-3-53 – باب: في الحوض. وقول الله تعالى: {إنا أعطيناك الكوثر} /الكوثر: 1/. وقال عبد الله بن زيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض). [ر:4075]
6205 – حدثني يحيى بن حماد: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان، عن شقيق، عن عبد الله،
عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا فرطكم على الحوض). وحدثني عمرو بن علي: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شعبة، عن المغيرة قال: سمعت أبا وائل، عن عبد الله رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنا فرطكم على الحوض، وليرفعنَّ رجال منكم ثم ليختلجنَّ دوني، فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك). تابعه عاصم، عن أبي وائل. وقال حصين، عن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. شرح حديث/ اصبروا حتى تلقوني على الحوض - فذكر. 6206 – حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن عبيد الله: حدثني نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أمامكم حوض كما بين جرباء وأذرح). 6207 – حدثني عمرو بن محمد: حدثنا هشيم: أخبرنا أبو بشر وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
الكوثر: الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر: قلت لسعيد: إن أناساً يزعمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه.
شرح حديث/ اصبروا حتى تلقوني على الحوض - فذكر
يريد بذلك صلى الله عليه وسلم أنه سيستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا، ويمنعون المسلمين حقَّهم فيها.
ص296 - كتاب جمع الجوامع المعروف ب الجامع الكبير - مسند زيد بن ثابت رضي الله عنه - المكتبة الشاملة
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها! »، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ» [1] ؛ متفق عليه. «والأثرة»: الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. وَعَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا، فَقَالَ: «إِنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» [2] ؛ متفق عليه. ص296 - كتاب جمع الجوامع المعروف ب الجامع الكبير - مسند زيد بن ثابت رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. «وأسيد»؛ بضم الهمزة؛ «وحضير»: بحاء مهملة مضمومة، وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: هذان الحديثان: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه ذكرهما المؤلف في باب الصبر؛ لأنهما يَدُلان على ذلك، أما حديث عبدالله بن مسعود، فأخبر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةً»، والأثرة يعني: الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق.
باب: في الحوض - حديث صحيح البخاري
- أنَّ رَجُلًا أتَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا ولَمْ تَسْتَعْمِلْنِي؟ قالَ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أثَرَةً، فاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي. الراوي:
أسيد بن حضير
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
7057
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ألَا تَسْتَعْمِلُنِي كما اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا؟ قالَ: سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً، فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ. أسيد بن حضير | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 3792 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
نَهانا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ التَّنافُسِ في الدُّنْيا، وأرشَدَنا إلى أنَّ الآخِرةَ هي مَحلُّ التَّنافُسِ والتَّسابُقِ؛ فهي دارُ القَرارِ والحَقيقةِ، وما الدُّنْيا إلَّا مَتاعُ الغُرورِ، فالواجِبُ على المُسلمِ أنْ يَصبِرَ على ما حُرِمَ منه في الدُّنْيا؛ رَجاءَ ثَوابِ الآخِرةِ والنَّعيمِ المُقيمِ فيها.
حتى تلقوني على الحوض! – السرافي الضالع
6218 – حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوماً، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف على المنبر، فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها). 6219 – حدثنا علي بن عبدالله: حدثنا حرمي بن عمارة: حدثنا شعبة، عن معبد بن خالد: أنه سمع حارثة بن وهب يقول:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال: (كما بين المدينة وصنعاء). وزاد ابن أبي عدي، عن شعبة، عن معبد بن خالد، عن حارثة: سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (حوضه ما بين صنعاء والمدينة). فقال له المستورد: ألم تسمعه؟ قال: الأواني؟ قال: لا، قال المستورد: (ترى فيه الآنية مثل الكواكب). 6220 – حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا رب مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم).
فالله سبحانه وتعالى حكيم، يولِّي على الناس من يكون بحسب أعمالهم إن أساؤوا فإنه يُسَاء إليهم، وإن أحسنوا أُحْسِن إليهم. ولكن مع ذلك لا شك أن صلاح الراعي هو الأصل، وأنه إذا صلح الراعي صلحت الرعية؛ لأن الراعي له سلطة يستطيع أن يُعدِّل مَن مال، وأن يؤدب من عال وجار، والله الموفق. المصدر: شرح رياض الصالحين
[1] أخرجه البخاري (7052)، ومسلم (1843). [2] أخرجه البخاري (7057)، ومسلم (1845).
