أهداف الدرس: - أن تعرّف الطالبة إدارة الصراع تعريفا صحيحاً. - أن تعدد الطالبة ثلاثة من مظاهر الصراع. - أن تذكر الطالبة أسباب الصراع بالترتيب. محتويات الدرس: - تعريف الصراع. - مراحل تطور مفهوم الصراع. - مظاهر الصراع. - أسباب الصراع. - مهارات إدارة الصراع. - شروط تحقق المهارات. للاطلاع على الشرح افتحي المرفق أدناه...
حل درس إدارة الصراع المهارات الحياتية والتربية الأسرية ثانوي - حلول
الصراع من الامور التي نواجهها في حياتنا مثل: الصراع الذي يحدث داخل الاسرة بين الاخوة والاخوات
او بين الاصدقاء في المدرسة او بين الزملاء في العمل. مسببات الصراع
سوء الفهم
اختلاف وجهات النظر
اختلاف الاهداف والحاجات
ضغط العمل
تعارض المصالح
سوء التنظيم
التميز في الاسرة او في بيئة العمل
تعريف الصراع
هو اختلاف في وجهات النظر بين طرفين او اكثر تتحول في حالات متقدمة الى خلاف. مظاهر الصراع
يأخذ الصراع عدة مظاهر منها
حدة في الصوت
انفعال عند النقاش والحوار
التلفظ بالفاظ نابية
التحول من مناقشة الافكار الى التعرض للسمات الشخصية
مهارات إدارة الصراع
للتعامل مع الصراع الذي نواجهه في حياتنا هناك مهارات اساسة ينبغي امتلاكها وهي
القدرة على تجنب المشكلة
التكيف مع المشكلة
التعامل مع المشكلة بشئ من الحكمة
البحث عن حل
التعاون مع الاخرين لعلاج المشكلة
وحتى تتحقق تلك المهارات في الفرد ينبغي ان يكون قادرا على
حسن الاستماع
الصبر
التحكم في الغضب
التواصل الجيد والتفاعل مع الاخرين
احترام الرأي الاخر
التفاوض والمناقشة
العمل ضمن فريق
كظم الغيظ
تأويل المشكلة بحسن الظن
إدارة الصراع - المهارات الحياتية والتربية الأسرية - أول ثانوي - المنهج السعودي
مستويات الصراع
فيما يأتي عرض مبسط لمستويات الصراع: [٣]
التناغم: تتسم العلاقات بين الأطراف في حالة التناغم بالتعاطف، وعدم وجود صراعات على أرض الواقع. السلام الدائم: يبذل كل طرف في مستوى التناغم جهده لتحقيق مصالحه من خلال الوسائل السلمية والمؤسسية، وبالتالي لا حاجة لوجود العنف. السلام الثابت: يتميز هذا المستوى بوجود القيم والأهداف المختلفة بين أطراف الصراع إلا أن ذلك لا يُقابل بالعنف من أطراف الصراع. السلام غير الثابت: يشهد هذا المستوى توترًا واضحًا بين الأطراف، كما يبدأ العنف بالظهور بمستويات متفاوتة. الــتــنــمــيــة الــبــشــريــة: مهارة إدارة النزاع. الأزمة: يأخذ صراع الأزمة منحى المواجهة الفعلية بين الأطراف، ومن خطورة الأزمة بأنها قد تتسبب في حروب أهلية داخل البلد، وانهيار القانون ونظام الحكم. الحرب: تعدّ الحرب أعلى مستوى من مستويات النزاع، ويحدث في الحرب مواجهات مسلحة بين أطراف الصراع ليتحول من نزاع إلى حرب شاملة. أدوات تحليل الصراع
من أدوات تحليل الصراع: [٤]
عجلة الصراع: تحتوي عجلة الصراع على ستة أبعاد لتحليل النزاع، ومنها: الديناميكيات، والفواعل، الأسباب وغيرها من الأبعاد. شجرة الصراع: تُبين شجرة الصراع الطريقة التي تُربط بها قضايا الصراع المختلفة مع العوامل الديناميكية والبنيوية.
