فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء. (رواه ابن ماجه) وقد ضعف كثير من الأئمة الأحاديث التي تنهى عن الحجامة في أيام معينة أو تنص على فضلها في أيام معينة. فقد سئل الامام مالك عن الحجامة يومي السبت والأربعاء فقال: لا بأس في ذلك وليس يوم إلا وقد احتجمت فيه ولا أكره شيئاً من هذا. ص230 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - نكارة متن النهي عن الحجامة يوم الأربعاء - المكتبة الشاملة الحديثة. وجاء في الفواكه الدواني من كتب المالكية ج2 ص338: تجوز في كل أيام السنة حتى السبت والأربعاء بل كان مالك يتعمد الحجامة فيهما ولا يكره شيئاً من الأدوية في هذين اليومين، وما ورد من الأحاديث في التحذير من الحجامة فيهما لم يصح فيهما عند مالك. وقال العقيلي رحمه الله: وليس في الباب في اختيار يوم للحجامة شيء يثبت، وقد عقد ابن الجوزي في كتابه الموضوعات 3/211 إلى 215 أبواباً جمع فيها هذه الأحاديث الواردة وتعقبها بقوله: هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح. وقال النووي في المجموع ج 9 ص 69: والحاصل أنه لم يثبت شيء في النهي عن الحجامة في يوم معين. وقال ابن حجر في فتح الباري ج 10 ص 149: هذه الأحاديث لم يصح منها شيء. وعلى افتراض صحة الحديث في النهي عن الحجامة في يوم الأربعاء فيكون كما قال موفق الدين البغدادي في الطب النبوي: (هذا النهي كله إذا احتجم حال الصحة، أما وقت المرض، عند الضرورة فعندها سواء.. وكان أحمد بن حنبل يحتجم في أي وقت هاج عليه الدم وأي ساعة كانت) وقال ابن القيم في زاد المعاد: (وإذا استعملت عند الحاجة إليها نفعت في أي وقت كان من أول الشهر وآخره).
- هل لا يجوز عمل الحجامة يوم الأربعاء - أجيب
- - أرشيف منتدى الألوكة - هل الحجامة غير جائزة يوم الأربعاء ويوم الأحد وما مدى صحة الأحاديث الواردة في ذلك - المكتبة الشاملة الحديثة
- ص230 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - نكارة متن النهي عن الحجامة يوم الأربعاء - المكتبة الشاملة الحديثة
- متى يختن المولود اختي
هل لا يجوز عمل الحجامة يوم الأربعاء - أجيب
السؤال [67] [5-14]:
ما درجة صحة الحديث الذي كان ينهى عن الحجامة يوم الأربعاء، وأن نزول الداء يوم الأربعاء؟
الجواب:
بداية أغلب المتواجدين معنا هم من المبتدئين في علم الحجامة، لذلك كان لزامًا علينا البدء بذكر الأيام الواردة في السنة، ثم أحاديث النهي ثم التعليق على أحاديث النهي. فالوارد في السنة أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحتجم وكان يحتجم كثيرًا، يعني حتى أن الوارد أغلب علاجات النبي عليه الصلاة والسلام كانت الحجامة، وقد صحت في السنة قرابة الأربعين حديث أن النبي عليه الصلاة والسلام احتجم وكان يثني على الحجامة، حتى أنه في حجة الوداع احتجم مرتين، وكما تعلمون بأن الحج هو عبارة عن أيام، فهذا يدل على كثرة احتجام النبي عليه الصلاة والسلام ولجوءه إلى هذا النوع من العلاجات العظيمة الكريمة التي أوصاه بها جبريل وأوصته بها الملائكة في ليلة الإسراء والمعراج. الأيام الواردة في السنة، هي: الاثنين والثلاثاء والخميس، هذا من كل أسبوع، ومن ناحية التاريخ: سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين، هذه الأحاديث "أحاديث التوقيت"، سواء كانت في الأيام أو في التواريخ كان السلف يضعفونها، يعني الإمام مالك والإمام أحمد وأبو حاتم من الحفاظ الكبار، كانوا يضعفون هذه الأحاديث ولا يرون صحتها.
