5_ وفيه الحث على الصدقة والإنفاق فيما أوجب الله عليه كالنفقة على الزوجة وما شابه ذلك. 6_ وفيه أن الإنسان يحافظ على هذا الجسد الذي أنعمه الله عليه ولا يستعمله في معصية الخالق ويتذكر بأن جوارحه تشهد يوم القيامة { حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20)} { وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره: { لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا} ونحن ندافع عنكن؟ { قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ} فليس في إمكاننا، الامتناع عن الشهادة حين أنطقنا الذي لا يستعصي عن مشيئته أحد. حديث: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع. اهـ. انظر أيضا: شرح حديث لا تزول قدما عبد واقرأ: تنكح المرأة لأربع حديث
حديث: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
قال الترمذي في جامعه 2531: حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا حصين بن نمير
أبو محصن ،أخبرنا حسين بن قيس الرحبي ، أخبرنا عطاء بن أبى رباح عن ابن عمرعن ابن مسعود
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة
من عند ربه حتى يسأل عن خمس:
عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه
فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم. أقول: حسين بن قيس متروك
قال المزي في ترجمته من تهذيب الكمال (6/ 467):" وَقَال عَبد الله
بن أحمد بن حنبل ، عَن أبيه: متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، وله حديث واحد حسن. روى
عنه التَّيْمِيّ في قصة الشؤم. لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس. قال عَبد الله: واستحسنه ابي. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ ، عن يحيى بن مَعِين ، وأبو زُرْعَة: ضعيف. وَقَال معاوية بن صالح ، عن يحيى: ليس بشيءٍ. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم ، عَن أبيه: ضعيف الحديث ، منكر الحديث
، قيل له: كان يكذب ؟ قال: أسال الله السلامة هو ويحيى بن عُبَيد الله متقاربين ،
قيل: هو مثل الحسين بن عَبد الله بن ضميرة ؟ قال: شبيه به. وقَال البُخارِيُّ: أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه
وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث"
وقد وردت شواهد قد تقوي هذا الحديث إلا السؤال ( عن شبابه فيما أبلاه) فليس يصح من ذلك شيء وإليك تفصيل الكلام
قال الطبراني في الكبير [ 111] حدثنا المفضل بن محمد الجندي ثنا صامت
بن معاذ ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان الثوري عن صفوان بن سليم
عن عدي بن عدي عن الصنابحي عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما
أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه.
كلمة توعوية عن (معنى حديث لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع) | Majmaah University
الحمد لله رب العالمين
[١] رواه مسلم، كتاب الجنة، باب في صفة يوم القيامة... ، رقم
(٢٨٦٤). [٢]
رواه البخاري، كتاب الرقاق، باب قوله تعالى: {أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ
مَبْعُوثُونَ}، رقم (٦٥٣٢)، ومسلم، كتاب الجنة، باب في صفة يوم القيامة، رقم
(٢٨٦٣). [٣] رواه مسلم، كتاب الجنة، باب في شدة حر نار جهنم... ، رقم (٢٨٤٤). كلمة توعوية عن (معنى حديث لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع) | Majmaah University. [ ٤] رواه البخاري،
كتاب التوحيد، باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء، رقم (٧٥١٢)، ومسلم،
كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة، رقم (١٠١٦). [٥] رواه الترمذي، باب في قول النبي ﷺ
لو تعلمون ما أعلم... رقم (٢٣١٢). [٦]
رواه الترمذي، كتاب صفة القيام، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص، رقم (٢٤١٧). اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
حديث: لا تزول قدما عبد يوم القيامة
الشيخ:
بسم الله، والحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
الفائدة الثالثة:: دل الحديث على أن الغاية من تعلم العلم هي العمل به،لذا رفع الله تعالى،درجة العلماء على غيرهم،
فقال تعالى
﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾ المجادلة. وهم أهل الخشية،كما قال تعالى
﴿إِ نَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ فاطر. أما تعلُّمه لغير هذا الغرض فإنه يصير وبالاً على صاحبه يوم القيامة. حديث لا تزول قدما عبد يوم القيامة. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال،قال رسول الله صل الله عليه وسلم(من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله،لا يتعلمه إلا ليصيب به عرَضاً من الدنيا،لم يجد عرف الجنة يوم القيامة) والعرف الريح. رواه بو داود،أحمد،والترمذي
فالعمر الذي يعيشه الإنسان يعيشه كأنه نوم أحلام، ولا ينتبه إلا عندما تأتيه الوفاة،وهو ولم يعبد الله تبارك وتعالى، فيقول
(رَبِّ ارْجِعُونِ)المؤمنون،فلا رجوع مرة أخرى إلى الدنيا،
فهنا يسأل عن هذا العمر بكامله،كم عبدت الله سبحانه وتعالى،
وكم عصيت الله سبحانه،وهذا العمر أفنيته في ماذا، وعن علمه ماذا عمل به،أي،ما هو الذي تعلمته من العلوم النافعة أو العلوم الضارة،هل شغلت نفسك بسفاهات وتفاهات الأمور،شغلت نفسك بما ينفعك في الدنيا وفي الآخرة،وهل عملت بما علمت،أم تركت هذا العلم وراءك،وهل تعلمت الكتاب والسنة وأحكام الفقه وعرفت أوامر الله سبحانه.
ومن خلال دراسة الطبيعة البشرية يدرك المرء طبيعة الحياة بشكل عام. فكل الإخفاقات وخيبات الأمل والأحزان ناتجة عن عدم وجود هذا الإدراك. بينما يتم اكتساب كل النجاح والسعادة والسلام من خلال إدراك طبيعته الخاصة. اقرأ أيضًا: عمر بن الفارض: سلطان العاشقين الذي حاول الوصول للحقيقة العليا
المنهج
باختصار، التصوف يعني معرفة الكينونة الحقيقية للفرد، ومعرفة الغرض من الحياة، ومعرفة كيفية تحقيق هذا الهدف. فعندما يكون الإنسان هو نفسه، يكون العالم كله ملكه؛ وعندما لا يكون هو نفسه، فحتى هذه الذات لا تخصه. ثم لا يعرف من هو ولا مكان وجوده ولا سبب وجوده هنا على الأرض. إذاً فهو أقل فائدة لنفسه وللآخرين من الصخرة. في إدراك الذات يتركز سر الحياة كلها. قصة الماء سر الحياة. إنه علاج لجميع الأمراض. وهي سر النجاح في كل مناحي الحياة. إنه دين وأكثر من دين. وفي هذا الوقت الذي ينزعج فيه العالم كله، تنقل الرسالة الصوفية للعالم الرسالة الإلهية. لذلك لا شيء يمكن أن يلبي حاجة البشرية إلا هذه السيرورة التي يقوم بها الحكماء والحكماء في كل العصور، والتي تقود النفوس إلى تحقيق الذات. إن أسلوب الإصلاح العالمي الذي تبنته المؤسسات المختلفة اليوم ليس منهج الصوفية.
قصة الماء سر الحياة
حيث ينبغي على الراغب في الوصول إلى هذه المرتبة أن يسير في طريق طويل يمتلئ بالمصاعب والعقبات. فهو يتوجب عليه تظهير النفس من كل الشوائب العالقة بها والزهد في الحياة، وكذلك السير في طريق طويل نحو تعلم المعرفة من أجل استنارة البصيرة، وفي نهاية هذا الطريق تستطيع الاتصال بالله. لذا فإن السبيل الوحيد للوصول إلى هذه بعد اتباع هذه القواعد هو اتباع أسلوب حياة بسيط للغاية وممارسة الطرق المختلفة من التأمل الباطني. ومن هنا يمكن للصوفي أن يصل في النهاية إلى الاندماج مع الله في تجربة صوفية لا يمكن نسيانها. فيديو عن الماء سر الحياة. لكن البعض منا يشكك في هذه التجارب الروحية الصوفية، فهل هل حقيقية أم إنها مجرد خيال من نسج العقل؟
حقيقة التصوف
هنا لا يمكننا الجزم بهذه المسألة إلا أننا نصادف هذه التجارب الصوفية في كل أديان العالم تقريباً. وأهم ما يلفت الانتباه في الروايات التي يرويها الصوفيون أنفسهم بشأن هذه التجارب أنها تتشابه جميعاً بغض النظر عن الدين الذين ينتمي اليه الصوفي. وهذا التشابه الملموس يتجاوز ما قد يكون بينها من فروق ترجع إلى اختلاف الثقافات. فالخلفية الثقافية لكل صوفي لا تظهر بوضوح إلا عندما يحاول تقديم تفسير ديني أو فلسفي لهذه التجربة التي خاضها.
فيديو عن الماء سر الحياة
يعتقد الصوفيون أنه إذا كان الشر معديًا، فيجب أن يكون الخير أكثر من ذلك. فكل نفس تبحث عن الخير، وبجهود الأفراد الذين يرغبون في فعل الخير في العالم يمكن فعل الكثير، حتى أكثر مما يمكن أن تحققه مؤسسة مادية. لا شك أن هناك مشاكل سياسية وتجارية يجب حلها من أجل الصالح العام. ولكن هذا لا يجب أن يمنع الأفراد من التقدم، لأن تقدم الفرد عبر الطريق الروحي هو وحده هو القادر على إحداث الحالة المرغوبة في العالم.
على سبيل المثال نجد في معظم أديان التوحيد الإسلام والمسيحية واليهودية أن الصوفي حينما يخوض تجربته الروحية يؤكد أنه قد اندمج بإله متعالي على العالم. في حين يؤكد الصوفيون الهندوس أو البوذيين مثلاً على أنهم يتحدون مع روح الكون أو الطبيعة. لكن هذه التجارب الصوفية لا تقتصر على الأديان فحسب، بل هناك العديد من الأشخاص في عصرنا الحالي يؤكدون على خوضهم مثل هذه التجارب الصوفية دون أن يكونوا منتمين إلى دين بعينه. فيرون انهم يشعرون فجأة بشيء يسمونه "الوعي الكوني" أو "الشعور الاثيري" لقد شعروا إنهم انتزعوا خارج نطاق الزمن وخبروا تجربة الحياة من منظور الأبدية. وربما نرى هذه التجارب جلية في تجارب الاقتراب من الموت. على الرغم من العلم الحديث مازال يحاول تقديم تفسير علمي لهذه التجارب التي تتشابه عند جميع البشر تقريباً. اقرأ أيضًا: رابعة العدوية: حكاية المرأة التي رسمت معالم الصوفية
المذاهب الصوفية
لقد كانت الصوفية موجودة إذن على مدار تاريخ الانسان على هذه الأرض. إلا أننا لا نستطيع الجزم ببدايتها. الصوفية الحقيقة ليست تجارب خارقة للطبيعة - منثور. ومع ذلك هناك العديد من المذاهب أو المدارس الصوفية التي اقتصرت على فئة معينة منذ زمن النبي إبراهيم. وقد يُطلق على الكثير منها مدارس صوفية.