يُمكن لمستخدمي قلاية ديلونجي الهوائية الاستفادة من تطبيق (Recipe Book) اموجود على المتاجر الإلكترونية؛ للحصول على وصفات مميزة وإرشادات خاصة للطهي بالقلاية. تمتاز القلاية بوزنها الخفيف مما يُسهل هزّها وتحريك الطعام وفتحها بعد الانتهاء؛ لأنها مزودة بآلية فتح تلقائية بعد انتهاء وقت الطهي، وهي مصنوعة من البلاستيك المقاوم للحرارة، وفي الداخل يوجد سلة مربعة لها مقبض، وهي سهلة التنظيف والسحب ويُمكن وضعها هي والغطاء في غسالة الأطباق دون الخوف من تلفها. عروض لولو هايبر الأوفر على الأجهزة الكهربائية والمنزلية والإلكترونية لا تفوتها LULU. تجدر الإشارة إلى أن هذه القلاية غير مزودة بشاشة لمس حيث إن التحكم فيها ميكانيكي (يدوي) من خلال مقبض التحكم. سعر القلاية:260$ [5]
قلاية ديلونجي ملتيفراي طراز FH1163/1
تتسم قلاية ديلونجي ملتيفراي طراز 1 (De'Longhi FH1163/1 MultiFry Hot AirFyer) بما يأتي: [6]
تتسع القلاية مقدار 1. 5 كيلو من البطاطا الطازجة أي ما يُعادل وجبة لـ 6 أشخاص. يُمكن استخدام القلاية لقلي البطاطا والدجاج المُقرمش، أو للخَبز وصُنع البيتزا، والفطائر، والكيك، وشِواء السمك، والدجاج، واللحم، وإعداد اليخنة وغيرها من الأصناف المتنوعة. تأتي القلاية بهيكل صلب بلاستيكي مطلي بالسيراميك وهي مزودة بسلة دائرية لها مقبض عازل، وبغطاء زجاجي شفاف يُمكن من خلاله مراقبة الوجبة أثناء طهوها، بالإضافة إلى شاشة رقمية (LED) قابلة للإزالة، ويُمكن إزالة سلة القلي وتنظيفها بسهولة حيث إن جميع الأدوات القابلة للسحب والتنظيف في القلاية يُمكن وضعها في غسالة الأطباق.
افضل قلايات بدون زيت جوز الهند
75 من 5 بالمواد الدراسية. الابتعاد عن التأخير المتكرر للطالب، لتجنب تعرضه إلى المسائل القانونية. تقديم العون والمساعدة إلى جميع زملاء الجامعة، ويفضل أن يكون من الطلاب الجيدة والمحبة للعمل الجماعي والتعاون.
افضل قلايات بدون زيت الليمون
تتعدد استخدامات القلاية الهوائية فهي لا تقتصر على قلي البطاطا، ودجاج كنتاكي، والسمك، والسمبوسة وغيرها وإنما تستخدم للطهي والشوي والتحميص والخبز أيضًا. تجدر الإشارة إلى أن قلاية السيف هذه تمتاز أيضًا بسعرها المعقول حال باقي الأنواع من هذه العلامة التجارية، فهي ذات جودة عالية وفي متناول اليد؛ وذلك لأن سعرها معتدل مقارنة بالقلايات الأخرى في الأسواق التي تشترك معها في الميزات ذاتها. تعرف على الفائزين بجوائز "جرامي - grammy"لعام 2022 | مصراوى. سعر القلاية: 136$ [8]
قلاية السيف الهوائية 6 لتر تايمر: تتشابه هذه القلاية مع القلاية السابقة من حيث النوع والسعة والألوان المتوفرة والمميزات التقنية، لكنها تختلف فقط في التصميم الخارجي حيث إنها غير مزودة بشاشة لمس رقمية وتعمل بواسطة المقبض اليدوي الموجود في الواجهة الأمامية للمقلاة. سعر القلاية: 113 [9]
قلاية هوائية السيف بحجم 4 لتر
يتوفر من قلاية السيف الهوائية بحجم 4 لتر ( Al Saif Air Fryer 9 Liter) طرازين مختلفين، وهما كما يأتي: [10]
قلاية السيف 4 لتر بشاشة ديجيتال (رقمية): تتشابه هذه القلاية مع القلاية السابقة التي جاءت بحجم 6 لتر من حيث التصميم الخارجي ووجود شاشة رقمية تعمل باللمس تُسّهل استخدام المقلاة وضبط وقت ودرجة حرارة الطهيّ، لكن يكمن الاختلاف بين المقلاتين فقط من حيث السعة؛ لأن هذه القلاية الهوائية صغيرة وتتسع فقط لحجم 4 لتر من الطعام، وهي تعمل بقوة كهربائية أقل تعادل 1400 واط، وتتوفر باللونين الأبيض والأسود.