- أرشيف منتدى الألوكة - هل الحجامة غير جائزة يوم الأربعاء ويوم الأحد وما مدى صحة الأحاديث الواردة في ذلك - المكتبة الشاملة الحديثة
والحديث حسّنه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (292). ). وإذا صادفت الأيام المنهي عنها أوقات استحباب الحجامة منها فالواجب تقديم ما مدلوله الحظر على ما مدلوله الندب؛ لأنَّ الندب لتحصيل مصلحة، والحظر لدفع مفسدة، ودفع المفسدة أهمُّ من تحصيل المصلحة في نظر العقلاء، فلا يعقل لمن يريد أن يطب زكامًا ليحدث جذاما، أو كمن رام درهم على وجه يلزم منه فوات مثله أو أكثر منه، ولا يخفى أنَّ عناية الشريعة بدرء المفاسد أكبر من جلب المصالح لذلك قعَّدوا قاعدة «دَرْءُ المَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلبِ المَصَالِحِ». وعليه، فلا تصلح الأيام المنهيُّ عنها لأن تكون زمنًا للحجامة لما يُتوقَّع فيه حصول الأذى والضرر، والضرر منفيٌّ بنصِّ قوله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَار» (٦- أخرجه ابن ماجه كتاب «الأحكام»: (2431)، وأحمد: (2921)، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال النووي في الحديث رقم (32) من «الأربعين النووية»: «وله طرق يَقْوى بعضُها ببَعض»، وقال ابن رجب في «جامع العلوم والحكم» (378): «وهو كما قال»، وصحّحه الألباني في «الإرواء»: (4/408). ). - أرشيف منتدى الألوكة - هل الحجامة غير جائزة يوم الأربعاء ويوم الأحد وما مدى صحة الأحاديث الواردة في ذلك - المكتبة الشاملة الحديثة. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
ص230 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - نكارة متن النهي عن الحجامة يوم الأربعاء - المكتبة الشاملة الحديثة
هذا ليس تشاؤمًا، بل هذا تحذير من جانب النبي عليه الصلاة والسلام حفاظًا على أرواح المسلمين، وهذا يدل على حرص النبي عليه الصلاة والسلام على جانب العافية، "اللهم إني أسألك العفو والعافية"، فالبحث عن العافية والتحذير من أي شيء يعكر هذه العافية ويصيب الجسم من المرض، هذا يتناقض مع الحكمة من التشريع، لأن الشريعة تقوم على حفظ الأبدان التي تقام فيها العبادات، يعني حتى علماء الأصول يقدمون حفظ البدن على حفظ الدين؛ لأن الدين يقام بصلاح البدن وصحة البدن، فإذا قام بهذا البدن مرض معين، قد يترتب على هذا المرض تيسير من جانب الشريعة ببعض الأشياء التي كانت ممنوعة وتباح له للضرورة. لذلك نعود لموضوع الأربعاء، بعضهم أيضًا أنكر متن هذا الحديث بأنه خصص بعض الأيام، ويقول: "مع العلم بأن كل الأيام فيها شفاء"، وطبعًا هذا بعد بحث واستقصاء طويل أنا قمت به، يعني لماذا النبي عليه الصلاة والسلام حدد أيامًا ونهى عنها، وحدد أيامًا أثنى عليها، وخصوصًا يوم الخميس، يقول: "فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس تحريًا"، لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بأيام، مع أن كل الأيام لو احتجم فيها الشخص فتجده يتعافى، غالبًا يتعافى؟! لي تعليقان على هذا الأمر:
أولاً: قد يراد به البركة، وأصح ما توصلت إليه في هذا الموضوع مع تأمل النصوص والنظر فيها، أن المقصود فيها البركة، والدليل على ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس تحريًا"، وهذه الأيام أيام مباركة.
و ما مَرَرْتُ بِمَلأٍ من الملائِكةِ لَيلةَ أُسْرِيَ بِي إِلَّا قالُوا: عليكَ بِالحِجامةِ يَا مُحمَّدُ)
وإذا كانت البنت بكراً صغيرة لم تبلغ فأكثر العلماء أجاز للأب تزويجها من دون إذنها، وقيد بعض العلماء ذلك بشروط منها الكفاءة، وإذا كانت البنت بكراً بالغة فقد اختلف العلماء في حكم تزويجها من دون إذنها، فذهب الحنفية ورواية عند الحنابلة إلى أنه لا يجوز من دون إذنها، وذهب المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة إلى أن للأب أن يزوجها من دون إذنها. والذي نرجحه أنه لا يجوز إجبار المرأة البالغة على الزواج ممن لا تريد سواء كانت ثيباً أم بكراً لقوله صلى الله عليه وسلم: الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها (رواه مسلم)، قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت (رواه البخاري ومسلم)، ولحديث ابن عباس: أن جارية أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله. الأفضل أن يكون الختان في زمن الصغر ، لأنه أرفق بالصبي. وحتى ينشأ الصبي على حال الكمال. قال النووي:
