فهذا حكم الشيخ المبني على معرفته بجماعة التبليغ في المملكة. وقد سبق لنا التنبيه على ما نبه عليه الشيخ ـ رحمه الله ـ في مطلع جوابه، وذلك في الفتوى رقم: 9565 ، فذكرنا اختلاف كلمة العلماء حول هذه الجماعة بين مؤيد ومعارض، ومادح وقادح، فمنهم من ذمها وعارضها بإطلاق، ومنهم من مدحها وأيدها بإطلاق، والمحققون من أهل العلم سلكوا معها سبيل الإنصاف، فقبلوا منها ما وافق الدليل، وردوا عليها ما لم يكن كذلك. وختاما.. نعيد ما ذكرناه في جواب سؤال سابق عن جماعة التبليغ، وهو التنبيه على أن هذا الموقع ليس معنياً بتقييم الجماعات والطوائف، وليس هذا مجال تخصصه، فإن الحكم على جماعة حكماً دقيقاً يتطلب الوقوف على منهجها العلمي والعملي من خلال كتبهم ومؤلفاتهم ومعرفة أحوالهم، فراجع الفتوى رقم: 50440. والله أعلم.
وبعد:
فكيف يليق بمن يدعي السنة وسلوك منهاج السلف الصالح أن يتخذ منه إماماً وقدوة يحبه ويتولاه وينتمي إليه وإلى جماعته وطريقته. يوالي عليه ويعادي عليه ويغضب حمية إذا سمع من ينتقده بحق ويبين ما عنده من الشطحات والانحرافات عن النهج القويم والطريق المستقيم. ثم إذا كان هذا حال الإمام المقتدى به فكيف سيكون حال أتباعه وخلفه؟ وكيف سيكون حال جهال وعوام أهل السنة الذين يجرجرون من أطراف الدنيا _ رجالاً ونساءً _ للخروج مع جماعة التبليغ والتعرف على شيوخها ومخالطة أفرادها مع كل ما عندهم من الانحرافات العقدية؟
إن النتيجة واضحة وهي التلطخ بالبدع ومحبة أهلها وألفتها والنفور عن السنة وعداوة أهلها عاجلاً أم آجلاً ما دام على ذلك والله أعلم. علي بن يحيى الحدادي
[السؤال (٢٠٩): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره مع أن النهي عائد إلى ذات الإمامة فما هو الفرق؟] الجواب: الفرق أن هذا حق لله والإمامة حق للمخلوق. فقلت له: هل هذا فرق موجب للتفريق فقال: هو فرق لا بأس به. السؤال (٢١٠): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبهًا بالرافضة؟ الجواب: الظاهر أنها قدر الوجه واليدين فيفارق فعل الرافضة. [السؤال (٢١١): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح؟] الجواب: لا يصح ذلك. السؤال (٢١٢): وإذا كبر ولم ينو شيئًا؟ الجواب: كذلك لا يصح. [السؤال (٢١٣): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح؟] الجواب: قد يقال هذا؛ لأنه أدى فرضه وبرئت الذمة وقد يقال: إنه يقصد المسجد ليصلي جماعة لأنه أكمل.
الشيخ: إي نعم، إذا قطعه من فوق المفصل فالمذهب لا يمكن القصاص، لكن نقول: قياس قولكم فيما فوق الموضِحة أن نقول: يُقتص من المفصل، وله أرْش الزائد على أننا قلنا: إذا أمكن القصاص من محل القطع -فيما سبق أمس- فهو الواجب، فإن لم يمكن اقتُص من المفصل وله أرش الزائد. طالب: شيخ (... ) مثل الرأس والوجه يعني إما خمس أو عشر (... ) ؟ الشيخ: نعم، في الحكومة، بيجينا إن شاء الله أن كل جراح ليس فيه مقدر من الشرع ففيه حكومة.
اهتم المسلمون قديماً وحديثا بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم باعتبارها المنهج العملي للإسلام، فألف أئمة الإسلام مؤلفات عديدة وجامعة في سيرته عليه الصلاة والسلام، ودونوا كل مايتعلق بذلك، والناظر في المكتبة الإسلامية يرى ذلك جلياَ بحمد الله، وسنقف في هذا المقال على بعض هذه المصادر. من مصادر السيرة النبوية التكميلية كتب:. يقف القرآن الكريم في مقدمة مصادر السيرة ، ففيه بيان واضح للعقيدة والشريعة والأخلاق ، ويتضمن وصفاً للعديد من الأحداث والغزوات، وتصويراً للصراع الفكري والمادي بين الإسلام وخصومه ، وله أهمية خاصة من حيث الثبوت المطلق دينياً وتاريخياً ، حيث لا يشكك أحد فيه من الناحية التاريخية ، وإن اختلفت الآراء بين المسلمين وغيرهم حول مصدره. ويلي القرآن في الأهمية كُتُب الحديث المتنوعة ما بين الكتب المرتبة على المسانيد والكتب المرتبة على الموضوعات الفقهية ، وهذه الكتب تقدم مادة واسعة ، وتحتوي على تفاصيل كثيرة متصلة بالحياة الاجتماعية والاقتصادية والتربوية ، وتوضح جذور النظم الإسلامية وكيفية تطبيق التشريعات الأولى قبل أن يحاط النص بتفسيرات الفقهاء واجتهاداتهم العديدة. وتمتاز المصادر الحديثية بأنها أوثق رواة وأدق متوناً من كتب السيرة المتخصصة، وهذا بالجملة ، وينطبق هذا الوصف بدقة على الكتب الستة وفي مقدمتها الصحيحان.
أهم مصادر السيرة النبوية - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
ثم انتقلت العناية بالسيرة النبوية إلى من بعدهم حتى أفردوها بالتأليف، ومن أشهر أوائل المؤلفين في السيرة:
أبو بكر محمد بن إسحاق بن يسار المُطَّلِبِي
نشأ في المدينة وأهتم بالجلوس إلى العلماء يحفظ الحديث، ومن شيوخه في السيرة: القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبان بن عثمان بن عفان، ارتحل إلى مصر والعراق والشام وغيرها، وتوفي في منتصف القرن الثاني الهجري، شهد له العلماء بغزارة علمه وإمامته في المغازي والسير، ألَّف كتابه المشهور به «مغازي ابن إسحاق» واطلع عليه تلامذته، وفي مقدمتهم الشيخ البكائي وهو شيخ ابن هشام. الواقدي (محمد بن عمر بن واقد)
كان الثاني بعد ابن إسحاق في العلم بالمغازي والسير والتواریخ، وقد كانت كتبه عمدة للمؤرخين من بعده، ونقلوا منها واقتبسوا، وللواقدي كتاب في السيرة سمَّاه
المغازي، وهو من أكبر المصادر التي اعتمد عليها المؤلفون في مغازي النبي ﷺ، توفي ببغداد سنة ۲۰۷هـ و قیل ۲۰۹هـ. أبو محمد عبد الملك بن أيوب المعافري الحميري المعروف بابن هشام
نشأ في البصرة ونال حظاً وافراً من العلم، وخاصة في علم التاريخ والأنساب والمعازي، عكف على كتاب ابن إسحاق، مما رواه عن شيخه البكائي، ومما رواه هو شخصية عن شيوخه مما يذكره ابن إسحاق في سيرته، فجاء كتابه المشهور به «سيرة ابن هشام» من أوفى مصادر السيرة النبوية وأدقها، ولقي من القبول ما جعل الناس ينسون کتاب ابن إسحاق.
بحث حول السيرة النبوية .. 5 مصادر هامة للسيرة النبوية .. تعرف عليها
منتديات ستار تايمز
مصادر السيرة النبوية ومقدمة في تدوين السيرة - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
اهتم المُؤلِّفين الأقدمون بالشعر المتعلِّقِ بالأحداث، على رأسهم ابنُ إسحاق وابنُ هشام، وتابعَهم في هذا الأئمةُ بمن فيهم أمثال البُخاريّ ومسلم. إلا أنهم ساقوا الشِّعرَ للاستشهاد، وينبغي الاستيثاقُ من نسبتِهِ إلى قائليه. ومن بين أهم كتب الأدب والشعر التي تضمنت نُصوصاً نبوية، كتب الجاحظ (ت 255هـ)، مثل ( البيان والتبيين) و( الحيوان). وبعض هذه النصوص صحيحٌ 7 وبعضُها مكذوبٌ 8. وكتب عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت 276هـ)، مثل: ( المعارف) و( الشعر والشعراء)،وقد كان محدِّثاً كبيراً، ومن علماء القرآن والتفسير، وأديباً عظيماً، وقد عاصر أصحابَ الكتب الستة، واشترك معهم في عديدٍ, من الشٌّيوخ. وكتاب( الكامل في اللغة والأدب)، لمحمد بن يزيد المعروف بالمُبرِّدِ، وكتب أبي بكر محمد بن القاسم بن الأنباري (ت 317هـ)، مثل كتابه: ( الوقف والابتداء)، و( الأضداد). ومن أهم كتب الأدب: ( الأغاني) لأبي الفرج علي بن الحسين بن محمد القرشي الأصفهانيِّ 9 (ت 356هـ)، و( العقد الفريد) لأبي عمر شهاب الدِّين أحمد بن محمد بن عبد ربِّهِ بن حبيب القرطبيِّ (ت 327هـ). مصادر السيرة النبوية pdf. وفي كتاب (الأغاني) يسوق أبو الفرج الأخبار بالإسناد في غالب الأحوال، فاطمأنَّ كثيرٌ من الباحثين إلى رواياتِهِ دُونَ النَّظَرِ في تقويمِها، ولذا كان مرتعاً خِصباً لأهلِ الأهواءِ من المستشرقين ومَن تأثَّر بهم من أبناءِ المسلمين 10 ، أو مَن جهل المنهجَ العلميَّ لتقويمِ المصادرِ.
منتديات ستار تايمز
( أنظر للمؤلف: ألف سؤال وإشكال على المخالفين لأهل البيت الطاهرين « عليهم السلام »: 1 / 174). 5. لهذا لا تجد في أحاديث أهل البيت « عليهم السلام » ذكراً لأكذوبة نقض قريش للصحيفة ، وأبطاله المزعومين ، لأن الذي نقضها هو الله تعالى ، وليس طغاة قريش! بحث حول السيرة النبوية .. 5 مصادر هامة للسيرة النبوية .. تعرف عليها. وكذلك لا صحة لما زعموه من مساعدة بعضهم لبني هاشم في سنوات الحصار وقد ناقش صاحب الصحيح من السيرة ( 3 / 211) ذلك ، كالذي رواه ابن إسحاق ( 2 / 145) عن هشام بن عمرو: « كان يأتي في الشعب ليلاً قد أوقر جملاً طعاماً حتى إذا أقبل
377
[٩] [٥]
الحفظ في الصدور والكتابة في السطور
حيث إنّ المُسلم يعرف كُل ما يتعلّق بنبيّه، فقد نقل الصحابة الكرام ومَن بعدهم سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بتفاصيلها، بما أعطاهم الله -تعالى- إيّاه من قوة الحفظ والذاكرة، بالإضافة إلى التدوين في السطور. [٣]
الوضوح في جميع المراحل وصدق الرسول
فإنّ حياة النبي -عليه الصلاة والسلام- واضحةٌ في جميع المراحل التي مرّت بها، وقد قال بعض الغربيّين: "إنّ محمداً -صلى الله عليه وسلم- هو الوحيد الذي وُلد على ضوء الشمس، لأنّ حياته كاملة سُجّلت بوضوحٍ ودقّة"، كما تظهر خاصية الدليل العملي على صدق الرسول من خلال الإنجازات التي مرّ بها في حياته، وقيادته الحكيمة، وانتشار دعوته. [٣] يتلخّص مما سبق أنّ للسيرة النبوية عدّة خصائص؛ فقد حفظها الله تعالى من خلال حفظ الناس لها في الصدور، وكتابتها في الكتب والسطور، ومن خصائصها اليُسر والتوسّط، والوضوح والصدق، وهي ثابتة صحيحة، ومفصّلة كاملة.