أيضا غروب الشمس وشروقها يعتبر دليل قوي على كروية الأرض ، حيث أنها تصعد كل يوم من نقطة معينة ، وتسقط في الغروب في الجهة المعاكسة في شكل قوس ، مما يدل على تكورها على الأرض. هناك سبب أساسي عميق للغاية وراء دوران الأرض ، تعتمد قوة الجاذبية على المسافة بين جسمين متفاعلين ، والجسم الوحيد ثلاثي الأبعاد الذي يمكنك صنعه بمسافة واحدة هو الكرة. 10 ادلة كيف عرف الانسان كروية الارض - دخلك بتعرف؟. كيف يتغير نمط النجوم عند تحرك الشخص شمالًا وجنوبًا ، إذا كان يقف في القطب الشمالي فسيكون (النجم الشمالي) في السماء مباشرة ، وعلى الأرض المسطحة سيكون نجم الشمال مرئيًا دائمًا ، بغض النظر عن بعدك عن القطب الشمالي ، فإنه سيظل فوق الأفق ، ومع ذلك بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى خط الاستواء ، يكون نجم الشمال في الأفق الشمالي ، ويختفي تمامًا بمجرد الانتقال إلى نصف الكرة الجنوبي ، لا يمكنك رؤيته من أستراليا ، في الواقع قام الإغريق القدماء بحساب محيط الأرض باستخدام ، هذا التأثير ، وانتجوا إجابة كانت قريبة جدًا مما نقيسه اليوم. يمكن أيضا للطائرات أن تتحرك في خط مستقيم لمسافات طويلة دون أن تقع من حافة الأرض ، مما يدل أنها تدور حول كره ولا يصادفها حافة للأرض أو نهاية لها.
10 ادلة كيف عرف الانسان كروية الارض - دخلك بتعرف؟
[1]
ويمكن أن نرى كل ذلك عن طريق الأقمار الصناعية التي تم إطلاقها في الفضاء، والتلسكوبات عالية الطاقة، التي تساعد بصورة واضحة أن نفحص جميع الكواكب الموجودة في النظام الشمسي وحتى خارجه والتي تؤكد أن جميعها ذات شكل كروي. ولكن لماذا اعتقد البشر ذات مرة أن الأرض مسطحة وليست كروية ، و لماذا لا نرى الشكل الكروي للأرض ، في الواقع قد يكون السبب الرئيسي وراء ذلك هو اعتقاد القدماء أن الأرض كانت مسطحة هو أنها كانت دومًا تبدو مسطحة لهم ، فلم يسافر القدماء ، ولم يروا سوى هذه الأرض المسطحة. [2]
وقد كان إسحاق نيوتن هو أول من أقترح أن الأرض ليست مستديرة تمامًا ووقتها كان يرى أنها كروية مفلطحة ، فقد كان يرى أنها عبارة عن كرة مضغوطة عند قطبيها ومنتفخة عند خط الاستواء ، ولقد كان نيوتن محق بشأن هذا ، حيث أن هذا الانتفاخ يمثل المسافة من مركز الأرض إلى مستوى سطح البحر. كما أن كولومبوس أوضح نظريته بخصوص كروية الأرض وهذا عندما كان يبحر ولاحظ أن السفن عندما تبحر بعيدًا تبدو أصغر بل وتبدوا وكأنها تغرق في الأفق، ولم يكن كولومبوس هو الوحيد الذي اقترح ذلك ولكن جاء أيضًا أرسطو وغيره من العلماء اليونانيين القدماء لكي يقترحوا أن الأرض كروية الشكل.
قال: ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد بل على المشرق قبل المغرب. انتهى. وقال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: الطائفة الثانية رأت مقابلة هؤلاء برد كل ما قالوه من حق وباطل، وظنوا أن من ضرورة تصديق الرسل رد ما علمه هؤلاء بالعقل الضروري وعلموا مقدماته بالحس، فنازعوهم فيه وتعرضوا لإبطاله، بمقدمات جدلية لا تغني من الحق شيئا، وليتهم مع هذه الجناية العظيمة لم يضيفوا ذلك إلى الرسل بل زعموا أن الرسل جاءوا بما يقولونه فساء ظن أولئك الملاحدة بالرسل، وظنوا أنهم هم أعلم وأعرف منهم... والذي سلطهم على ذلك جحد هؤلاء لحقهم ومكابرتهم إياهم على ما لا يمكن المكابرة عليه مما هو معلوم لهم بالضرورة، كمكابرتهم إياهم في كون الأفلاك كروية الشكل والأرض كذلك. انتهى. وقال ابن حزم في الفصل: إ ن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض، ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة، بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها... انتهى. وراجع للمزيد من الفائدة الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 26538 ، 115461 ، 22383. وبهذا يعلم السائل أن ما ذكره القحطاني ـ رحمه الله ـ في نونيته المشهورة، من نفي كروية الأرض، أن ذلك من زلاته، وليس من شرط العالم أن لا يخطئ، والكمال عزيز، وقد سبق التنبيه على مثل هذا المعنى في الفتوى رقم: 59419.