فإن وجد عدد من الإلكترونات التي لا تزيد عن ثلاثة يتم توزيعهم على الثلاثة مدارات داخلية في p، بينما في حالة زاد عدد الإلكترونات فيتم دمجهم لكي يحصل كل مدار على عدد اكتفاءه من الإلكترونات. بحث عن التوزيع الالكتروني جديد مع المراجع - موسوعة. عرضنا من خلال مقالنا بحث عن التوزيع الالكتروني وشرحه وأهم القواعد التي تقوم عليها تلك التوزيعات التي تحدث في كل مدار، إلى جانب تقديم طريقة شرح مختصره للتوزيع الإلكتروني وأمثلة موضحه عليها. يُمكنك عزيزي القارئ متابعة المزيد عبر الموسوعة العربية الشاملة بقراءة موضوع عن التوزيع الالكتروني. المراجع
1-
2-
3-
بحث عن التوزيع الالكتروني جديد مع المراجع - موسوعة
تميل كل ذرة إلى ملئ غلافها الخارجي بأقصى عدد من الإلكترونات وهو 8 إلكترونات، وللوصول إلى هذا العدد إما أن تستقبل الذرات إلكترونات من ذرات أخرى لتستكمل ذلك العدد وإما أن يكون لديها عدد أكبر في غلافها الخارجي فتعطيها لذرة أخرى وهذا الميل إلى التبادل الإلكتروني هو القوة الأساسية التي تحدث في الترابطات الكيميائية بين الذرات. ما هي أنواع الترابط بين الذَرّات؟ الترابط الأيوني (Ionic bond). الترابط التساهمي (Covalent bond). بحث عن الإلكترونات في الذرات وكيفية توزيعها جاهز للطباعة |. الترابط المعدني (Metallic bond). الترابطات الضعيفة. بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة
بحث عن الإلكترونات في الذرات وكيفية توزيعها جاهز للطباعة |
*اقرا ايضا موضوع تعبير عن السياحة فى مصر
معلومات عن الذرة
تتكون الذرة من ثلاث مكونات رئيسية و هم البروتونات والإلكترونات والنيترونات ، تعتبر الذرة أقل جسم حجما موجود على الارض ، أغلب أجزاء الذرة متكونة من الفراغ ، معظم كثافة الذرة تكون متمركزة في النواة ، تم إحصاء مائة نوع من الذرات منهم 92 نوع موجودون في الطبيعة بشكل طبيعي و الباقي يتم إيجاده بشكل صناعي في المختبرات و المعامل ، تختلف القوى التي ترتبط بها مكونات الذرة حيث أن البروتونات و النيترونات ترتبط بقوة نووية بينما البروتونات و الإلكترونات ترتبط بقوة كهربية.
وفي حالة الإتزان، فسوف يكون له دائماً هذا التوزيع (يطلق عليه الحالة الأرضية)، وإذا لم تكن الذرة أو النظام في الحالة الأرضية يكون أحد الإلكترونات في حالة مثارة تحت تأثير التسخين أو التفريغ الكهربي، فيتخد توزيع الإلكترونات توزيع أخر، وبصفة مؤقتة. ويتم تحديد التوزيع الإلكتروني لأى نظام بعدد الإلكترونات الموجودة فيه وبالتالي تحديد مستويات الطاقة الرئيسية والفرعية والأوربيتالات، ولو أردنا استنتاج هذا التوزيع، فيجب معرفة المدارات. وقد استطاع العلماء حساب ذلك بواسطة ميكانيكا الكم التي إبتكرها العالمين الألماني هايزنبرج والنمساوي شرودنجر خلال السنوات 1923 – 1926 وطبقاها بنجاح على ذرة الهيدروجين، ولكن حل معادلات ميكانيكا الكم معقد للذرات الأخرى، وأكثر تعقيدا في حالة الجزيئات. التوزيع الإلكتروني في الذرات
تعتمد المناقشة التالية على تواجد معرفة ببعض المواد المشروحة في مقالة المدار الذري والذرة
تلخيص أرقام الكم
يتم وصف حالة تواجد الإلكترون في الذرة بأربعة أرقام للكم. ثلاثة منها هي خواص المدار الذري الذي يوجد فيه (يوجد شرح لاحق في هذه المقالة)، والرقم الرابع إما 1\2 أو -1\2 وهو يعبر عن الدوران المغزلي للإلكترون (أي دورانه حول نفسه).
( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفَّ إليكم وأنتم لا تظلمون(272) للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم(273) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون(274)) [البقرة]. تستمر الآيات في الإنفاق ولكن الله سبحانه يذكر خلالها جزءاً من الآية كأنه في ظاهره لا علاقة له بالإنفاق. والمعروف في لغة العرب أن العربي الفصيح لا يكون كلامه على غير نسق، فإن بدأ في كلامه جزءاً على غير اتصال بالسابق واللاحق فإنه يكون مقصوداً، ويكون المتكلم قد أخفى الصلة بين هذا الجزء وباقي الكلام ولم يجعلها صريحة الظهور لتكون مدعاة للوقوف عندها للتعمق في اكتشافها ولفت النظر إليها بهذا الأسلوب من النظم البديع. وهذه الآية الكريمة كذلك فإن ما سبقها كان في الإنفاق وما تبعها في الإنفاق، وظاهر مدلول ألفاظها على غير ذلك فيكون التركيز عليها والوقوف عندها لاكتشاف هذه الصلة وتدبرها بعمق مقصوداً لله سبحانه.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين
[ ص: 74] للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا.
