أه فهنا يبين أنه الواو ليس للتخير في هذه الآية وان كان الواو يفيد التخيير في غيرها وبالتالي لاتفيد البدلية لأن الشارع لم يقيد بمثنى أوثلاث أورباع بل جعل الأمر مفتوحا لمن شاء مثنى أو ثلاث أو رباع لايتجاوزونه لأن الخطاب موجه للجميع والله أعلم. 2010-11-28, 01:11 AM #3 رد: الواو في قوله: { مثنى وثلاث ورباع}
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالعزيزالت ميمي
بسم الله الرحمن الرحيم فهنا يبين أنه الواو ليس للتخير في هذه الآية وان كان الواو يفيد التخيير في غيرها وبالتالي لاتفيد البدلية لأن الشارع لم يقيد بمثنى أوثلاث أورباع بل جعل الأمر مفتوحا لمن شاء مثنى أو ثلاث أو رباع لايتجاوزونه لأن الخطاب موجه للجميع والله أعلم.
- مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ - زينب صلاح عبد الحليم - طريق الإسلام
- الطائرات الرئاسية المصرية: مثنى وثلاث ورباع! | Daraj
- مثنى وثلاث ورباع - منتديات شبكة الألمعي
- سناء امبارك العتيبي | مركز جنى
مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ - زينب صلاح عبد الحليم - طريق الإسلام
فردّ المظلمة لصاحبتها وترفّق بها ولم يكّلمها في أصل غيرتها. فليس حديثنا هذا داعيا إلى قلب الطبائع ولا هو حثّ النساء على حبّ الضرائر، فضلا عن أنه ليس في الشرع ما يأمر امرأة بتزويج زوجها؛ ولقد ذاع خبَر داعيات إلى ذلك باسم الدين في خطاب مُحدَث، لم يقُل به النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا التابعون لهم بإحسان ولا حول ولا قوة إلا بالله.. ولكن ما ندعوا إليه بالتحديد هو أن تعرف المرأة المسلمة حقوقها وأن تتيقّن أن الله تعالى لا يظلم مثقال ذرة، فترضى بتشريعه الذي راعى فطرتها ولم يجبرها على نقيضها بما لا يتعارض مع حقوق الآخرين. مثنى وثلاث ورباع - منتديات شبكة الألمعي. =============== (1)رواه البخاري. (2)رواه البخاري. (3) قال الشيخ منصور البهوتي في عمدة الطالب: "ويحرم سفر من لزمته قبل الزوال، وبعده يُكره إن لم يأتِ بها في طريقه" (*) قال الإمام الحج ّاوي في الزاد: "ويُسنّ نكاح واحدة" وقال ابن بلبان في أخصر المختصرات "ويسنّ الاقتصار على واحدة" (4) المغني 15/6
الطائرات الرئاسية المصرية: مثنى وثلاث ورباع! | Daraj
تنبيه: اضغط على كلمة شبكة المعلومات لتقرأ الكتاب
مثنى وثلاث ورباع - منتديات شبكة الألمعي
جاء الاسلام وهذب الانسان واخرجنا من الظلمات الى النور وحدد الزواج بأربعة فقط, واعط حقوق وواجبات لكل من الزوج للزوجة واكرمها ورفع من شأنها وانشاء اسرة اسلامية محافظة وعائلة محددة وبالتالي مجتمع مهذب واعي معروف النسل والصهارة. اليوم وفي القرن الحادي والعشرين يعيش الانسان حياة الجاهلية الثانية, يعيش في عصر العولمة والانفتاح العالمي, والقرية العالمية الصغيرة المفتوحة من جميع الجوانب, والثورة الجنسية والاباحية والتعري والشغب الجنسي والمقويات الجنسية(الفياجرا) والتهجين وزراعة اطفال الانابيب, والجنس الالكتروني عبر وسائل الاتصال الحديثة المتاحة لكل فرد في جهاز الآيفون الموجود في ايدي الاطفال قبل الكبار, وهذا ما يسمى الجاهلية الحديثة. الطائرات الرئاسية المصرية: مثنى وثلاث ورباع! | Daraj. ونتيجة هذه المغريات سمح الاسلام بالتعدد ووضع له شروط حسب الآية الكريمة السابقة, وفي العصر الحديث وضع التعدد تحت مسميات مختلفة منها, زواج المسيار, زواج المتعة, زواج العرفي, زواج بنية الطلاق, زواج الشغار, زواج موقت, زواج المحلل. وتقول الكاتبة الشهري ان الرجال في سن الاربعين يحبون الجنس اكثر من سن الزواج ويجيدونه بطرق مختلفة, لكن الخوف من زوجة الاولى والأولاد والمجتمع والعادات والتقاليد لا يقدمون عليه, وتكثر العوانس والمطلقات, وتنتشر الفواحش والزنا المخفي, والزنا عبر الانترنت وشبكات الاتصال والسكايب والفايبر والاين وغيرها... وتقول الكاتبة ان عدم التعدد تودي الى ضعف قدرة الرجل الجنسية ويصبح الرجل داجنا في بيته مسيطر عليه من قبل الزوجة ام العيال مطيع للأوامر ومروضا لها مغلوب على امره, لا يقوم بدورة الشرعي لا جسمها اصبحا متأخى مع جسمه, لا يقوم له قائم.
