وعرف " جروان " التفكير النقدي وقال: أنه عبارة عن أنشطة عقلية مُركبة هادفة، ومحكومة بالقواعد المنطقية، والاستدلالات، والذي ينتج عنه الحصول على نتائج يمكن تنبئها، وهدفه التأكد من الأشياء وتقييمها بالاعتماد على المعايير والقواعد المعروفة. وعرف " ديانا هالبرن " التفكير النقدي على أنه التفكير الذي يستعين بالمهارات المعرفية، أو بالاستراتيجيات بمختلف أنواعها، والتي تزيد من فرص الحصول على حلول مناسبة وجيدة. أي أنه بمثابة نوع من التفكير جيد، الذي يستخدم الاستدلالات والاحتمالات المتاحة، مع اتخاذ القرار المناسب لحل المشكلة المحددة، والإنجاز للمهام المطلوبة. شاهد أيضًا: معوقات التفكير الناقد وكيفية تجاوزها
خصائص التفكير النقدي
تتعدد مميزات التفكير الناقد، ومن أبرز هذه المميزات ما يلي:
دراسة جميع المعلومات وتحليلها بالوسائل الجيدة. القيام بمحاولة فهم المشاكل وطبيعتها، والتعرف على أسباب الوقوع فيها. العمل على اقتراح الحل المنطقي مع وضع ما يُعرف بالأحكام التي تقبل التنفيذ، والمتوافقة مع المشاكل ومعطياتها. البحث عن الخبرات والآراء المتعلقة بالمشكلة وطبيعتها للاستعانة بها، حيث أنها تساعد على اقتراح الحل المناسب وصياغته بشكل منطقي.
مهارات التفكير النقدي واستخدامها مع وسائل الاعلام - مقال
التفكير النقدي يقبل التعديل في حال ارتكاب أي خطأ خلال البحث عن حل للمشاكل. الاستعانة بالأسئلة المحددة التي بدورها تعمل على تبسيط المشاكل لفهمها بشكل سهل وسلس. العمل على إيجاد بعض الملاحظات وتوفيرها، والتي بدورها تساهم في تجميع الأجزاء المتعلقة بالمشكلة مع بعضها البعض. استخدام استراتيجيات حل المشاكل، والتي تساعد على تقديم العون للتفكير النقدي في تنفيذ الحل بالأسلوب المناسب. مهارات التفكير النقدي
حتى يتم تنفيذ التفكير النقدي وتطبيقه بالأسلوب الصحيح، يجب استخدام بعض المهارات المتعلقة به، ومن اهم مهارات التفكير الناقد ما يلي:
مهارة الاستنتاج
وهو أن يصل الفرد للنتائج المقترحة، والتي من الممكن الاستعانة بإحداها كونها بمثابة الاقتراحات البديلة المساهمة في حل المشكلات. مهارة التفسير
وهو من أهم مهارات التفكير النقدي، والتي تتمثل في تفسير وتحليل المشاكل وطبيعتها بالطرق البسيطة حتى يفهمها الفرد صاحب المشكلة أو الأفراد القائمين على حلها. مهارة الاستدلال
وهي من المهارات التي تهتم بالبحث عن أي دليل يساعد على تجميع المكونات المتعلقة بالمشكلة وربطها مع بعضها البعض، والتي تتمثل في تجميع وتوفير أي وثيقة أو ورقة أو مستند رقمي محفوظ على الحاسب الآلي.
