجات الاخرين خصوصاً انهم يريدون نشرها عبر التطبيقات الاخرى الخاصة في التواصل الاجتماعي بهدف كسب الاجر وتداولها بين بعضهم البعض، لذلك يعد الدعاء امر مهم وضروري لانه يفرج كرب المسلم في الدنيا وقال تعالى في محكم التنزيل:{ ادعوا لي استجب لكم}. لذلك يجب ان يحرص الانسان المسلم من التقرب الى الله من خلال تلك العبادات والنوافل التي تزيد من ذلك.
دعاء اللهم اسقنا الغيث – لاينز
اللهم اسقنا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا الغيث غدقا نافعا، تدر به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها. هو الحنين إلى المطر، وطلبه بتوسل وخشوع في (الليالي) الجافة. هو الحنين إلى رفع الأكف سماء، والدعاء بالصوت الواحد (اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار... ). دخلنا الأيام الأخيرة من الليالي (أربعينية الشتاء)، والسماء لم تمطر مطرا غدقا، مرت أيام الليالي البيض منها، وأيام الكوالح، وليالي الطوالح، وليالي السود، ولم نرزق مطرا ساقيا منبتا. اللهم اسقنا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين. تمر (أربعينية الشتاء) الليالي والمورد المائي السماوي لم يمطر بالكفاية اللازمة. للموروث الشعبي حضور في الذاكرة التاريخية اللامادية. كانت بحق ممارسات ذات مرجعية دينية، وأخرى اجتماعية عرفية. فحين كان يشح المطر وتجف الأرض، يخرج الصبيان للأزقة وهم يرددون: (آسبولة عطشانة اسقيها يا مولانا... آفولة... )، نعم كانت تلكم البراءة المتحركة التي تخرج الأطفال، بلا بيانات إخبارية، ولا دعوات فيسبوكية. كان الأطفال ينخرطون بطواعية في حركة دائبة لدعوة الرحمان الرحيم رأفة بعباده و بهيمته. نعم كانت أمسيات يتوسل فيها الأطفال مجموعات للرب العلي بالمطر حد الكفاية والحاجة، وعند كل بوابات البيوت يتم رشهم، ورميهم بالماء من طرف النساء تيمنا بطلب سيولة السماء مطرا.
اللهم اسقنا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين مكتوب نتعرف عليه في هذه الأجواء المهمة التي نقبل عليها، وهي أجواء فصل الشتاء، التي تخفى لنا الكثير من الأسرار المهمة، والتي من خلالها نتعرف علي العديد من التفاصيل المهمة التي نقدمها عبر الموقع من أجل التعرف علي أحد الأدعية الجالبة للخير وهو المطر علي البلاد. فمن المعروف إن المطر هو الخير الكبير الذي يوفر لنا المياه الصالحة للشرب من خلال إمداد الآبار الجوفية، وسقاية الأشجار، والمزروعات، والتي نتعرف عليا هذا الدعاء، الجميل، من أجل طلب المدد من الله جل في علاه، والتي نتعرف عليها من خلال الفقرة التالية التي نعرض من خلالها دعاء اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين مكتوب
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين - منتدى المضارب العربي
هي (الشتا... تا... تا) التي قلت، وجفت عندها الأرض جفافا مفزعا. هي (الشتا... تا) التي قد تبرق في أي لحظة، وبأمر رباني. هي السبولة التي باتت عطشانة، ومطالب"اسقيها يا مولانا" بصلاة وخشوع. هي طقوس شعبية من الموروث الثقافي كانت تحرك الصغار والكبار لأجل طلب الغيث الرباني، وبطواعية وبلا تكليفات. فقد كانت لطقوس الاستمطار-(بلا تعديل الطقس بمواد كيميائية)- في فترات الجفاف. طقوس تتمحور حول استدرار المطر بالخنوع والتضرع. طقوس تتوزع وتختلف حسب المناطق المغربية، والوسط المعيش والإجتماعي
بين حمل الأطفال الأطباق الفارغة، ووضعها فوق الرؤوس. وبين الأناشيد والدعوات البسيطة، والابتهالات والشعارات بالعربية والدارجة والأمازيغية، والقيام بالسير نحو المنابع والأنهار توسلا. هي طقوس كانت عرفية بسيطة، وقد تمتزج بمعتقدات أخرى خارجة عن سياق الدين، لكنها تبقى عادية بالعادة، والعرف الاجتماعي كلما جفت الأرض، وانقطع صبيب السماء مطرا. من بين الطقوس" تاغونجة" أي عروسة المطر الأمازيغية. عروسة من قصب وثوب بلباس نسائي. عروسة تقوم وقوفا على (المغرفة الخشبية) المصنوعة من خشب العرعار، ويتم الطواف بها عبر مسافات طويلة، والأرجل حافيات، والملابس (مقلوبة).
اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ وَلَا تَجْعَلْنَا مِنْ الْقَانِطِينَ ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً طبقاً غدقاً نافعاً غَيْرَ ضَارٍّ رائباً غَيْر عاجم تُدِر بِهِ الضَّرْعُ وَتُنْبِت بِهِ الزَّرْعُ وتحيي بِهِ الْأَرْضُ بَعْدَ مَوْتِهَا. يَارَبِّ إِنْ بِالْعِبَادِ وَالْبِلَادِ وَالْبَهَائِمِ مِنْ الْأَهْوَاء وَالْجَهْل وَالضَّنْكِ مَا لَا نشكوه إلَّا إلَيْك فَادْر لَنَا الضَّرْعَ وَأَنْبِتْ لَنَا الزَّرْعَ وَاسْقِنَا مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ وَأَخْرَج لَنَا مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ. يَارَبّ إنَّا نَسْتَغْفِرُك استغفاراً فَأَرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْنَا مدراراً ثلاث مرات، اللَّهُمّ جللنا سحاباً كثيفاً قصيفاً ذلوقاً ضحوكاً تُمْطِرْنَا بِه رذاذاً قطقطاً سجلاً يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. اللَّهُمّ أغث عِبَادِك وَاسْق بهائمك وأحيي بَلَدَكَ الْمَيِّتَ ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. اللَّهُمّ أَنْشَر فِينَا رَحْمَتِك ، وَأَسْبَغَ عَلَيْنَا نِعْمَتَك ، وَوَفَّقَنَا لِشُكْرِهَا وَلَا تَجْعَلْنَا مِنْ الْكَافِرِينَ ، يَا اللَّهُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.
ولهذا عباد الله لزم عبادَ الله المؤمنين أن يقبلوا على الله جل وعلا إيمانًا وتضرُّعًا وخوفًا وطمعًا ورجاءً لرحمته سبحانه وتعالى إذ لا ملجأ للعباد إلا إلى الله، ولا مفر لهم إلا إلى الله؛ إليه يفزعون في مُلِمَّاتهم، وإليه يُبْدون حاجاتهم ورغباتهم؛ يقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾[فاطر: 15 - 16].
إلتفت فی الآیه کیف جمع فی کلامه بین التبعیة و الولایة و إنتقل من معني الإتباع إلى معني الولاية کما في الآية الحبّ فی سورة آل عمران انتقل من معني الحب الی معني اتّباع نبیه. هذا یفهمنا اولاً انّ الولایة و الاتباع متلازمان و ثانیاً من الواجب على من يدعي ولاية الله و حبّه أن يتّبع الرسول حتى ينتهي ذلك إلى ولاية الله و حبّه. [15]
أنواع الولاية [ عدل]
الولاية التشريعية
الولاية التكوينية
الولاية الروحية والهداية بالأمر
ولاية الإمام [ عدل]
مراجع [ عدل]
^ الميزان في تفسير القرآن ، محمد حسين الطباطبائي، ج6، ص13
^ سید علی خان المدني،ابن المعصوم، ریاض السالکین في شرح صحيفة السجادیة ج1، ص 104 وج 2، ص141
^ سید علی خان المدنی،ابن المعصوم، ریاض السالکین في شرح صحيفة السجادیة ج4، ص145
^ سید علی خان المدنی، ابن المعصوم، ریاض السالکین في شرح صحيفة السجادیة ج4، ص152
^ سید علی خان المدنی،ابن المعصوم، ریاض السالکین في شرح صحيفة السجادیة ج5، ص227
^ الطریحی، مجمع البحرین، ج4، ص 553-554 مع تلخیص. ولاية (إسلام) - ويكيبيديا. ^ محمد حسین، طباطبائی،المیزان فی تفسیر القرآن، ج3، ص 151
^ محمد حسین، طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن،ج5،ص269
^ محمد حسین، طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن،ج5، ص213
^ طبرسی،مجمع البيان ج1، ص341
^ سید علی خان المدنی، ریاض السالکین، ج1، ص 407
^ سورة الأعراف 7: 196.
