كلمات اغنية على العين موليتين - شذى حسون
عل العين موليتين واتناش موليا جسر الحديد انقطع من دوس رجليا وتقول صابونى وتقول صابونى مروا عليا العدا بالعين صابونى لو قطعونى شقف والواح صابونى ما احيد عن عشرتك يانور عنيا بس تروح وبس تيجى من العين تسقينى عشان القلب يرتوى وهمك ينسينى صياد انا اتجنيت اش لون صدتنى والعين سوادا كحلة والشفاة وردية عل العين موليتين واتناش موليا جسر الحديد انقطع من دوس رجليا
غناء: شذى حسون
كلمات: غير معروف الحان: غيرمعروف
- المداح السيد عمار النعيمي يا خلي البال، العين موليتين، ابو الخديد - YouTube
- ما معنى اغنية عالعين موليتين
- مجد القاسم - ع العين موليتين - YouTube
- اقوال الإمام علي عن الجاهل - حكم
- ثلاث للتعامل مع الجاهل القبيح - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- عد من «طلقني»! - العرب اليوم
المداح السيد عمار النعيمي يا خلي البال، العين موليتين، ابو الخديد - Youtube
كلمات اغنية عالعين موليتين
على العين موليتين واطناعش موليه
جسر الحبيب انقطع من دوس رجلايه
مشوار امشيته الصبح وامشيته عاشيه
يا حباب لا ترحلو ضلو حاولايه
على العين موليتين واطناعش بوليه
قالولي الليله الفرح
قلتلهم لمين
قالولي شب وبنت من احلى الحلوين
صلو عالنبي وقولوا
قولتلهم امين يحفظهم ربي العالي
ويحرسهم م العين
هلا هلا هلا هلا
وتقول صابوني وتقول صابوني
ونشا عليا العنا
بالعين صابوني
لو قطعوني حتت بالروح صابوني
ناحيد عن عشرتك يا نور عينايه
تمت اضافة كلمات الاغنية بواسطة: زائر
Facebook
Whats App
Twitter
Email
Google Plus
ما معنى اغنية عالعين موليتين
كلمات اغنية ع العين مليتينا على العين موليتين واطناعش موليه
جسر الحبيب انقطع من دوس رجلايه
مشوار امشيته الصبح وامشيته عاشيه
يا حباب لا ترحلو ضلو حاولايه
على العين موليتين واطناعش بوليه
قالولي الليله الفرح
قلتلهم لمين
قالولي شب وبنت من احلى الحلوين
صلو عالنبي وقولوا
قولتلهم امين يحفظهم ربي العالي
ويحرسهم م العين
على العين موليتين واطناعش موليه
هلا هلا هلا هلا
وتقول صابوني وتقول صابوني
ونشا عليا العنا
بالعين صابوني
لو قطعوني حتت بالروح صابوني
ناحيد عن عشرتك يا نور عينايه
يا حباب لا ترحلو ضلو حاولايه
مجد القاسم - ع العين موليتين - Youtube
مجد القاسم - ع العين موليتين - YouTube
ما معنى اغنية عالعين موليتين
ما لا تعرفه عن "عالعين موليتين"
هي أغنية نسمعها منذ طفولتنا، لطالما واكبتنا في أفراحنا الشعبية، و"دبكنا" على أنغامها. أغنية من تراث بلاد الشام، لا تزال تحافظ على ميزتها ورونقها الذي جذب وما زال، معظم المطربين الشعبيين لتأديتها ومع كل أداء كانت تزداد شعبية وتداول. لكن قلّة منا يعرفون أصل هذه الأغنية أو حتى معنى كلماتها، بل أن معظمنا يخطئ في لفظ الكلمات، حتى من غنّاها. غناها الكثيرون ولا زالوا يغنونها
"سألني صديق عن معنى جملة "عالعين موليتين وطنعش موليا.. جسر الحبيب انكطع من دوس رجليا" في الاغنية الشعبية الشهيرة في بلاد الشام. ما أود ان أشارككم به طريف، وهو أن القصيدة الأصلية لا تقول كذلك.. الجملة الصحيحة هي: على عين موليتي وطناش مولايا.. جسر الحبيب انكطع من دوس رجليا. المداح السيد عمار النعيمي يا خلي البال، العين موليتين، ابو الخديد - YouTube. اي تحت عين وليتي وتطنيش وليي، انقطع الجسر المؤدي الى بيت حييبي من دوس قدمي. والولي والولية هما الأب والأم، وهما يريان حال ابنهما العاشق. ولكن الألسنة وسطو الفن الهابط والشعر الهابط والتراث الهابط على الفن الشعبي الأصيل، خرب القصيدة العراقية الجميلة وجعلها بلا معنى. " وأصل الأغنية عراقي، وكلماتها تروي قصة عاشق يتردد على منزل أو مكان وجود حبيبته بكثرة ما أدى الى إنقطاع الجسر المؤدي الى المكان من كثرة الدوس عليه، وذلك أمام أنظار والدته، و"تطنيش" الوالد.