اذاً فهي جزء من الحلول ايها الكريم. هل هي بحث عن شيء مفقود في الأولى؟ أم أنه مجرد شكليات وتفاخر إجتماعي؟
قد يكون بحث عن اشياء لم يجدها في الأولى او تكون مريضة او لا تستطيع ان تلبي متطلباته او اشياء اخرى
هل إن تزوج الرجل بأخرى فيقينه أنه سيعدل بين الأثنتين؟ أم أن إحداهما ستستأثر بنصيب الأسد من ناحية الحقوق الزوجية؟
سواء الجديدة النشيطة أو راعية الأولة.
أبرمت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم، ومركز بناء الأسر المنتجة "جنى"، الأربعاء الماضي؛ اتفاقية تعاون لتشغيل عدد من المقاصف المدرسية من قبل الأسر المنتجة. وقّع الاتفاقية مدير عام التعليم في منطقة القصيم صالح الجاسر، والمدير التنفيذي لمركز بناء الأسر المنتجة "جنى" محمود الشامي. سناء امبارك العتيبي | مركز جنى. وجاءت هذه الاتفاقية لتبرهن على حرص الطرفين على تحقيق رؤية المملكة 2030، والعمل على بناء قدرات الأسر وتمويل مشاريعهم من منطلق الدور المجتمعي لمنظمات القطاع العام في دعم المنظمات غير الربحية، وتمكينها، وانعكاس ذلك على تحقيق أحد أهداف الرؤية الخاص بزيادة مساهمة القطاع غير الربحي في الناتج الإجمالي المحلي غير النفطي من ١٪ إلى ٥٪. من جهته عبر الجاسر عن سعادته بهذه الاتفاقيات التي تعد شراكة وطنية واجتماعية تهدف لإشراك المجتمع والأسر في نمو الاقتصاد المحلي، وتعزز من فرص نجاح المشاريع الناشئة، بما يدعم برامج التحول الوطني ورؤية المملكة 2030، مشيدًا بجهود مركز جنى والأدوار الاجتماعية التي يقوم بها لخدمة أبناء وبنات المنطقة. بالمقابل أشاد الشامي بالاتفاقية باعتبارها تعزز التعاون بين جهتين تسعيان إلى النهوض بمستوى الأفراد اقتصاديًّا واجتماعيًّا، وتحسن دخل الأسر المنتجة، وكذلك الترويج لمنتجات الأسر وبيعها، وتحفيز النساء على العمل الحر.
سناء امبارك العتيبي | مركز جنى
مركز بناء الأسر المنتجة جنى (@janacenter) • Instagram photos and videos
مسجد القبلتين masjid al qiblatayn
مسجد القبلتين يشتهر بلونه الأبيض الناصع و يقع من الناحية الغربية من المدينة المنورة في منطقة بنى سلمة على هضبة حرة الوبرة على طريق خالد بن الوليد، و يبعد عن المسجد النبوي خمسة كيلومترات قرب وادي العقيق. تبلغ مساحة مسجد القبلتين ربعمائة و خمسة و عشرون متراً مربعاً قديماً، و هو يتكون من طابقين و له مأذنتين و عد 2 قباب؛ يبلغ طول كل واحدة منهما حوالي 18, 8 متر تقريباً، و قد تم تجديده أكثر من مرة؛ و تم بناؤه في البداية من جذوع النخل و الطوب اللبن و أول من بناه هم " بنو سواد بن غنم بن كعبوكان " في عهد سيدنا محمد "صلّ الله عليه و سلّم". جدده الخليفة " عمر بن عبدالعزيز "في ولايته و قام بالاعتناء به؛ و في عام 893 هـ قام بتجديد سقفه و تعميره " الشجاعي شاهين الجماليّ" كبير خدم المسجد النبوي في ذلك الوقت. قام بعدها السلطان العثماني " سليمان القانوني " بتجديده في عام 950 للهجرة و قامت المملكة العربية السعودية بتجديد المسجد و توسعته ليتسع لعدد أكبر من المصلين و الزوار فقامت بإنشاء صالة للوضوء و قاموا بصبغ حجارة المسجد إلى اللون الأبيض و بناء قاعة كبيرة جديدة للصلاة و قاموا أيضاً بعمل تحديثات للإضاءة و التكييف و أصبح المسجد من الطراز المعماري الإسلامي و له طابع أثرى و كان ذلك في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك " فهد بن عبدالعزيز آل سعود " و بلغت تكلفته 24 مليون ريال سعودي و كان في عام 1408 هـجري.
يذكر ان المركز قد حقق عدة جوائز منها: جائزة المشاريع المتميزة بدول مجلس التعاون كمشروع خليجي رائد في مجال العمل الاجتماعي التنموي "أهلية تطوعية"، بالإضافة إلى فوز المركز كأفضل منتج تمويل على مستوى العالم الاسلامي، والحصول على جائزة "ثمر" من بنك التنمية الاجتماعية التابع لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، الى جانب جائزة الجهات المتميزة في مجال المنح وتقدم من المركز العربي الدولي لريادة الاعمال والاستثمار في مملكة البحرين.