يستحب للولي أن يختن الصغير في صغره ؛ لأنه أرفق به اهـ "المجموع" ( 1 / 351). وروى البيهقي (8/324) عن جابر قال: عَقَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين ، وختنهما لسبعة أيام. والحديث سنده ضعيف. انظر: إرواء الغليل (4/383). ولذلك سئل الإمام أحمد عن وقت الختان فقال: لم أسمع في ذلك شيئاً. وقال ابن المنذر:
ليس لوقت الختان خبر يُرجع إليه ، ولا سنة تستعمل اهـ
وأما وقت وجوبه:
فذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجب إلا بعد البلوغ ، لأن التكاليف الشرعية لا تجب قبل البلوغ. قال أصحابنا: وقت وجوب الختان بعد البلوغ اهـ المجموع (1/351). متى يختن المولود الجديد. واختار ابن القيم رحمه الله أنه يجب قبل البلوغ ، حتى يبلغ الصبي مختوناً ، غير أن الوجوب هنا على الولي لا على الصبي. قال ابن القيم:
وعندي أنه يجب على الولي أن يختن الصبي قبل البلوغ بحيث يبلغ مختوناً ، فإن ذلك مما لا يتم الواجب إلا به... وقد أمر النبي
صلى الله عليه وسلم الآباء أن يأمروا أولادهم بالصلاة لسبع وأن يضربوهم على تركها لعشر. فكيف يسوغ لهم ترك ختانهم حتى يجاوزا البلوغ اهـ
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
أما الختان فمتى شاء اختتن ، لكن إذا راهق البلوغ: فينبغي أن يختن كما كانت العرب تفعل ، لئلا يبلغ إلا وهو مختون.
"
متى يختن المولود اختي
التحنيك من مستحبات الولادة، فمن وُلد له مولود جديد يُستحب له تحنيكه. عن عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: "لِيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَأْكُلُ النُّفَسَاءُ الرُّطَبَ، لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾ 1 "
استحباب الأذان و الإقامة: الأذان و الإقامة مستحبان مؤكدان في الصلوات الواجبة اليومية الخمسة و ليسا بواجبين، فقد رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ بِلَا أَذَانٍ وَ لَا إِقَامَةٍ" 1. و يتأكد الأذان و الإقامة للرجال ، و أشدّهما تأكيداً لهم الإقامة، كما و يتأكد استحباب الأذان و الإقامة في خصوص صلاة المغرب و صلاة الصبح ، و لا أذان و لا إقامة في النوافل و الصلوات المستحبة، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام) أَنَّهُ قَالَ: "لَا أَذَانَ فِي نَافِلَةٍ" 2. متى يختن المولود اختي. و كذلك لا أذان و لا إقامة في صلاة العيدين، فقد رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 3 ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ، قُلْتُ لَهُ: أَ رَأَيْتَ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ هَلْ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ؟ قَالَ: "لَيْسَ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ، وَ لَكِنْ يُنَادَى الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ ثَلَاثَ مَرَّات" 4.
هذا مع ما فيه من الحكم العظيمة والفوائد الصحية العجيبة التي اكتشفها الأطباء في هذا العصر، فقد جاء في التعليق على كتاب تحفة المودود لابن القيم من المحقق بسام الجانبي يقول الدكتور محمد نبيل النشواني في كتابه (الطفل المثالي) تحت عنوان: ضرورة الختان: وتغطي حشفة القضيب عند الأطفال قطعة جلد زائد تدعى القلفة وهي غنية بالأعصاب، لذلك فإن بقاءها يزيد الشبق والتهيج الجنسي بعد البلوغ، مما قد يضعهم في مواقف حرجة أو مشاكل هم في غنى عنها. متى يختن المولود فضيلة الشيخ ومحدث العصر محمد ناصر الدين ألاالباني رحمه الله - YouTube. ولقد ثبت علمياً بأن المفرزات البيضاء التي تتجمع بين القلفة والحشفة تسبب تخريشا مستمراً لجلد القضيب وفي عنق الرحم عند المرأة بعد أن تصبح زوجاً لمن لم يختتن، ينجم عن هذا التخريش أمراض في القضيب وفي عنق الرحم عند الزوجة كالسرطان، لذلك سن الله تعالى الختان وأمر به إبراهيم الخليل الذي امتثل لأمر ربه، وبما أن المسلمين يجرون الختان لأطفالهم، فإن نسبة سرطان عنق الرحم بين نساء المسلمين منخفضة جداً إذا قورنت بنسبتها بين الغربيين وغيرهم، أما سرطان القضيب فإنه من النادر جداً بين المسلمين. وليس هناك وقت معين من الشهر العربي للختان، كأوله أو وسطه أو آخره. وأما المستحب في وقته بصفة عامة فمحل خلاف بين أهل العلم، راجع فيه الفتوى رقم: 255634.