المداح السيد عمار النعيمي يا خلي البال، العين موليتين، ابو الخديد - YouTube
" وفي الجهل قبل الموت موت لأهله وأجسادهم قبل القبورِ قبورُ وإنّ امرءاً لم يُحي بالعلم ميّتٌ وليس له حتى النشورِ نشورُ" من أكبر آفات المجتمع الجهل فهو قد يفتك ويُودي به إلى الهلاك ويقف عثرة أمام كافة أشكال التقدم ( الإجتماعي، الإقتصادي، السياسي، الفكري والثقافي). والسلاح الوحيد للتغلب عليه يكون بطلب العلم سواء كان بالقراءة، التعلم والبحث العلمي. دعني اذهب بسؤالك إلى نوع الجهل نفسه: الجهل البسيط إذ يكون الشخص عالِم بجهله وقد يكون من السهل تقبل رأي آخر وإقتناعه به. الجهل المركب إذ يكون الشخص غير عالِم بجهله ويحسب نفسه عالماً به وهنا تكمن خطورته إذ أن الشخص الجاهل قد يكذب ويغتر ليغذّي ما بداخله من الآنا وحب الظهور. اقوال الإمام علي عن الجاهل - حكم. "من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع، والمعارض قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم". إذن المشكلة ليست في الجهل لأن الجهل شيء عدَمي أي عدم العلم ولا حتى الجاهل العالِم بجهله لذا تكمن الخطورة التي قد تشكل أثر سلبي على المجتمع بأكمله خاصةً إذا قرر أن يؤسس قاعدة أو فكر إجتماعي أو غيره، فيصبح جهل مجتمعي وحالنا الآن من حروب وفقر دليل على ما نمر به من جهل، لكن نستطيع كأفراد أولاً ثم مجتمعات أن نحاربه ونقلل من آثاره.
اقوال الإمام علي عن الجاهل - حكم
إضاءات
14 ديسمبر 2015
16:17 مساء
قراءة
دقيقتين
تكشف لك مواقع التواصل الاجتماعي عن عقليات متواضعة في تفكيرها، ولا جدال في أن أمثال هؤلاء متواجدون دوماً في كل مجتمع ووقت، لكن المعضلة الحقيقية أن تشاهدهم وتسمعهم يتحدثون في قضايا ومواضيع أكبر من قدراتهم الذهنية. وهذه أيضاً قد نعدها إيجابية،ولامشكلة فيها، فالشخص يعبر عن وجهات نظره، لكن أن يكون هذا الجهل مركباً، بمعنى هو يدرك أنه لا يملك معلومات في الموضوع الذي يتصدى له، ثم يرفض الاستماع أو حتى الإصغاء لآراء الآخرين فضلاً عن الاقتناع، فهنا تكون فعلاً المعضلة الحقيقية. ثلاث للتعامل مع الجاهل القبيح - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أقول إن مواقع التواصل الاجتماعي تكشف لك عن نوع من الناس ترفضون تصديق ما تراه عيونهم ويرفضون الاقتناع بالواقع، وهذا الرفض قد يكون مرده عدم المعرفة، وقد يكون التعصب أو الحسد والحقد. على سبيل المثال، ينكر أحدهم وجود أعلى مبنى في العالم بأسره في دبي، وهو برج خليفة، ويصدمك برفضه التصديق ويقول بأن أكبر برج في العالم موجود في أمريكا. ولوهلة.. يبدو الموضوع بسيطاً، فالرجل لا يعرف، وعدم المعرفة ليس مشكلة، لكن المواصلة في هذا الجهل هي المشكلة، عندما يرفض حتى أن يقوم بعملية بحث بسيطة على شبكة الإنترنت.