بحث عن التفكير الناقد والاعلام - مجلة أوراق
بحث عن التفكير الناقد والاعلام، التفكير النقدي هو مهارة مهمة في مختلف مجالات العلوم، تساهم القدرة على التفكير بترتيب واضح ومنطقي في حل المشكلات بطريقة منهجية وعقلانية، مما يمنح أي مهنة ميزة تنافسية. استخدم الفيلسوف جون ديوي مصطلح التفكير التأملي في الفترة ما بين 1910-1939 ، حيث وصل إليه بالاعتماد على مفهوم البحث في المنهج العلمي. وصف ديوي جوهر التفكير النقدي بأنه بطيء في إصدار الأحكام حتى يتم التحقق من الأمر ، كما استخدم إدوارد جلايسر مفهوم التفكير النقدي على نطاق واسع ، حيث اشتمل على فحص كل من العبارات والمعتقدات والاقتراحات بكفاءة وفعالية ، مع مراعاة الأدلة المتوفرة التي تعززها الوقائع المتعلقة بها ، بدلاً من اللجوء إلى إصدار النتائج عشوائياً. تعد مهارات حل المشكلات من مهارات التفكير النقدي لروبرت إينيس وزملائه ، لذلك اعتمدوا على المنهج العلمي القائم على مهارات القياس والتقييم. بحث عن التفكير الناقد والاعلام: من ، يقول ماذا ، بأية وسيلة ، لمن، وبأي تأثير ، كما أن لها مجموعة من الفوائد ومنها، تساهم في بناء الوعي الإعلامي لدى الإنسان، كما أنها تساعد المتلقي على فرز المواد الإعلامية، وتساعد المتلقي أن يكون إيجابي.
بحث عن التفكير الناقد والاعلام - البسيط دوت كوم
شاهد أيضًا: مهارات التفكير العلمي واهدافه
مهارة التقويم
وهو أن يتأكد الفرد من مدى فاعلية التفكير النقدي ونجاحه للوصول للحلول النهائية للمشاكل أو للمسائل المعقدة، مع متابعته خلال مرحلة التطبيق. التفكير النقدي وحل المشاكل
يعد التفكير النقدي من أهم طرق حل المشاكل وأفضلها، حيث أنها تساعد على اتخاذ القرار المناسب بمختلف الأمور سواء التي ترتبط بالأمور التعليمية أو الأمور المهنية، ولذلك فإن التفكير الناقد بتميز بأهميته الكبرى في تنفيذ طرق حل المشاكل، والتي تتلخص في السطور التالية:
التفكير النقدي يساعد الفرد على أن يكون واضحًا في تعامله مع المشاكل. يساعد التفكير الناقد على منع الوقوع في المشكلة بشكل متكرر. يساعد الفرد على تعزيز قدراته للوصول لحل للمشاكل بشكل سهل ويسير. يساعد التفكير النقدي على اتخاذ القرار المناسب والسليم. زيادة التطبيقات المتعلقة بالتعاون وبالحوار بين المجموعة الواحدة بهدف حل المشكلة بشكل صحيح. زيادة التطبيقات المتعلقة بالبحث كأحد الوسائل المساعدة على حل المشاكل. مقالات قد تعجبك:
معوقات التفكير النقدي
هناك معوقات عديدة تُعرقل التفكير النقدي، ومن أبرز هذه المعوقات ما يلي:
الجزميّة
وهي المعروفة إنجليزيًا باسم " Dogmatism "، حيث يظن " روكتش " صاحب هذا التعريف بأن للفرد أنظمة كلية تخص المعتقدات، والتي تتكون من طرفين، هم:
النظم الاعتقادية المغلقة
وهي المعروفة إنجليزيًا باسم " Closed Belief Systems "، وتتسم هذه الأنظمة بأنها تعارض أي شيء جديد، كما أنها تنظر للحياة بنظرات وهمية، فضلًا عن اتصافه بالتسلط، والعجز، والوحدة، وبضيق الأفق، والجمود.
لا يجادل ولا يتطفل. يحترم وجهات النظر المختلفة بل ويحاول دراستها. يفرق بين النتيجة الصحيحة، والنتيجة التي ربما تكون صحيحة. يستطيع تجنب الأخطاء الشائعة في تحليله للأمور، ويعترف بأخطائه عند وقوعها. يفكر بطريقة منطقية عند مواجهة أمر معقد أو غير مفهوم. يأخذ معلوماته من مصادر موثوق بها، ويشير إليها. فوائد مجتمعية:
عند تحلّي الأفراد بالتفكير الناقد يصبح المجتمع مثقفًا وأكثر تناغمًا مع بعضه، وتتشكل تربية إعلامية سليمة تساعد في ازدهار الديمقراطية والتفاهم بين الناس. وبسبب التغييرات التي أنشأتها جائحة كورونا (كوفيد-19) على الطريقة المعتادة للتعليم والعمل، أصبحت الحاجة إلى تعلم التفكير الناقد في وقتنا هذا توازي الحاجة لتعلم الأبجدية، لأنها أجبرت الجميع على قضاء وقت أكثر في استخدام الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي. تكمن خطورة ذلك في احتمالية تزايد التأثير السلبي لهذه الوسائل على الأطفال والمراهقين، لذلك ينبغي غرس مفاهيم التفكير الناقد لديهم، وتمرينهم على مناقشة جميع الرسائل الموجهة إليهم عبر وسائل الإعلام للتمييز بين الجيد والرديء، ويمكنك الاطلاع على هذا المقال لقراءة أسئلة ونقاط مفصلة تساعد في تعليم الأبناء التفكير بشكل ناقد.