الــتــنــمــيــة الــبــشــريــة: مهارة إدارة النزاع
تدعيم الاستقرار الأسري وطريقة إدارة الأسرة والموارد الأسرية. حل درس إدارة الصراع المهارات الحياتية والتربية الأسرية ثانوي - حلول. اكتساب مهارة صنع القرار والتعرف على أسلوب حل المشكلات والتفكير الناقد. استثمار والتخطيط للوقت بطريقة ايجابية. الولاء للوطن عن طريق تطبيق النظام والمحافظة عليه والوعي بمسئولية المواطن تجاه وطنه. بإمكانك الحصول علي جميع التحاضير الخاصه بالمادة من خلال هذا الرابط التالي
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
يلاحظ خبراء الموارد البشرية والإدارة أن تأثير الصراعات على بيئة العمل ليس من النوع الذي يمكن تجاهله ، فاستمرار الصراعات والنزاعات في العمل ينعكس سلباً على علاقة الموظفين مع بعضهم وعلى علاقتهم بالإدارة، كما ينعكس على الرضا الوظيفي وعلى جودة العمل بشكل عام، وقد تكلف الصراعات والنزاعات الشخصية مبالغ طائلة بشكلٍ مباشر أو غير مباشر، لذلك تعتبر إدارة النزاعات في بيئة العمل من أولويات الإدارة الحكيمة. وعلى الرغم أن النزاع يعتبر سلبياً في بيئة العمل، لكن بعض النزاعات الاعتيادية التي تتم إدارتها بشكل فعّال؛ تعتبر عاملاً إيجابياً ومفيداً أكثر من غياب النزاع نهائياً ، فمن جهة لا يعتبر غياب النزاعات بشكل كامل مؤشراً طبيعياً، ومن جهة أخرى تشكّل النزاعات مصدراً جيداً للمعلومات والخبرات التي تفيد الإدارة والموظفين. سوء التواصل والاتصال بين الإدارة والموظفين ، ما يجعل مهمة إدارة النزاع في بيئة العمل شبه مستحيلة، ليس فقط من حيث قدرة الإدارة على فهم وتحليل النزاعات؛ ولكن أيضاً من حيث القدرة على التدخل في الوقت المناسبة، ومتابعة نتائج التدخل وتطورات النزاعات بعد حلّها. التحيز من العوامل التي تعيق إدارة النزاعات في العمل، حيث يجب أن تتحلى الإدارة بالموضوعية في النظر إلى موضوع النزاع، والعدالة في الاستماع إلى أطراف النزاع وإيجاد الحلول.
فقال سبحانه:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)) (آل عمران: 173، 174). وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أُخبر أن أبا سفيان وأصحابه يقصدونهم ـ وذلك بعد غزوة أحد ـ فقال صلى الله عليه وسلم:"حسبنا الله ونعم الوكيل". توكل على الله واعتمد عليه يكفِك ما أهمّك - مصلحون. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: (النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ). وكذا ما كان منهم في"غزوة الخندق" من إظهار التوكل على الله وتسليم الأمر له، وقد حكاه عنهم ربهم تبارك وتعالى في قوله: (وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب: 22، 23).
توكل على الله وكفى بالله وكيلا - Youtube
وكيف لا يتوكَّل المؤمن على الله وهو: (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (الزمر: 62). وهو الكافي لمن توكل عليه وفوَّض أمره إليه (وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً) (النساء: 81). وقد أخبر سبحانه عن محبته لمن اتصف بهذه الخصلة، فقال مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (آل عمران: 159). ووعدهم بالأجر العظيم والثواب الجزيل، فقال: (وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (الشورى: 36). وحرَّم سبحانه على عباده التوكل على غيره، فهو وحده حسبهم ونعم الوكيل، فقال: (أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً) (الإسراء: 2). وقال: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً) (المزمل: 9). عليك توكلت – موقع الفجر. وقال: (قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) (الزمر: 38). 4- وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين الغاية في التوكل على الله تعالى والإنابة له، وتفويض الأمور إليه، وقد مدحهم ربهم تبارك وتعالى في كتابه الكريم في غير موضع.