الدرر السنية
السبب الثاني: الجنون ويلحق به العته، فقد نص الفقهاء على أنه يلزم على ولي المجنون والمجنونة تدبير شئونه ورعاية أموره بما فيه حظ المجنون، وبما يحقق مصلحته، فينفق عليه في كل حوائجه من ماله بالمعروف، ويداويه ويرعى صحته، ويقيده ويحجزه عن أن ينال الناس بالأذى أو ينالوه به إن خيف ذلك منه، صونا له، وحفظا للمجتمع من ضرره. [الموسوعة الفقهية الكويتية: 45/172]. السبب الثالث – الأنوثة، وهي الولاية على المرأة مطلقا من غير أن تكون مرتبطة بسبب الصغر أو آفة من آفات العقل، لقوله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: 34]، وتنطبق الولاية على النفس بسبب الأنوثة تزويج المرأة، وتأديب الزوجة عند النشوز. واختلف الفقهاء في ولاية تزويج المرأة البالغة العاقلة بين كونها إجبارية أو مستحبة، فذهب جمهور الفقهاء إلى وجوب الولاية على البالغة في التزويج وخالفهم الحنفية. قال المالكية: وتثبت ولاية الإجبار عند المالكية بأحد سببين: البكارة، والصغر فيقع، الإجبار للبكر وإن كانت بالغاً، وللصغيرة وإن كانت ثيباً، ويستحب استئمارها. الولاية في الاسلام. الشافعية والحنابلة: الولي عن المرأة مطلقاً شرط لصحة أي عقد من عقود الزواج، فلا تزوِّج امرأة نفسها بإذن وليها، ولا غيرها بوكالة، ولا تقبل زواجاً لأحد.
ولاية (إسلام) - ويكيبيديا
والولي: الوالي و کل من ولي أمر أحد فهو ولیه و الولي الذي یدیر الامر یقال ولي المرأة إذا کان یرید نکاحها و السلطان ولي امر الرعیة و منه قول الکمیت في حق علي ابن أبي طالب (علیه السلام) و نعم ولي الأمر بعد ولیه و منتجع التقوی و نعم المقرب [6]
قال العلامة الطباطبائي: الولایة فی الاصل ملک تدبیر أمر الشيء. مولی الصغیر أو المجنون أو المعتوه هو الذی یملک تدبیر امورهم و امور اموالهم.
أهمية موضوع الولاية في الإسلام. – الثقافة القرآنية
لما بويع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه. لما بويع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه. وهذا نص الخطبة: " يا أيُّها الناس، قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطلٍ فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. الولاية في الإسلامي. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ". الأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمرٍ من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يُورّث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: "وُلِّيت عليكم" أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم. الأصل الثاني: الذي يتولَّى أمرًا من أمور الأمة هو أكفؤها فيه، لا خيرها في سلوكه.
[12] ،أي اللائقين للولاية. [13] حسب تعبیر العلامة الطباطبائي: من اخذه الله لتدبیر امره و اقبل الیه بالربوبیه و هو اسلم وجهه لربه و فی کل شؤونه و ابعاد وجوده کان هو عبدا حقیقةً لأنه من كان عبدا في نفسه و عبدا في فکره و ارادته و عمله، فهو العبد حقيقة. ومن اتخذه الله عبدا اقبل اليه بالربوبية التی هی الولاية، اعني تولی الربّ أمر عبده. إذا تحقق فی العبادة مسألتین فیصیر عابد تلک العبادة ولیاً: اولاً ان تکون عبادته خالصة لله و ثانیاً أن تکون عبادته حباً له تعالی. فقوله تعالی: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [14] و به يظهر أن إتباع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و محبة الله متلازمان فمن إتبع النبي أحبه الله و لا يحب الله عبدا إلا إذا كان متبعا لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم). الدرر السنية. ولکن بالنظر إلى موقع الآیه، فهي جاءت بعد الآيات الناهية عن اتخاذ الكفار أولياء و ارتباطها بما قبلها یشیر لنا إن هذا الحبّ هی الولاية لكونها تستدعي في تحققها تحقق الحب بين الإنسان و بين من يتولّى. بشهادة أنّ الآية ناظرة إلى دعوة الناس باتباع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و لإنّ لا ولاية إلا باتباع و ولاية الله لا یتحقق و لايتم الا باتّباع نبيه في دينه كما قال تعالى: "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها و لا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا و إن الظالمين بعضهم أولياء بعض و الله ولی المتقین.
فما كانت هذه الأصول –واللّه إذن – من وضع البَشر، وإنَّما كانت من أمر اللّه الحكيم الخبير، نسأله –جلَّ جلاله – أن يتداركَنا، ويتدارك البشرية كُلَّها، بالتوفيق للرُّجوع إلى هذه الأصول التي لا نجاة من تعاسة العالَم، اليوم، إلاّ بها.