النظم الاعتقادية المنفتحة
وهي المعروفة إنجليزيًا باسم " Open Belief Systems "، والتي تتصف بأنها مستعدة لقبول أي رأي جديد، فهي من النظم المرنة التي تتسم كونها متسقة. الجمود
وهو عائق يُعرف إنجليزيًا باسم " Rigidity "، وهو يشبه المصطلح السابق المعروف بالجزمية من الحيث التمسك بالآراء ومقاومة الأشياء الجديدة، ولكن يفرق عنه في ارتباطه بالمعتقد الإنساني بالشكل المنفرد، وليس بنظم المعتقدات الكلية كما في الجزمية، كما أنه من الممكن تعليمها بالتزمت وبالقهر. المسايرة
وهي المعروفة إنجليزيًا باسم " Superstitious Thinking "، وهو الاعتماد على أي سبب غير طبيعي أو غيبي، لا تتحكم فيها الإرادة، فهي غير صحيحة في حل المشاكل. العناد
وهو المعروف إنجليزيًا باسم " Stubborness "، وهو أن يتمسك الفرد برأيه وبمعتقداته الخاصة، وعدم تخليه عنها حتى وإن ظهر أي رأي أخر يمثل حقيقة أو دليل واضح، وبالرغم من عدم امتلاكه للآراء الواضحة التي تساعده على حل المشكلة. التعصب
وهو المعروف إنجليزيًا باسم " Prejudice "، بيئة الإنسان تؤثر على رؤيته للعالم بشكل مهم وواضح، فثقافته تساعده على اختيار الأساليب التي يحل بها مشاكله التي تواجهه.
وقوله تعالى: { إنه كان لا يؤمن باللّه العظيم. القران الكريم |ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ. ولا يحض على طعام المسكين} أي لا يقوم بحق اللّه عليه من طاعته وعبادته، ولا ينفع خلقه ويؤدي حقهم، فإن للّه على العباد أن يوحدوه ولا يشركوا به شيئاً، وللعباد بعضهم على بعض حق الإحسان والمعاونة على البر والتقوى، ولهذا أمر اللّه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وقبض النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول: (الصلاة، وما ملكت أيمانكم)، وقوله تعالى: { فليس له اليوم ههنا حميم. ولا طعام إلا من غسلين. لايأكله إلا الخاطئون} أي ليس له اليوم من ينقذه من عذاب اللّه تعالى، لا { حميم} وهو القريب، ولا { شفيع} يطاع، ولا طعام له ههنا { إلا من غسلين} قال قتادة: هو شر طعام أهل النار، وقال الضحّاك: هو شجرة في جهنم، وقال ابن عباس: ما أدري ما الغسلين؟ ولكني أظنه الزقوم ""أخرجه ابن أبي حاتم""، وقال عكرمة عنه: الغسلين: الدم والماء يسيل من لحومهم، وعنه الغسلين صديد أهل النار. تفسير الجلالين { ما أغنى عني مالية}.
ما أغنى عني ماليه.. هلك عني سلطانيه &Ndash; الشروق أونلاين
ح. م
سلطانان يطغيان الإنسان، ما لم يكن ملتزما بالقانون أو محصّنا بالإيمان، هذان السلطانان هما سلطة المال وسلطة السلطان اللذان غالبا ما يكونان أهم وسيلتين للشيطان، الذي أقسم أن يفسد ولا يصلح. معترفا بأنه لا سلطان له على عباد الرحمن في أي مكان أو زمان.. ما أغنى عني ماليه.. هلك عني سلطانيه – الشروق أونلاين. فاللهم اجعلنا من جنودك لا من جنود إبليس، الذين يأمرون بالمنكر ويفعلونه..
من استقصائنا لتاريخ الإنسانية وجدنا أنه لم ينج من شر الثلاثة (المال- السلطان – الشيطان) إلا من علم الله – عز وجل- في قلبه خيرا فآتاه رشده، فحصّن نفسه الأمّارة بالسود بالإيمان الصادق، وقيّد أهواءه وشهواته، ولجم نفسه، فاتمر بما أمر به في الإسلام وانتهى عما نهي عنه..
إن الدنيا "دوّارة"، ولا يعقل ذلك إلا صاحب عقل رشيد وقلب سليم، وصاحب أذن للمواعظ واعية.
القران الكريم |ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ
{فهو في عيشة راضية} أي في عيش يرضاه لا مكروه فيه. وقال أبو عبيدة والفراء {راضية} أي مرضية؛ كقولك: ماء دافق؛ أي مدفوق. وقيل: ذات رضا؛ أي يرضى بها صاحبها. مثل لابن وتامر؛ أي صاحب اللبن والتمر. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنهم يعيشون فلا يموتون أبدا ويصحون فلا يمرضون أبدا وينعمون فلا يرون بؤسا أبدا ويشبون فلا يهرمون أبدا). {في جنة عالية} أي عظيمة في النفوس. {قطوفها دانية} أي قريبة التناول، يتناولها القائم والقاعد والمضطجع على ما يأتي بيانه في سورة [الإنسان]. والقطوف جمع قطف بكسر القاف وهو ما يقطف من الثمار. والقطف بالفتح المصدر. والقطاف بالفتح والكسر وقت القطف. {كلوا واشربوا} أي يقال لهم ذلك. {هنيئا} لا تكدير فيه ولا تنغيص. {بما أسلفتم} قدمتم من الأعمال الصالحة. {في الأيام الخالية} أي في الدنيا. وقال {كلوا} بعد قوله {فهو في عيشة راضية} لقوله {فأما من أوتي} و{من} يتضمن معنى الجمع. وذكر الضحاك أن هذه الآية نزلت في أبي سلمة عبدالله بن عبد الأسد المخزومي؛ وقاله مقاتل. والآية التي تليها في أخيه الأسود بن عبد الأسد؛ في قول ابن عباس والضحاك أيضا؛ قال الثعلبي. ويكون هذا الرجل وأخوه سبب نزول هذه الآيات.
والأصل { كتابي} فأدخلت الهاء لتبين فتحة الياء، وكان الهاء للوقف، وكذلك في أخواته { حسابيه، وماليه، وسلطانيه} وفي [القارعة] { ماهيه}. وقراءة العامة بالهاء فيهن في الوقف والوصل معا؛ لأنهن وقعن في المصحف بالهاء فلا تترك. واختار أبو عبيد أن يتعمد الوقف عليها ليوافق اللغة في إلحاق الهاء في السكت ويوافق الخط. وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف فيهن جمع. ووافقهم حمزة في { ماليه وسلطانيه} ، و { ماهيه} في [القارعة]. وجملة هذه الحروف سبعة. واختار أبو حاتم قراءة يعقوب ومن معه إتباعا للغة. ومن قرأهن في الوصل بالهاء فهو على نية الوقف. قوله تعالى { إني ظننت} أي أيقنت وعلمت، عن ابن عباس وغيره. وقيل: أي إني ظننت أن يؤاخذني الله بسيئاتي عذبني فقد تفضل علي بعفوه ولم يؤاخذني بها. قال الضحاك: كل ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين. ومن الكافر فهو شك. وقال مجاهد: ظن الآخرة يقين، وظن الدنيا شك. وقال الحسن في هذ الآية: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل وإن المنافق أساء الظن بربه فأساء العمل. { أني ملاق حسابي} أي في الآخرة ولم أنكر البعث؛ يعني أنه ما نجا إلا بخوفه من يوم الحساب، لأنه تيقن أن الله يحاسبه فعمل للآخرة.