ثلاث للتعامل مع الجاهل القبيح - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ينقسم الجهل منطقياً إلى قسمين: جهل بسيط وجهل مركَّب. أما الجهل البسيط فهو: أن يجهل الشيء وهو عالم بجهله، فهناك أمر واحد عدمّي بسيط. لا يعلم بالشيء وإنتهى. وأما الجهل المركب فهو: أن يجهل الشيء وهو لا يعلم بجهله. فهو إذاً غافل عن جهله ولا يدري بأنَّه جاهل فيرى نفسه عالماً به، فيتركب جهله من جهلين: جهل بالواقع وجهل بهذا الجهل، فهذا الجهل ليس هو إلاّ ظلمات بعضها فوق بعض وسرابٌ يحسبه الظمآن ماءً. لا يعترف الجاهل المركب بجهلة بل ويدّعي ما لا يعلم. يستمر بالأدعاء والتظاهر أنه فاهم من خلال إيهام نفسه بتصرفه كفاهم وهو جاهل. يغذي غروره وتعصبه بالأدعاء والتظاهر حتى يستمر. ربما يكذب ويصدق كذبته وربما يطور كذبته لاحقاً لتصبح كذبة أكثر تميزاً من ذي قبل في نظره على الأقل. يكذب حتى يغذي ما في داخله من غرور وحب الأنا وحب الظهور. عد من «طلقني»! - العرب اليوم. قيل: (إنَّ من قُدرات الإنسان ومميَّزاته هو أنَّه يتمكَّن من التوجُّه والانتباه إلى علمـه وجهله فيعلم بأنَّه يعلم ويعلم بأنَّه لا يعلم وأمّا الحيوانات إن كانت تعلم فهي لا تعلم بأنَّها تعلم كما أنَّها حينما تجهل لا تعلم أنَّها لا تعلم). الخشية كل الخشية ان يكون مجتمع بجمهورٍ كبير حاملين بامتياز هذا النوع من الجهل.
عد من «طلقني»! - العرب اليوم
نشر في 28 أبريل 2022 الساعة 9 و 35 دقيقة
نبه سؤال برلماني لانحسار النقاش السياسي في الإعلام العمومي بكشل كبير ، وذلك تزامنا مع تزايد حدة الانتقادات الموجهة لطبيعة الإنتاجات التي تتسم في غالب الأحيان، بالتفاهة، و السطحية المفرطة والاجترار خاصة في شهر رمضان. السؤال الذي وجهه رشيد حموني رئيس فريق حزب التقدم والاشتراكية بمجلس النواب لوزير الشباب والثقافة والتواصل شدد على أن المواطنين من حقهم النفاذ إلى الرأي والرأي الآخر، اطلاعاً ومشاركة وتفاعُلاً. وقال أن الديموقراطية، باعتبارها ثقافة مجتمعية، تحتاج من أجل النهوض بها، إلى الرفع من دينامية النقاش العمومي حول القضايا التي تستأثر باهتمام الرأي العام الوطني، وتسليط الأضواء على الاختلاف الطبيعي الذي يكتنف التوجهات والرؤى بخصوص السياسات العمومية، وذلك من خلال الحوار المسؤول والمؤطر. وسجل ذات البرلماني وجود ضعف وانحسار لدى الفضاء السمعي البصري العمومي فيما يتعلق بالنقاش العمومي حول الملفات ذات الراهنية، وخفوتا شديدا في البرامج ذات الطابع السياسي، وتراجعا في الحوارات والنقاشات التي تُعَرِّفُ بالمواقف والآراء والتصورات المختلفة للهيئات السياسية والنقابية والفاعلين المجتمعيين الآخرين.
ثلاث خصال فيها السلامة كل السلامة في التعامل مع ضعاف النفوس و ناقصي العقول و الأخلاق. العفو و التسامح. الأمر بكل خلق وفعل حسن و إشاعته في الناس من خلال قولك و أفعالك. عدم الالتفات و الإعراض عن الجاهلين و قبيحي الأخلاق. قال تعالى: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف 199]. هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس، وما ينبغي في معاملتهم، فالذي ينبغي أن يعامل به الناس، أن يأخذ العفو، أي: ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق، فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم، بل يشكر من كل أحد ما قابله به، من قول وفعل جميل أو ما هو دون ذلك، ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم، ولا يتكبر على الصغير لصغره، ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره، بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم. { وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} أي: بكل قول حسن وفعل جميل، وخلق كامل للقريب والبعيد، فاجعل ما يأتي إلى الناس منك، إما تعليم علم، أو حث على خير، من صلة رحم، أو بِرِّ والدين، أو إصلاح بين الناس، أو نصيحة نافعة، أو رأي مصيب، أو معاونة على بر وتقوى، أو زجر عن قبيح، أو إرشاد إلى تحصيل مصلحة دينية أو دنيوية، ولما كان لا بد من أذية الجاهل، أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه، ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ، ومن ظلمك فاعدل فيه.