" للفقراء " متعلق بـ " تنفقون " الأخيرة ، وتعلقه به يؤذن بتعليق معناه بنظائره المقدمة ، فما من نفقة ذكرت آنفا إلا وهي للفقراء لأن الجمل قد عضد بعضها بعضا. و الذين أحصروا أي: حبسوا وأرصدوا ، ويحتمل أن المراد بسبيل الله هنا الجهاد ، فإن كان نزولها في قوم جرحوا في سبيل الله فصاروا زمنى فـ ( في) للسببية. والضرب في الأرض المشي للجهاد بقرينة قوله: في سبيل الله والمعنى أنهم أحقاء بأن ينفق عليهم لعجزهم الحاصل بالجهاد ، وإن كانوا قوما بصدد القتال يحتاجون للمعونة ، فـ ( في) للظرفية المجازية ، وإن كان المراد بهم أهل الصفة ، وهم فقراء المهاجرين الذين خرجوا من ديارهم وأموالهم بمكة وجاءوا دار الهجرة لا يستطيعون زراعة ولا تجارة ، فمعنى أحصروا في سبيل الله: عيقوا عن أعمالهم لأجل سبيل الله وهو الهجرة ، فـ ( في) للتعليل ، وقد قيل: إن أهل الصفة كانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه فسبيل الله هو الجهاد ، ومعنى أحصروا على هذا الوجه أرصدوا ، و ( في) باقية على التعليل.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
(273) يعني أنه ينبغي أن تتحروا بصدقاتكم الفقراء، الذين حبسوا أنفسهم في سبيل الله وعلى طاعته، وليس لهم إرادة في الاكتساب، أو ليس لهم قدرة عليه، وهم يتعففون، إذا رآهم الجاهل ظن أنهم أغنياء، لا يسألون الناس إلحافا فهم لا يسألون بالكلية، وإن سألوا اضطرارا لم يلحوا في السؤال. فهذا الصنف من الفقراء أفضل ما وضعت فيهم النفقات لدفع حاجتهم، وإعانة لهم على مقصدهم وطريق الخير، وشكرا لهم على ما اتصفوا به من الصبر والنظر إلى الخالق، لا إلى الخلق، ومع ذلك فالإنفاق في طرق الإحسان وعلى المحاويج حيثما كانوا، فإنه خير وأجر وثواب عند الله، ولهذا قال تعالى:
(274) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، فإن الله يظلهم بظله يوم لا ظل إلا ظله، وإن الله ينيلهم الخيرات ويدفع عنهم الأحزان والمخاوف والكريهات.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 1 للصف العاشر
والظاهر من قوله: لا يستطيعون ضربا في الأرض أنهم عاجزون عن التجارة لقلة ذات اليد ، والضرب في الأرض كناية عن التجر ؛ لأن شأن التاجر أن يسافر ليبتاع ويبيع ، فهو يضرب الأرض برجليه أو دابته. [ ص: 75] وجملة: لا يستطيعون ضربا يجوز أن تكون حالا وأن تكون بيانا لجملة " أحصروا ". وقوله: يحسبهم الجاهل أغنياء حال من الفقراء ، أي الجاهل بحالهم من الفقر يظنهم أغنياء ، و " من " للابتداء لأن التعفف مبدأ هذا الإحسان. والتعفف تكلف العفاف وهو النزاهة عما لا يليق ، وفي البخاري باب الاستعفاف عن المسألة ، أخرج فيه حديث أبي سعيد: أن الأنصار سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى نفد ما عنده فقال: ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي وخلف ويعقوب ( يحسبهم) بكسر السين وقرأه الباقون بفتح السين وهما لغتان. ومعنى تعرفهم بسيماهم أي بعلامة الحاجة. والخطاب لغير معين ليعم كل مخاطب ، وليس للرسول لأنه أعلم بحالهم ، والمخاطب بـ ( تعرفهم) هو الذي تصدى لتطلع أحوال الفقراء ، فهو المقابل للجاهل في قوله: يحسبهم الجاهل أغنياء.
والإلحاف: الإلحاح في المسألة ، ونصب على أنه مفعول مطلق مبين للنوع ، ويجوز أن يكون حالا من ضمير ( يسألون) بتأويل ملحفين ، وأيا ما كان فقد نفي عنهم السؤال المقيد بالإلحاف ، أو المقيدون فيه بأنهم ملحفون - وذلك لا يفيد نفي صدور المسألة منهم. مع أن قوله يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف يدل على أنهم لا يسألون أصلا.