والأستاذ فى الجامعة ؟؟؟!!!.. والمدرب فى النادى
؟؟؟!!!.. ورئيس العمل فى جميع ميادين العمل ؟؟؟!!!.. أين القدوة فى كل مكان ؟؟؟؟!!!! … أين الإعلام ؟؟؟؟!!!!!.. الذى
هو صوت الشعب.. الذى هو صوت الحقيقة.. الذى هو ضمير
الأمة.. الذى هو صمام أمان المواطن.. الذى يفتح آفاق الأمل..
يشحذ القلب والروح بإشراقة الغد.. الذى يدفع ولا يقمع.. الذى
يرفع ولا يُسقِط.. فى عز أحداث مصيبة هزيمة "يونيو ٦٧ " كان
البطل هو الإعلام.. الذى وقف يقول انتصرنا.. انتصرنا.. لا
يعتم ولا يضلل ولكنه يعيد الثقة فى النفوس.. توكل على الله وكفى بالله وكيلا - YouTube. يؤكد الأمل فى الله.. وفى النفس للمضى قدمًا فى طريق حرب الوجود.. التى بدأت
ضد مصر.. بل وضد الإسلام منذ زمن بعيد..
أين الإعلام ؟؟؟؟!!!!.. الذى كان وراء الرئيس السادات رغم
الثغرة.. الإعلام الذى تشبث بانتصار أكتوبر المجيد فتشبث الناس
به وبه استمسكوا.. فلم يهتز المواطن المصرى وهو يرى أن أمريكا
التى سوف تواجهه بفضل الله تعالى.. بمساندة الإعلام المخلص
آن ذاك..
الإعلام المصرى الذى كان خير الظهير وراء الرئيس
السادات فى زيارة "كامب ديفيد" حين عارضته
وتوعدته كثير من الدول الشقيقة كان الإعلام
المصرى هو الظهير.. هو الحضن الكبير.. هو الزئير
والصفير فى قسوة هجير.. مواجهة المصريين للعالم.. فلم تستطع "إسرائيل" أن تعبث فى صفحات
التاريخ حيث كانت تحاول قلب حقيقة الانتصار..
حيث كانت تلعب على جميع الأوتار..
أين الإعلام المصرى الآن ؟؟؟؟؟!!!!!!!!..
توكل على الله واعتمد عليه يكفِك ما أهمّك - مصلحون
معنى "الوكيل" و"الكفيل" في اللغة: قال ابن سيده: وَكِل بالله؛ وتوكَّل عليه واتَّكل: استسلم له، يقال: توكَّل بالأمر؛ إذا ضَمِنَ القيام به، ووكَلْت أمري إلى فلان، أي: ألجأته إليه؛ واعتمدت فيه عليه، ووَكَّل فلانٌ فلاناً: إذا اسْتكفاه أمرَه؛ ثقةً بكفايته، أو عجزاً عن القيام بأمْر نفسه. ووَكل إليه الأمر: سلَّمه. ووَكله إلى رأيه وَكْلاً ووَكولا: تركه. وقال الجوهري: والتَّوَكُّلُ: إظهار العجز والاعتماد على غيرك، والاسم التُّكْلان. وقال الزجاجي: والوكيل: الكفيل أيضاً، كذلك قالوا في قوله تعالى عز وجل؛ في سورة يوسف: (اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ) (يوسف: 66) أي: كفيل. * وأما الكفيل فهو من: * كَفَله يَكُفُله، كَفَّله إياه، والكافل: العائل، وفي التنزيل العزيز (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا) (آل عمران: 37). وفي الحديث:"أنا وكافلُ اليتِيم كهاتين في الجنة، له ولغيره". والكافل: القائم بأمْر اليتيم المربّي له، وهو من الكفيل الضَّمين. وقال ابن الأعرابي: كفيلٌ وكافل، وضَمِينٌ وضامن؛ بمعنى واحد. وفي"التهذيب" للأزْهري: وأما الكافل: فهو الذي كَفَلَ إنْساناً يَعُوله، ويُنْفق عليه. اسم الله "الوكيل" و"الكفيل" في القرآن الكريم: * ورد"الوكيل" في القرآن أربع عشرة مرة، منها: قوله تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران: 173).