قلاية هوائية ديلونجي
قدّمت علامة ديلونجي التجارية الشهيرة (De'Longhi) مجموعة من القلايات الهوائية المميزة التي تساعد على القلي بكميات قليلة من الزيت أو بالاستغناء عنه كليًا؛ للحصول على وجبات شهيّة وصحية أكثر، وسنتحدث عن أبرز أنواعها، ومواصفاتها، وأسعارها في هذا المقال. [1]
أبزر أنواع قلايات ديلونجي الهوائية
توجد أنواع مختلفة من قلايات ديلونجي الهوائية في الأسواق، وأبرزها على سبيل الذكر لا الحصر ما يأتي:
قلاية ديلونجي ملتيفراي طراز FH1394/2
تتسم قلاية ديلونجي ملتيفراي طراز 2 (De'Longhi FH1394/2 MultiFry Hot AirFyer) بما يأتي: [2]
يسهل استخدامها ويُمكن من خلالها تحضير الأطعمة الشهية والناضجة بشكل متساوي سواء أطعمة مقلية، أو مشوية أو مطبوخة، أو مُحمصّة، وذلك بطريقة بسيطة وسهلة، ويشمل ذلك قلي البطاطا، وخبز البيتزا، وصنع اليخنة، وشوي السمك وغيرها من الأطباق الشهية والصحية بنسبة دهون قليلة جدًا تُقدر بملعقة كبيرة من الزيت لكل كيلو جرام من البطاطا. تعمل القلاية ضمن 7 برامج طهو مختلفة، 4 منها أوتوماتيكية تستخدم لقلي البطاطا، وصنع الحساء، وخبز البيتزا والكيك، و 3 برامج يُمكن تخصيصها وضبطها حسب الحاجة وتضم: القلي، والشوي بالشواية الهوائية، والفرن.
القول في تأويل قوله: ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:"واللذان يأتيانها منكم"، والرجل والمرأة اللذان يأتيانها، يقول: يأتيان الفاحشة. و"الهاء" و"الألف" في قوله:"يأتيانها" عائدة على"الفاحشة" التي في قوله:"واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم". والمعنى: واللذان يأتيان منكم الفاحشة فآذوهما. * * *
ثم اختلف أهل التأويل في المعنِّي بقوله:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما". فقال بعضهم: هما البكران اللذان لم يُحْصنا، وهما غير اللاتي عُنين بالآية قبلها. وقالوا: قوله:"واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم"، معنيٌّ به الثيِّبات المحصنات بالأزواج - وقوله:"واللذان يأتيانها منكم"، يعني به البكران غير المحصنين. * ذكر من قال ذلك:
٨٨١٢ - حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا أسباط، عن السدي: ذكر الجواري والفتيان اللذين لم ينكِحوا فقال:"واللذان يأتيانها منكم فآذوهما". دراسة مفصلة للمراد بقوله تعالى " :{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} - ملتقى أهل التفسير. ٨٨١٣ - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"واللذان يأتيانها منكم" البكرين = فآذوهما. [[في المطبوعة: "البكران" بالرفع كأنه استنكر ما كان في المخطوطة كما أثبته، وهو الصواب. ]] وقال آخرون: بل عُني بقوله:"واللذان يأتيانها منكم"، الرجلان الزانيان.
دراسة مفصلة للمراد بقوله تعالى &Quot; :{وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} - ملتقى أهل التفسير
القول في تأويل قوله تعالى: ( فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما ( 16))
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في " الأذى " الذي كان الله تعالى ذكره جعله عقوبة للذين يأتيان الفاحشة ، من قبل أن يجعل لهما سبيلا منه. فقال بعضهم: ذلك الأذى ، أذى بالقول واللسان ، كالتعيير والتوبيخ على ما أتيا من الفاحشة. ذكر من قال ذلك:
8819 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: " فآذوهما " قال: كانا يؤذيان بالقول جميعا. 8820 - حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن مفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما ، فكانت الجارية والفتى إذا زنيا يعنفان ويعيران حتى يتركا ذلك. وقال آخرون: كان ذلك الأذى ، أذى اللسان ، غير أنه كان سبا. فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان. [ ص: 85] ذكر من قال ذلك:
8821 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " فآذوهما " يعني: سبا. وقال آخرون: بل كان ذلك الأذى باللسان واليد. 8822 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ، فكان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير وضرب بالنعال.
ويؤخذ منهما أن الأذية بالقول والفعل والحبس، قد شرعه الله تعزيرًا لجنس المعصية الذي يحصل به الزجر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 16
ويجوز النصب على تقدير إضمار فعل ، وهو الاختيار إذا كان في الكلام معنى الأمر والنهي نحو قولك: اللذين عندك فأكرمهما. الثانية: قوله تعالى: فآذوهما قال قتادة والسدي: معناه التوبيخ والتعيير. وقالت فرقة: هو السب والجفاء دون تعيير. ابن عباس: النيل باللسان والضرب بالنعال. قال النحاس: وزعم قوم أنه منسوخ. قلت: رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: واللاتي يأتين الفاحشة و اللذان يأتيانها كان في أول الأمر فنسختهما الآية التي في " النور ". قاله [ ص: 77] النحاس: وقيل وهو أولى: إنه ليس بمنسوخ ، وأنه واجب أن يؤدبا بالتوبيخ فيقال لهما: فجرتما وفسقتما وخالفتما أمر الله عز وجل. الثالثة: واختلف العلماء في تأويل قوله تعالى: واللاتي وقوله: واللذان فقال مجاهد وغيره: الآية الأولى في النساء عامة محصنات وغير محصنات ، والآية الثانية في الرجال خاصة. وبين لفظ التثنية صنفي الرجال من أحصن ومن لم يحصن ؛ فعقوبة النساء الحبس ، وعقوبة الرجال الأذى. وهذا قول يقتضيه اللفظ ، ويستوفي نص الكلام أصناف الزناة. ويؤيده من جهة اللفظ قوله في الأولى: من نسائكم وفي الثانية منكم ؛ واختاره النحاس ورواه عن ابن عباس. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 16. وقال السدي وقتادة وغيرهما: الأولى في النساء المحصنات.
هذا، واللهُ تعالى أعلم.
فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (16): {وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (16)}.
واختلف قول الشافعي في نفي العبد ، فمرة قال: أستخير الله في نفي العبد ، ومرة قال: ينفى نصف سنة ، ومرة قال: ينفى سنة إلى غير بلده ؛ وبه قال الطبري. واختلف أيضا قوله في نفي الأمة على قولين. وقال مالك: ينفى [ ص: 79] الرجل ولا تنفى المرأة ولا العبد ، ومن نفي حبس في الموضع الذي ينفى إليه. وينفى من مصر إلى الحجاز وشغب وأسوان ونحوها ، ومن المدينة إلى خيبر وفدك ؛ وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز. ونفى علي من الكوفة إلى البصرة. وقال الشافعي: أقل ذلك يوم وليلة. قال ابن العربي: كان أصل النفي أن بني إسماعيل أجمع رأيهم على أن من أحدث حدثا في الحرم غرب منه ، فصارت سنة فيهم يدينون بها ؛ فلأجل ذلك استن الناس إذا أحدث أحد حدثا غرب عن بلده ، وتمادى ذلك في الجاهلية إلى أن جاء الإسلام فأقره في الزنا خاصة. احتج من لم ير النفي على العبد بحديث أبي هريرة في الأمة ؛ ولأن تغريبه عقوبة لمالكه تمنعه من منافعه في مدة تغريبه ، ولا يناسب ذلك تصرف الشرع ، فلا يعاقب غير الجاني. وأيضا فقد سقط عنه الجمعة والحج والجهاد الذي هو حق لله تعالى لأجل السيد ؛ فكذلك التغريب. والله أعلم. والمرأة إذا غربت ربما يكون ذلك سببا لوقوعها فيما أخرجت من سببه وهو الفاحشة ، وفي التغريب سبب لكشف عورتها وتضييع لحالها ؛ ولأن الأصل منعها من الخروج من بيتها وأن صلاتها فيه أفضل.