المصدر:
(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ). أي: واعتَمِدْ -يا محمَّدُ- في دينِك ودُنياك على اللهِ الذي له الحياةُ الكامِلةُ الدَّائِمةُ التي لا موتَ معها أبدًا، وفوِّضْ أمورَك كُلَّها إليه وحْدَه لا إلى غيرِه، لا سيَّما في مُواجهةِ المُشرِكين بالإنذارِ، وتبليغِهم رسالةَ الله إليهم. (وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ). أي: ونزِّهْ -يا محمَّدُ- ربَّك عن النَّقائِصِ والأندادِ والشُّرَكاءِ، مُثنيًا عليه بصِفاتِ كَمالِه، شاكرًا له على نِعَمِه. المصدر:
(وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ). أي: واعتَمِدْ -يا مُحمَّدُ- في أمورِك كُلِّها على اللهِ وَحْدَه، وثِقْ به سُبحانَه. (وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا). أي: وحَسْبُك اللهُ تعالى وَحْدَه؛ فهو الحافِظُ لكُلِّ شَيءٍ، القادِرُ على تحقيقِ كُلِّ شَيءٍ، والمدبِّرُ لجَميعِ الخَلقِ؛ فلا تَلتَفِتْ في شَيءٍ مِن أمْرِك إلى غيرِه سُبحانَه. المصدر:
(وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). أي: فَوِّضُوا جميعَ أمورِكم إلى اللهِ تعالى وحْدَه، ومنها قِتالُ أعدائِكم، واعتمِدوا عليه اعتِمادًا تامًّا صادقًا، إنْ كان لديكُم إيمانٌ باللهِ تعالى وبصِدقِ وعْدِه.
عليك توكلت – موقع الفجر
وقال في قوله تعالى: (أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً): يقال: ربّاً، ويقال: كافياً. وقال أبوجعفر ابن جرير في قوله تعالى: (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ): كفانا الله، يعني: يَكفينا الله (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) يقول: ونعْم المولى لمن وليه وكفله، وإنّما وَصَف اللهُ تعالى نفسه بذلك، لأنّ"الكفيل" في كلام العرب؛ هو: المُسْنَدُ إليه القيامُ بأمره، فلما كان القوم الذين وصفهم الله؛ بما وصفهم به في هذه الآيات، قد كانوا فَوَّضُوا أمرهم إلى الله، ووثِقوا به، وأسْندوا ذلك إليه، وصف نفسه بقيامه لهم بذلك، وتفويضهم أمرهم إليه بالوكالة، فقال: ونعم الوكيل الله تعالى لهم. وقال في قوله تعالى: (تَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً): وتوكّل أنت يا محمد على الله، يقول: وفوّض أنتَ أمرك إلى الله، وثق به في أمورك، وولها إياه، (وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً) يقول: وكفاك الله ، أي: وحسبك بالله وكيلاً، أي: فيما يأمرك، وولياً لها ودافعاً عنك وناصراً. وقال في قوله تعالى: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ): والله على كل ما خلق من شيء رقيب وحفيظ، يقوم بأرزاق جميعه وأقواته وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته.
من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي